Bản đồ:
Kiếm Lai thế giới có bốn tòa thiên hạ: Hạo Nhiên Thiên Hạ (Nho gia), Thanh Minh thiên hạ (Đạo Gia), Liên Hoa Thiên Hạ (Phật gia), Man Hoang thiên hạ (Yêu Tộc), trong truyện xuất hiện nhiều nhất là Hạo Nhiên Thiên Hạ.
Hạo Nhiên Thiên Hạ có 5 sông lớn, 4 biển Đông Tây Nam Bắc, 9 đại châu lục: Chính đông Đông Bảo Bình Châu, đông bắc Bắc Câu Lô Châu, chính bắc Ngai Ngai Châu, đông nam Đồng Diệp Châu, chính nam Nam Bà Sa Châu, tây bắc Phù Diêu Châu, tây nam Kim Giáp Châu, chính tây Lưu Hà Châu và ở giữa Trung thổ Thần Châu.
Tu hành đẳng cấp:
Theo thiết lập ban đầu của tác giả thì truyện có 2 hệ thống/con đường chính là luyện khí sĩ và thuần túy vũ phu.
Mỗi cảnh giới của luyện khí ngoài được đánh số thứ tự tăng dần từ bé đến lớn còn được chia nhóm hạ ngũ cảnh (từ 1-5) hay còn gọi là "đăng sơn ngũ cảnh" với tác dụng dùng thiên địa nguyên khí tôi luyện gân cốt, cơ thịt, da dẻ trung ngũ cảnh (6-10) và thượng ngũ cảnh (11-15).
1: "Đồng Bì" luyện da, cảnh này đại thành lúc kích phát chân khí da chuyển sang màu đồng.
2: "Thảo Căn" luyện thịt, tên cảnh này xuất phát từ câu cỏ không nhổ tận gốc thì gặp gió xuân sẽ mọc lại để ám chỉ khả năng tự lành máu thịt được tăng cao rất nhiều khi cảnh này đại thành
3: "Liễu Cân" luyện gân: tên cảnh này đến từ truyền thuyết có một tu sĩ thiên tài họ Liễu chỉ bằng vào luyện gân liền trực tiếp nhảy lên tới thượng ngũ cảnh, thành tựu vô thượng tiên thân, có thể nói trước không có người sau cũng không có người. Ngoài ra cảnh này còn có biệt hiệu là "Lưu lại người" bởi vì ngoài tỉ lệ công phá cảnh này tương đối thấp hơn so với các cảnh giới khác còn do nhiều tu sĩ muốn bắt chước họ Liễu nên tốn thời gian bỏ công sức quá mức dẫn tới trì hoãn con đường tu luyện
4: "Cốt Khí" luyện xương: nguồn gốc ở một vị tiền bối tu sĩ "Tạo nên nghìn vàng trọng cốt, mới có một hai khí đến" lời nói. Nho giáo tu sĩ do chú trọng hạo nhiên chính khí nên cảnh này có ưu thế về chất lượng hơn so với 2 nhà phật và đạo.
5: "Trúc Lư/Đúc Lô" luyện thân thể: "Nhân sinh trong thiên địa, khí lực làm lò luyện". 2 nhà phật và đạo thường có ưu thế hơn nho ở cảnh này do yếu tố công pháp rèn luyện từ bé.
(Tam giác nho - phật - đạo giữ được tính cân bằng cũng có 1 phần nhỏ từ ưu thế cảnh giới như trên)
Mỗi cảnh giới của trung ngũ cảnh đều có thêm 3 bậc nhỏ nữa là hạ, trung, thượng.
6: "Động Phủ": Cửa phủ mở rộng, mặc cho thông suốt nạp linh khí trong thiên địa, 365 huyệt của cơ thể người như là động thiên phúc địa từ đó càng khẳng đình người là vạn vật chi linh. Ngoài bẩm sinh "thất khiếu" của đa số người đều thông, nam cần thông thêm 9 mà nữ cần thông 15, vậy nên rất nhiều nữ tu sĩ bị kẹt ở cảnh này dẫn đến tình trạng tỉ lệ mấy cảnh giới sau nam nhiều hơn nữ, tuy nhiên nữ thông được càng nhiều thì càng mạnh. Cảnh giới này còn là bậc cửa của đa số tu sĩ do tính chất thông khiếu huyệt nôm na là cơ thể hấp thu và chứa linh khí tạm thời ở khiếu huyệt trước khi dồn vào đan điền khí hải để tích trữ, bẩm sinh tắc nên cần tu luyện để thông thì hút và chứa được nhiều hơn cơ mà sẽ dẫn đến cả tình huống linh khí trong cơ thể sẽ bị động tiết ngược hết ra ngoài, nếu mất nhiều hơn lấy thì kết quả là kẹt ở cảnh này đến chết. Vấn đề hấp thụ với thông khiếu này lại phụ thuộc nhiều vào công pháp nên dã tu không môn phái đàng hoàng lại càng khó qua cảnh này.
