Q.6 - Chương 22: Già La

300 năm sau Lâm Hằng đi hắn không có mang đệ tử của mình bởi vì chính hắn đều không thể tính ra con đường phía trước. Cùng nó cho bọn hắn một cái chẳng biết đi đâu tương lai còn không bằng để chính bọn hắn đi xông tốt xấu liền xem chính bọn hắn cố gắng. Đương nhiên vì để phòng vạn một Lâm Hằng cũng cho bọn hắn luyện chế một chút bảo vật trợ bọn hắn đối địch hộ thân chỉ là cụ thể có bao nhiêu tác dụng Lâm Hằng mình cũng không có nắm chắc.

Tóm lại hắn đem mình hỏa chủng lưu tại nơi này khả năng không kiên trì lại muốn xem thiên ý.

Chính hắn trạm thứ hai là Tây Ngưu Hạ Châu. Đến nơi này Lâm Hằng tự nhiên không dám lung tung truyền đạo dù sao đây là Phật giáo địa bàn bọn hắn những tiên nhân này tại nơi này chính là phi thường bị hạn chế mấu chốt nhất một điểm là người nơi này phần lớn thờ phụng Phật giáo một cái không tốt bị người làm mật Lâm Hằng hạ tràng tuyệt đối rất thảm. Cho nên trước khi hắn tới liền quyết định tại Tây Ngưu Hạ Châu hắn trừ làm việc tu luyện bên ngoài chính là muốn nhìn một chút nơi này phong thổ về phần truyền đạo một loại sự tình cũng không cần nghĩ.

Già La Thành Lâm Hằng giám sát địa phương nghe nói nơi này ở một vị Già La La Hán một thân Phật pháp tu vi rất là cao thâm mỗi 300 năm cũng sẽ ở Già La Thành Phật điện trong sân rộng cách nói nói Phật. Lâm Hằng đến thời điểm đúng là hắn mới một lần cách nói thời điểm. Cao nhân cách nói Lâm Hằng tự nhiên sẽ không bỏ qua lại hắn cũng phát hiện nơi này trừ phật gia đệ tử bên ngoài cũng không phải là không có Đạo gia nhà khác tu sĩ dù đều không cao thâm nhưng bọn hắn biểu hiện ra linh lực phản ứng rõ ràng cũng không phải là phật gia. Những người này cũng không thèm để ý cách nói là ai chỉ cần hắn giảng mình liền đi nghe.

Lâm Hằng đoán chừng những người này hẳn là phần lớn là tán tu. Tán tu đều là ngoài ý muốn hạ đi đến đường tu tiên bọn hắn đều có truyền thừa có lẽ không cao thâm nhưng cũng chống đỡ lấy bọn hắn tiến lên. Chỉ là trong đó một chút khó hiểu đồ vật. Không ai vì bọn họ giảng giải chỉ có thể dựa vào bọn hắn mình ngộ. Bây giờ nghe xong có người cách nói những người này tự nhiên chạy theo như vịt.

Điểm này cũng là phật gia so Đạo gia mạnh địa phương.

Lâm Hằng trước trước sau sau đi rất nhiều lần Đông Thắng Thần Châu. Cũng không phải chưa bao giờ gặp Đạo gia cách nói sự tình nhưng nếu muốn đi vào nghe giảng kia cũng là phải có quan hệ nổi danh hào giống Lâm Hằng loại này người mới hoặc tán tu căn bản là vào không được. Chỉ có thể đứng xa xa nhìn thỉnh thoảng nghe đến một lời nửa câu còn chưa hiểu rõ có ý tứ gì. Phật gia đâu? Người ta liền hào phóng nhiều mỗi lần có La Hán cách nói kia cũng là rộng mở cửa sau chỉ cần ngươi đến. Liền có thể nghe những người khác nhà cũng mặc kệ.

Tục ngữ nói pháp không thể khinh truyền lời này tại phật gia tựa hồ không quá có tác dụng giống như năm đó Tiệt Giáo đó cũng là ai đến cũng không có cự tuyệt bất quá Tây Phương hai thánh hiển nhiên so Thông Thiên thông minh cũng hấp thụ Thông Thiên giáo huấn. Bọn hắn không sẽ đem tất cả người đều thu làm môn hạ liền là có người nguyện ý bái sư những người này cũng sẽ không thu bởi vì ai cũng không nói chắc được lai lịch của những người này có phải là có vấn đề trên thân có phải là có đại nhân quả kia Tây Phương hai thánh cũng không thể thời khắc nhìn chằm chằm a.

