Q.1 - Chương 110: Ta vì thiên hạ chi bản

Mẫn Văn Úy đem « Tây Du Ký » giao cho Dương Tri Châu, Dương Tri Châu không dám lung tung tiến hiến, cầm tới tiểu thuyết về sau lại đọc hai lần.

Sau đó, bắt đầu gia tăng phê bình chú giải!

Dương Tri Châu học vấn, rõ ràng so Mẫn Văn Úy càng cao thâm hơn.

Hắn tại Bồ Đề tổ sư ra sân thơ bên cạnh phê bình chú giải: Đại cảm giác Kim Tiên, nói cũng. Phương tây diệu tướng, phật cũng. Tam tam, tức tam đồng, ba nhường, ba ngu, nho cũng. Bồ Đề tổ sư người, thông nhiếp Tam giáo chi ẩn thế đại năng cũng.

Nhờ vào xuyên việt kim thủ chỉ, « Tây Du Ký » bên trong thi từ, Chu Minh tất cả đều có thể viết ra.

Bị bình thường độc giả bỏ qua thi từ, ngược lại là đọc cuốn sách này mấu chốt.

Miêu tả Bồ Đề tổ sư một bài ra sân thơ, trực tiếp đem nó thân phận cho chỉ ra. Vị lão tổ này Tam giáo đều thông, toàn khí toàn bộ tinh thần, cùng trời đồng thọ, thuộc về Tôn Ngộ Không chân chính chỗ dựa!

Bởi vậy, Ngọc Hoàng đại đế không muốn dính vào chuyện này, đem khoai lang bỏng tay ném cho Như Lai phật tổ.

Trong sách lặp đi lặp lại xuất hiện mấy chục lần “tâm viên”, Dương Tri Châu phê bình chú giải nói: Tâm viên người, Tôn Ngộ Không. Ý mã người, Bạch Long Mã. Này ra « Chu Dịch nhân sâm cùng khế », tu đạo căn bản cũng.

Còn có rất nhiều thứ, Dương Tri Châu cũng xem không hiểu, tỉ như kim công, Mộc mẫu, đao khuê.

Đây đều là Đạo giáo tu hành thuật ngữ

Kim công là ngoại đan phái chì, là nội đan phái nguyên thần, là Tôn Ngộ Không.

Mộc mẫu là ngoại đan phái thủy ngân, là nội đan phái nguyên khí, là Trư Bát Giới.

Đao khuê là ngoại đan phái điều hòa chì thủy ngân dược cụ, là nội đan phái nước bọt chân khí, là Sa hòa thượng.

Đường Tăng thỉnh kinh, nói trắng ra là chính là một trận tu hành, thu hồi chân kinh tức đạo gia Kim Đan.

Những này cũng không phải là bằng không ức trắc, tác giả trong sách viết rõ ràng bạch bạch, hiểu được nội ngoại đan pháp đạo sĩ xem xét liền biết (Toàn Chân đạo mặc dù còn chưa sáng lập, nhưng nội đan pháp sớm tại Đường Triều liền có).

Tôn Ngộ Không là người tu đạo nguyên thần cùng tâm viên, bởi vậy thuộc về nhất nhân vật mấu chốt. Còn chuyên môn dùng đại lượng độ dài, viết Tôn Ngộ Không cái này tâm viên dẫn xuất lục tặc, tức phật gia nói tới lục căn không tịnh, chỉ có niệm kim cô chú mới có thể đem lục tặc ngăn chặn.

Tống Huy Tông triệu tập cả nước đạo sĩ biên soạn đạo kinh, bản này « Tây Du Ký » chỉ cần đưa qua, những đạo sĩ kia tất nhiên có thể đọc hiểu.

ổn định vận hành nhiều năm tiểu thuyết app, so sánh bản cũ truy sách Thần khí, lão thư trùng đều tại dùng đổi nguyên App, hoa n nguyên app. Org

Dương Tri Châu mặc dù đọc đến nửa hiểu nửa không, nhưng làm một phen phê bình chú giải về sau, vẫn là phái người đem tiểu thuyết mang đến Khai Phong. Thuận tiện, còn để cho thủ hạ Tư Lại đằng chép một phần phó bản, tránh cho tiểu thuyết bản thảo nửa đường ngoài ý muốn mất đi.

“Cái gì, ngươi đem sách bản thảo hiến tặng cho triều đình?” Chu Minh cho là mình nghe lầm.