7: "Quan Hải": lấy từ "Ta lên lầu xem trăm sông đổ vào biển ..." thiên địa linh khí dồn vào kinh mạch như là sông đổ ra biển, đường nhỏ nhập vào đường lớn. Linh khí dần dần ngưng tụ, thăng hoa, bắt đầu tẩm bổ thân thể, do đó khiến cho tu sĩ kéo dài tuổi thọ. Tu sĩ quan hải cảnh thường thọ hơn 100 tuổi.
8: "Long Môn" cảnh: Linh khí lắng đọng ở đan điền (khí hải) cuối cùng ngưng tụ thành một cỗ tinh hoa khí tức, trong người ngược dòng mà lên, như là cá chép vượt long môn, thành tức thì hóa rồng, thất bại tức thì mình đầy thương tích. Tu sĩ nếu là phá quan thất bại, sẽ trực tiếp quay về Động Phủ cảnh, đan điền khí hải triệt để khô cạn. Vì vậy đây là bậc cửa thứ 2, Long Môn cảnh tu sĩ cả đời có ba lượt cơ hội, vì vậy có "Sự tình bất quá ba" lời nói. Một khi ba lượt đều thất bại, cả đời cũng chỉ có thể dừng bước tại Động Phủ Cảnh giới.
9: "Kim Đan" : "Kết thành Kim Đan khách, mới là người phe ta", lại bị hình dung là "Cá chép vượt long môn" sau đó "Vẽ rồng điểm mắt" . Cả tòa Khí Hải ngưng tụ áp súc làm một viên kim đan, tùy từng người mà quá trình kết đan khác nhau, ngoài ra to nhỏ khác nhau mà sức mạnh cũng không phụ thuộc kích cỡ đan. Có tu sĩ thiên tài có thể dẫn tới thiên địa dị tượng.
10: "Nguyên Anh": Tu sĩ dưỡng dục ra một cái Dương Thần hoặc là Âm Thần, thức hải ở trong như có hài đồng cư trú, nho giáo tu sĩ ân cần săn sóc đi ra vị này "Hài đồng", hoặc nâng sách hình dáng hoặc nâng thước ngọc, hoặc mặc quan phục, thậm chí có có thể có thể tay cầm trấn quốc ngọc tỷ (Tể tướng, thiên cổ danh tướng). Phật gia hài đồng hoặc ngồi đài sen, hoặc tay kết ấn, hoặc mặt thiện như bồ tát hoặc trừng mắt như kim cương hộ pháp. Đạo giáo tu sĩ Âm Thần ngoại trừ đủ loại kiểu dáng bên ngoài, "Ngọc thô chưa mài dũa đạo thai" tư chất tu sĩ, còn có một chỗ đặc biệt, chính là trời sinh kèm theo một bộ Đạo giáo điển tịch, có thể làm cho tu sĩ ngày sau tu hành trên đường đi tiến triển cực nhanh. Kiếm đạo tu sĩ là nâng kiếm đồng tử bộ dáng, nhưng mà kiếm cũng phân chia cao thấp, trời sinh kiếm phôi được cầm thiên cổ danh kiếm. Cảnh giới này còn được gọi bằng tên địa tiên cảnh - lục địa thần tiên.
11: "Ngọc Phác" Cảnh
12: "Tiên Nhân" Cảnh
13: "Phi Thăng" Cảnh
14-15 thì đến chương mới nhất vẫn chưa được đặt tên và chưa xuất hiện.
Thuần túy vũ phu có vũ đạo cửu (9) cảnh lại chia làm 3 nhóm nhỏ rồi khi lên 10 thì gọi là vũ thần:
Luyện thể 3 cảnh:
1: "Nê Phôi": Thô ráp không chịu nổi. Đỉnh phong viên mãn thời điểm, bản thân như một cái Nê Bồ Tát, dồn khí đan điền, bất động như núi.
2: "Mộc Thai": Từ thô vào tinh tế. Cảnh giới đại thành , da thịt hoa văn tinh vi, như thông khắc dấu minh văn. Mở rộng kinh mạch, "Khai sơn" cảnh, chịu đựng cốt cách, nước chảy đá mòn.
3: "Thủy Ngân Kính": Huyết dịch nồng đặc như thủy ngân, sức nặng rồi lại càng thêm nhẹ nhàng, khí huyết ngưng tụ hợp nhất. Đột phá cánh cửa, cần vượt qua một kiếp, kêu "Nê Bồ Tát sang sông" .