Lâm Hằng nghe qua trước kia Phật giáo đúng là ai đến cũng không có cự tuyệt bởi vì bọn hắn không đủ hưng thịnh nhưng Phật giáo hưng thịnh sau khi đứng lên. Phật gia thu đồ liền biến lại cũng không phải là cái gì người đều có thể bái nhập Phật giáo mà Phật giáo đệ tử nơi phát ra chính là hai loại một loại chính là chùa miếu bên trong từ tiểu thu nhận sử dụng đệ tử. Những đệ tử này Phật giáo đều sẽ ghi lại ở sách mặc kệ bọn hắn như thế nào chuyển thế trong Phật giáo người cũng sẽ tìm kiếm nghĩ cách đem bọn hắn một lần nữa độ nhập Phật giáo tích lũy công đức như thế đến trình độ nhất định liền sẽ truyền cho bọn họ phương pháp tu luyện để bọn hắn tiến bộ phi tốc. Một loại chính là tín đồ cuồng nhiệt tín đồ nói trắng ra chính là Tây Ngưu Hạ Châu người. Nơi này chùa miếu không ít nhưng chân chính tiến vào chùa miếu người không nhiều bởi vì vì mọi người vốn là đều là tin phật.

Hai cái này con đường là Phật giáo đệ tử chủ yếu nơi phát ra về phần cái khác chính là Phật giáo bắt yêu quái cưỡng ép độ hóa người. Loại này cũng không phải là cam nguyện bái nhập Phật giáo mà là bị giam cầm. Còn có chính là loại kia muốn tìm một cái chỗ dựa mà bái nhập Phật giáo. Loại người này Phật giáo cũng sẽ không bỏ rơi nhưng tuyệt đối sẽ không thu nhập hạch tâm.

Kỳ thật cẩn thận nghiên cứu Phật giáo giáo phái ngươi sẽ phát hiện rất thú vị.

Tại Tây Phương hai thánh phản đạo nhân Phật lúc Phật giáo chính là một cái giáo phái chỉ có một cái. Phong Thần đại chiến sau Phật giáo hấp thụ Tiệt Giáo giáo huấn sáng lập tam thế Phật nói pháp đem Phật giáo chia ra làm ba có thể nói trợn nhìn hay là tại một cái giáo phái bên trong thẳng đến Tiệt Giáo đại đệ tử nhập Phật sáng lập tiểu thừa Phật giáo. Lúc này Phật giáo trên thực tế là một phân thành hai.

Đây là Lão Tử vì phân hoá Tây Phương khí vận mà lấy ra nhưng Tây Phương hai thánh càng thêm lợi hại đúng là trực tiếp để Đại Thừa tiểu thừa hợp một khiến cho Tây Phương khí vận lần nữa tăng trưởng mấu chốt nhất chính là hợp một Phật giáo cũng không có thật hợp một chỉ là mặt ngoài hợp một trong đó lại phân hoá rất nhiều bè cánh hạch tâm nhất Đại Thừa Phật giáo cũng bị ẩn nấp mà đây mới là Tây Phương hai thánh căn bản.

Đến bây giờ Phật giáo có bao nhiêu tông môn chỉ sợ không ai tính được thanh quang Lâm Hằng biết đến liền mấy cái như cái gì vui vẻ tông phật Di Lặc tông con quay cửa loại hình nhiều vô số kể mà những cái kia chùa miếu cơ hồ cũng là một chùa miếu một tông cửa làm cho không người nào có thể tính toán.

Tây Phương hai thánh làm như thế nhìn như phân tán Tây Phương khí vận trên thực tế lại phi thường thông minh bởi vì chính là một chút tông môn diệt nhưng một chút tông môn sẽ còn tồn tại như thế Tây Phương chính là khí vận suy sụp cũng giữ cơ hội quật khởi lần nữa không giống Tiệt Giáo trực tiếp bị 4 thánh diệt môn. Kia Xiển Giáo rất nhiều Đạo gia giáo phái chính là học tập Phật giáo điểm này không phải bọn hắn trực tiếp chiếm cứ một cái Côn Lôn Sơn liền có thể vì cái gì còn muốn thành lập nhiều như vậy giáo phái hoàn toàn liền có thể đem những cái kia đỉnh núi coi như chi nhánh a nhưng trên thực tế lại không phải.