Da mặt của Mẫn Văn Úy cùng dày, đương nhiên nói: “Cuốn sách này tinh diệu, làm hiến cho triều đình, nhất định được thiên tử thưởng thức.”

Lời nói ám chỉ nói là, Dương Tri Châu cùng hắn Mẫn Văn Úy hiến sách có công, mà Chu Minh phụ tử viết sách có công, khẳng định đều có thể đạt được Hoàng đế ban thưởng.

Như thế tự cho là đúng, trong lòng Chu Minh có chút phẫn nộ, đồng thời lại dở khóc dở cười.

Hiến liền hiến a, thật bị chiêu đi Đông Kinh, hắn tùy thời có thể đi đường, cũng có thể cự tuyệt chinh ích. Mà Mẫn Văn Úy gia hỏa này, tốt nhất có thể ở lâu Biện Lương, trực tiếp chết tại Tĩnh Khang chi nạn mới tốt.

Lại hoặc là chính mình sớm tạo phản, Mẫn Văn Úy bởi vì hiến phản tặc chi thư, bị Tống Huy Tông cho một đao chặt!

Không còn để ý con hàng này, Chu Minh cầm một bản « lễ ký », đi tìm ngay tại viết văn Trần Uyên.

Trần Uyên ngày đó khai phái văn chương kẹp lại, đã lặp đi lặp lại viết nửa tháng.

Chỗ khó ở chỗ, “nói dùng luận” vô pháp ly thanh quan hệ xã hội. Nho gia xem như trị quốc tư tưởng, mong muốn khai tông lập phái, nhất định phải làm rõ ràng người cùng quốc gia quan hệ.

“Tiểu tiên sinh mau mời tiến,” Trần Uyên hầu cận đem Chu Minh đón vào, lo lắng nói, “tướng công cơm nước không vào, một mực tại viết văn, viết xong lại xé toang. Tiếp tục như vậy nữa, sợ sinh ra động kinh, Tiểu tiên sinh vẫn là đi khuyên nhủ cho thỏa đáng.”

Chu Minh mỉm cười bước vào trong phòng, chỉ thấy đầy đất nát bản thảo.

Trần Uyên ngồi sách án về sau, râu tóc đều rối bời, hai con mắt bên trong tất cả đều là tơ máu.

Nghe được Chu Minh tiếng bước chân, Trần Uyên nói: “Ngươi ta sự học, chỉ có thể miễn cưỡng đẩy ra quý dân. Như thế nào mới có thể lấy thánh hiền ngôn luận, khép lại nhà kia quốc thiên hạ? Nếu không thể hợp, chung vi tiểu đạo, khó mà đến được nơi thanh nhã.”

Chu Minh đọc qua « lễ ký », mở ra « đại học » một thiên, bày ở trước mặt của Trần Uyên: “Nói ở trong đó.”

Trần Uyên hiện tại đầu óc đều là choáng, miệng đắng lưỡi khô nói: “Thành công như có điều suy nghĩ, cứ việc nói ra a.”

Chu Minh nhấc lên bút lông, trên giấy viết: “Thân cùng thiên hạ quốc gia một vật cũng, duy nhất vật mà có đầu đuôi chi vị. Là cho nên thân cũng người, thiên địa vạn vật chi bản. Biết thân là bản, là lấy Minh Minh Đức mà thân dân cũng. Thân ta là cự, thiên hạ quốc gia là phương. Thiên hạ quốc gia không phương, này thân ta chi không phương. Vạn dân chi thân phương vậy, thì thiên hạ quốc gia phương vậy.”

Rải rác một trăm chữ, dường như trong đêm tối một đạo thiểm điện hoa hạ.

Trần Uyên chậm rãi đứng lên, nhìn chòng chọc tờ giấy kia, âm thanh run rẩy nói: “Đây cũng là lệnh tôn chi ngôn?”

“Đúng vậy.” Chu Minh cười nói.

Kia đoạn lời nói chủ quan là: Ta cùng gia quốc thiên hạ là một cái chỉnh thể, ta là gia quốc thiên hạ chi bản, quân tử nên có chủ nhân ông tinh thần. Chẳng những muốn chính mình tu thân cầu đạo, còn muốn cho dân chúng cũng minh bạch đạo lý kia. Ta là thước thẳng, vẽ ra gia quốc thiên hạ cái này hình vuông. Nếu như gia quốc thiên hạ xảy ra vấn đề, giải thích rõ ta họa sai lệch, còn phải tiếp tục cố gắng giúp cho sửa chữa. Ngàn vạn bách tính, đều là phác hoạ quốc gia thước thẳng, mọi người cùng nhau đến kiến thiết tốt quốc gia!