Luyện khí 3 cảnh: 4- "Anh Hồn", 5- "Hùng Phách", 6- "Vũ Đảm" như kiểu kết đan bên luyện khí. Gọi chung là tiểu tông sư cảnh giới.
Luyện thần 3 cảnh giới hay còn gọi là đại tông sư cảnh giới.
7: "Kim Thân": Này cảnh người nổi bật, thậm chí có thể tu luyện ra Phật gia kim cương bất bại thân thể, hoặc là Đạo giáo vô cấu lưu ly, kim tiên thể.
8: "Vũ Hóa": Có thể cưỡi gió bay nên còn gọi là "Viễn Du cảnh" .
9: "Sơn Điên": được vinh dự "Chỉ Cảnh tông sư" để ám chỉ dưới chân võ đạo chạy tới cuối đường. Mặc dù không đến mức chuyển núi lấp biển, rồi lại cũng có thể quyền phá tường thành, chưởng bổ sông lớn, một thân hùng hồn cương khí, bách tà bất xâm, thiên quân ích dịch. Thân thể mạnh mẽ đến cực điểm, vẫn còn thắng Phật gia la hán chi thân. Luyện Khí sĩ một khi bị cận thân, trong vòng mười trượng, trừ phi có thượng phẩm hộ thân Pháp bảo hoặc là cao hơn, nếu không hẳn phải chết không thể nghi ngờ.
10: "Võ Thần": do cảnh này xưa nay ít người đạt được mà cùng là 10 cảnh lại có có khác biệt không nhỏ về chiến lực nên chia làm 3 bậc nhỏ: Khí Thịnh, Quy Chân, Thần Đáo/Lai.
11: chưa được nhắc tên cơ mà có tồn tại trong "truyền thuyết"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
01 Tháng bảy, 2019 11:58
1. Thà tác giả gọi mỗi nhân vật 1 đặc điểm riêng xuyên suốt thì k nói làm gì, đây là mỗi lần gặp lại mô tả khác nhau, 1 mô tả cho nhiều nv. Đọc nhiều sẽ thuộc hết nv chính nhưng vấn đề là ở nv phụ
2. nv phụ chỉ xuất hiện trong vài chương đến vài chục chương, nhưng mỗi lần xuất hiện phải đọc rất lâu và căng não ra nghĩ xem thằng này là thằng quần què nào. Kiểu dẫn truyện của tác giả nếu trên phim sẽ ngầu lòi nhưng viết truyện thì gây khó khăn cho người đọc.
Túm lại là như converter nói, con tác lười đặt tên nv và mô tả tùy ý, ng đọc thích thì ráng thích ứng thôi. Còn truyện hay thì rõ ràng rồi
01 Tháng bảy, 2019 06:09
xin phép phản đối bác Antode, An chính là nồi lẩu Đạo Phật Nho. Mạch của VT hay cái tác phẩm này nói chung ca ngợi việc cãi nhau chỉ vì mục đích tìm ra điểm tốt chung, tôn sùng hợp đạo. Bản thân An theo Nho 1 phần vì cá nhân quan hệ với TTX lẫn VT, 1 phần vì như VT nói đấy, 1 người khó mà ôm được hết kiến thức nhiều nhà. Chứ còn kinh lịch của An chả dùng Phật kinh tự hàng tâm viên ý mã, có những cái tư tưởng xem thế đạo để hiểu đạo (khuyên ông kiếm tu kim đan về phái ngắm chứ ko cần làm gì vội) rất mang tính Đạo giáo. Ta nghĩ vậy là lẩu, hoặc nếu hiểu nhầm ý bác thì mng cùng thảo luận :))
01 Tháng bảy, 2019 01:02
Chi tiết An nguyện ý bớt thời gian tu luyện chỉ để kể chuyện xưa vs dạy chữ với bọn nhỏ sao mà đáng quý. Nó mới là một cái quan môn đệ tử của Văn Thánh nên làm. Người khác học k đc, cho dù học đc cũng k là tự nhiên.
30 Tháng sáu, 2019 23:23
Ngụy Tấn đến vấn tội rồi =]]
30 Tháng sáu, 2019 20:28
Mã Chiêm xuất hiện có mấy dòng thôi! Chết lâu rồi! Bị thằng Thôi Minh Hoàng, chắt của Thôi Sàm thịt.