Mới tư tưởng khâu mấu chốt nhất, hóa dụng « đại học » cho bổ đủ.

Trần Uyên nhìn hồi lâu, lại tiếp tục ngồi xuống, cười khổ nói: “Chỉ sợ triều đình nhìn, sẽ lôi đình tức giận!”

“Triều đình chấn nộ chuyện còn thiếu sao?” Chu Minh nói rằng.

Cái này lý luận, rất khó bị Hoàng đế tiếp nhận.

Bởi vì “ta” mới là bản, mà quốc gia cùng Hoàng đế là mạt.

Nếu như quốc gia cái này hình vuông không phương, Thiên Thiên vạn vạn “ta” cũng không có vấn đề gì, khẳng định như vậy chính là Hoàng đế xảy ra vấn đề, bởi vì Hoàng đế cũng là “ta” bên trong một viên. Lúc này, Thiên Thiên vạn vạn “ta”, vì sửa đổi gia quốc thiên hạ, liền nên đi giải quyết rơi Hoàng đế cái kia “ta” vấn đề.

Dựa theo nho gia truyền thống tư tưởng, là nên khuyên can quy chính Hoàng đế.

Có thể Chu Minh bộ này lý luận, Thiên Thiên vạn vạn “ta” mới là nền tảng lập quốc, Hoàng đế đã không thể tính nền tảng lập quốc, trực tiếp đánh ngã cũng chưa chắc không thể. Phù này hợp thánh nhân chi ngôn: Dân là quý, xã tắc thứ hai, quân là nhẹ.

Đồng thời, cái này cũng là tạo phản cung cấp lý luận căn cứ!

Thấy Trần Uyên còn đang do dự, Chu Minh vấn đạo: “Cái này làm trái thánh hiền dạy bảo sao?”

“Không có.” Trần Uyên lắc đầu.

Chu Minh lại hỏi: “Cái này làm trái quân tử chi đạo sao?”

“Không có.” Trần Uyên vẫn lắc đầu.

Chu Minh hỏi lại: “Cùng Lạc Học xung đột sao?”

“Cũng không có.” Trần Uyên tiếp tục lắc đầu.

Chu Minh vấn đạo: “Cái kia còn do dự cái gì?”

Lý học phát triển tới Minh Thanh, thành Hoàng đế tập quyền chi phối công cụ.

Nhưng có đen một chút sắc hài hước, lý học tiền thân Lạc Học, lại là không quá tán thành quân chủ chuyên chế……

Trình Di sáng tác « Trình thị dễ truyền », tại chú giải « giày quẻ » lúc nói, đế vương cư thiên hạ chi tôn, có chuyên chế sung túc điều kiện. Nhưng cho dù là anh minh quân chủ, cũng có thể nguy hiểm cho đại đạo, huống chi có chút đế vương chẳng phải anh minh.

Lại tại « tổn hại quẻ » thảo luận, thần tử nếu như vừa trinh, có thể trở thành quân chủ giúp ích. Nhưng trên đời có kẻ ngu dốt, cho dù không có gì ý xấu, cũng chỉ biết là phụ họa quân chủ, còn xưng chính mình là trung thần. Dạng này là rất nguy hiểm.

Trình Di thậm chí nói thẳng: “Một người không thể độc trị.”

Còn nói: “Dân có thể minh cũng, không thể ngu cũng. Dân khả kính cũng, không thể uy cũng. Dân có thể thuận cũng, không thể mạnh cũng. Dân có thể dùng cũng, không thể lừa gạt cũng.”

Những đạo lý này, truyền đến Minh Thanh hai triều đều không thấy, thiên hạ Sĩ Tử rất khó đọc được.

Chu Minh trực tiếp tiến thêm một bước, rõ ràng nói ra vạn dân mới là nền tảng lập quốc!

Như thế lý luận, có chút đáng sợ, Trần Uyên không dám tùy tiện tiếp nhận.

Nhưng dường như lại không đáng sợ, bởi vì Mạnh Tử đã nói qua lời tương tự, Chu Minh chỉ là tại trình bày Mạnh Tử ngôn luận.

Trần Uyên nhất thời khó mà làm ra quyết định, nói rằng: “Ta làm suy nghĩ sâu xa chi.”

Chu Minh chắp tay cáo lui.

Trần Uyên ngồi một mình ở trong phòng, một hồi nhìn về phía « lễ ký », một hồi nhìn về phía Chu Minh viết xuống văn tự.

Cân nhắc Lương Cửu, nâng bút viết văn.

Ra ngoài công tâm, hắn cho rằng nên dạng này.

Ra ngoài tư tâm, hắn càng là vô pháp cự tuyệt khai tông lập phái dụ hoặc.

Hắn là nam kiếm Trần thị đời thứ mười ba tử tôn, tại tám thế tổ thời điểm, phụ tử mười người toàn đậu Tiến sĩ. Hắn bởi vì thúc phụ Trần Quán (cũng có nói thúc tổ) quan trường tao ngộ, gần ba mươi năm không đi thi khoa cử, Trần gia đã thật lâu không có ra tiến sĩ.

Hắn thân làm Dương Thì đại đệ tử gồm con rể, mặc dù học thức uyên bác, lại không có chính mình mới tư tưởng, lại tại một đống đồng môn ở trong chẳng phải nổi bật.

Bất luận là vì gia tộc, vẫn là vì chính mình, hắn đều phải bắt lấy khai tông lập phái cơ hội.

Huống chi, những lý luận này đều thuộc về chính đạo, là phù hợp thánh hiền dạy bảo, là phù hợp Lạc Học lý niệm.

Trên tờ giấy trắng, viết xuống “ta bản luận” ba chữ.

Khúc dạo đầu chính là « lễ ký », tiếp lấy lại là « Mạnh Tử », kỹ càng trình bày “ta bản” tư tưởng.

Một thiên văn chương viết xong, lại viết thiên thứ hai “nói dùng luận”.

Lấy “ta bản” làm điểm xuất phát, trích dẫn « Chu Dịch », « Luận Ngữ », « trung dung » chờ kinh điển, nghiên cứu thảo luận đại đạo thể cùng dùng, đạt được “bách tính hàng ngày tức là nói” kết luận.

« ta bản luận », « nói dùng luận », hai thiên văn chương liên hợp dựng khởi học thuật dàn khung.

Bỗng dưng, Trần Uyên suy nghĩ tuôn ra, lại viết xuống một thiên « phương cự luận ». Nghiên cứu thảo luận thiên hạ vạn dân xem như thước thẳng, như thế nào cùng đi phác hoạ quốc gia cái này hình vuông.

Tức bách tính các an kỳ vị, nông phu minh bạch nông học đại đạo, trồng ra càng nhiều lương thực. Công tượng minh bạch công học đại đạo, sản xuất ra tốt hơn công cụ. Thương nhân minh bạch thương học đại đạo, vì quốc gia cung cấp càng nhiều tài phú, vì bách tính cung cấp càng nhiều tiện lợi…… Phụ tử có phụ tử đại đạo, vợ chồng có vợ chồng đại đạo, quân thần có quân thần đại đạo, ngược lại đều muốn tuân thủ những đạo lý này.

Tất cả mọi người làm thước thẳng, quy củ phác hoạ, gia quốc thiên hạ liền có thể vẽ ra hoàn mỹ hình vuông.

Có nhiều thứ, Trần Uyên không dám viết quá mảnh, tỉ như Hoàng đế không tuân thủ quân thần đại đạo nên làm cái gì?

Bảo thủ, chuyên chế độc tài, làm hại thiên hạ, dạng này Hoàng đế nên đổi một cái sao? Mặc dù không thể nói lung tung, nhưng đại gia có thể tự mình suy nghĩ.

Ba thiên văn chương viết xong, Trần Uyên trực tiếp tê liệt trên ghế ngồi.

Nghĩ nghĩ, hắn lại lần nữa ngồi thẳng, tăng thêm Chu Quốc Tường, Chu Minh hai cái tác giả kí tên.

“Tướng công, Chu tiên sinh thư đến viện!” Hầu cận bỗng nhiên đến gõ cửa.

Trần Uyên vấn đạo: “Cái nào Chu tiên sinh?”

Hầu cận trả lời nói: “Chính là nhỏ phụ thân của Chu tiên sinh, Chu Quốc Tường Chu Nguyên Chương tiên sinh!”

Trần Uyên liền vội vàng đứng lên, một vừa sửa sang lại vạt áo, một bên thúc giục nói: “Mau tới là ta chải búi tóc, râu tóc lôi thôi có thể nào thấy đương thời đại nho?”