30 Tháng sáu, 2019 20:26
An nó theo Chủ nghĩa Mác Lênin nhé :)))
30 Tháng sáu, 2019 20:08
Chờ nào, các gái khác An đều kể cho Diêu nghe trừ Tú Tú, HTL, TCT. Nên là nghi lắm. =]]
30 Tháng sáu, 2019 20:07
An nó cực thông minh và muốn làm người tốt chứ có phải là nó cù lần đâu :))
30 Tháng sáu, 2019 19:24
có nhớ được hết tên các nhân vật đâu mà bức xúc , tên gọi chỉ là nhất thời , nvp mà ko được chăm sóc chỉ chục chương là quên.
Người ta nhớ đến sự kiên quan trọng gắn liền nhiều hơn là tên 1 nhân vật.
30 Tháng sáu, 2019 16:45
An giờ tán gái trơn mồm hơn xưa lắm rồi. Mình đọc thấy hâm mộ vãi
30 Tháng sáu, 2019 14:50
Ngày xưa đọc Tru Tiên, main theo Phật-Đạo-Ma tam tu, sau đấy là dòng tiên hiệp với một loạt main song tu luyện khí-luyện thể.
Lúc đầu đọc Kiếm lai, rất sợ TBA theo lối mòn xưa, lại một nồi lẩu Phật Đạo Nho, may quá không phải.
Trước có lúc thấy nuối tiếc TBA của thời giày rơm, chất phác mà kiên cường. Rồi từ từ, sau khi con tác cho cháu nó ăn no hành của quá trình vật vã tu tâm, lại thấy một TBA khác, trí tuệ mà không bảo thủ, lém lỉnh và tinh nghịch. Tự nhiên thấy nhân vật sinh động hơn hẳn.
Tiên sư con tác! Câu chữ vẫn câu chữ, nhưng càng ngày càng hay.
30 Tháng sáu, 2019 14:22
Thanks bác nhiều, em quên béng đoạn này.
30 Tháng sáu, 2019 14:19
Mình thấy cái đó lại là cái hay của truyện. Tác ko cần nói rõ tên, mà đọc giả vẫn biết đang nói đến ai, từ áo xanh tiểu đồng, giày rơm thiếu niên, lão tú tài, phấn váy nữ đồng...bạn đọc càng nhiều sẽ càng hiểu được cái hay của nó
30 Tháng sáu, 2019 12:44
Phật
30 Tháng sáu, 2019 12:43
Mã Chiêm là đi theo TTX, lúc dắt mấy đứa nhỏ ly khai Ly Châu, Mã Chiêm dẫn đoàn, rồi choảng nhau với thằng Thôi gì gì đó chết.
Hình như là ký danh thoai
30 Tháng sáu, 2019 12:04
quá bùn cho Tú Tú :(((, dạo này k gặp tú tú có chút tưởng niệm.
30 Tháng sáu, 2019 11:45
Nhân vật chưa từng xuất hiện, vị học trò thứ 4 của Văn Thánh phải chăng tên là Mã Chiêm?
30 Tháng sáu, 2019 11:43
tòa thứ 4 đâu?
30 Tháng sáu, 2019 11:40
Vậy em mới nói lão ấy chân nhân, không phải Thánh nhân, có thất tình lục dục mới là người.
Quan trọng là sống thật với bản tâm, cảnh giới này TBA chật vật phấn đấu mãi.
Rất khoái cảnh ông lỏi cậy có sư phụ, cố tình đóng vai thằng hớt lẻo, làm sư huynh liên tục bị gõ. Sư phụ thì cười như địa chủ được mùa khoai. Rất ấm áp và bình dị.
30 Tháng sáu, 2019 11:23
Kiếm Lai universe
30 Tháng sáu, 2019 11:08
VT vừa mới nói ngày xưa đem lòng yêu con gái của chủ quán rượu bạn ổng còn gì :))
30 Tháng sáu, 2019 08:48
Bác Super nói đúng, đó là một đám “đen từ trong ra ngoài”
30 Tháng sáu, 2019 05:14
Chương mới nhắc tới Kinh Trập của chương 1 ... sắp có biến chăng. Giờ bối cảnh cũng tựa tựa Ly Châu động thiên rồi, ngày xưa thì tam sư huynh TTX tèo giờ tới TH tèo thế cho trường tư tiên sinh TBA. Xong tới Thôi Xàm tèo end map Hạo Nhiên, tiếp đó là Văn Thánh tèo mở map mới. Xong tới 2 vc TBA cuối cùng còn sống là MTĐ :))
30 Tháng sáu, 2019 05:03
an noi them 1 cau la duoc ta huu cho them 1 tran :))))
30 Tháng sáu, 2019 00:12
Âyyy vậy là chắc chắn end 1 nữ chủ rồi
Bùn quá các fan ngựa giống ơi
BÌNH LUẬN FACEBOOK