Nguyên Thủy Thiên Tôn mình chỉ sợ cũng có phương diện này lo lắng chính là Lão Tử cũng không chỉ là thành lập một cái Thục Sơn nhân gian Đạo giáo truyền thừa ban đầu cũng là xuất từ Lão Tử nói thật lên hiện nay rất nhiều không phải Xiển Giáo tông môn đại bộ phận đều có Lão Tử tư tưởng có thể tính truyền thừa của hắn a.

Tất cả mọi người rất thông minh nhưng cái này thông minh lại làm cho Lâm Hằng có chút dở khóc dở cười. Bọn hắn những này Thánh nhân vì khí vận quả nhiên là cái gì đều không để ý a. Đều nói Thánh nhân đại biểu thiên ý nhưng trên thực tế thiên ý cũng không phải là Thánh nhân tư tưởng nhưng có đôi khi thiên ý cũng vô pháp đi khống chế Thánh nhân dù sao Thánh nhân không phải trời trừ phi trời đem Thánh nhân có thể diệt nhưng điều này có thể sao?

Tuyệt đối không thể có thể. Cho nên Thánh nhân cùng trời ý liền xuất hiện khác biệt nhưng chúng sinh có thể nói cái gì? Bọn hắn cái gì cũng nói không được làm không được bởi vì bọn hắn không đủ mạnh.

Muốn cùng Thánh nhân vật cổ tay ngươi cũng phải là Thánh nhân còn muốn đủ mạnh. Đủ thông minh không phải liền sẽ như Thông Thiên bị người mưu hại.

Trở lại chuyện chính Già La Thành bên trong Lâm Hằng theo một đám hòa thượng đi tới Phật giáo đại điện nơi này bốn phía có 36 tôn Phật tượng. Đại biểu Già La La Hán 36 hộ pháp tại phía trước nhất thì có ba tôn càng thêm to lớn Phật tượng theo người nơi này nói đó chính là Già La La Hán ba tôn phật gia phân thân cũng là hắn chuyển thế ba thân. Đều là đại công đức đại pháp lực hạng người.

Lâm Hằng tử quan sát kỹ cái này ba tôn Phật tượng trong lòng hơi kinh ngạc. Bởi vì cái này Phật tượng cũng không phải là tảng đá kim loại điêu khắc mà là thật nhục thân Phật tượng. Hắn nghĩ tới người khác nói trong lòng nhịn không được suy tư: Chẳng lẽ cái này ba tôn Phật tượng thật là Già La trước ba thế thân?

Cái này không phải là không có đạo lý. Người chuyển thế nếu là đại công đức hạng người nhục thân cũng sẽ mang theo thiên địa dị lực. Yêu ăn người ăn chính là điểm này. Già La La Hán đem mình tam thế thân thu thập lại tế phụng ở đây trừ biểu hiện mình công đức uy năng chỉ sợ cũng là mượn nhờ mọi người tín ngưỡng luyện thành ba tôn hóa thân làm không cẩn thận cũng là vì về sau xá lợi kim thân làm chuẩn bị.

Lâm Hằng từng chiếm được nhiên đăng truyền thừa. Hiểu rõ rất nhiều Phật giáo phương pháp tu luyện Phật giáo nổi danh nhất chính là xá lợi kim thân đây là một hạng rất sắc bén hại thần thông nhưng luyện thành ba viên Xá Lợi Tử. Tại sao là ba viên? Vì trảm tam thi a. Chém tới ba thi cần Tiên Thiên linh bảo nhưng Tây Phương nào có nhiều như vậy Tiên Thiên linh bảo mà lại Tiên Thiên linh bảo vốn là có số chính là Tây Phương có cũng sẽ không đủ cho nên Phật giáo liền làm ra xá lợi kim thân lấy làm trảm thi chi dụng.

Tại nhiên đăng ghi chép bên trong. Xá lợi kim thân còn có một cái kéo dài ra thần thông đó chính là Phật pháp phân thân. Cái này Phật pháp phân thân cần liền là sinh linh thi thể thế nhưng là yêu quái thế nhưng là người tốt nhất. Chính là tự thân . Bình thường người sao lại có tự thân để cho mình luyện thành phân thân. Nhưng phật gia liền nghĩ ra biện pháp đó chính là thu thập mình chuyển thế thi thể để nó trở thành phân thân của mình nó tế luyến chi pháp chính là dựa vào tín ngưỡng công đức.

Cái này Phật pháp phân thân uy lực cực mạnh tương quan liên thi thể càng là có thể để nó hợp hai là một luyện thành một tôn Chân Thần uy năng khó lường. Già La La Hán lấy mình tam thế thân là phân thân hiển lại chính là muốn tu luyện pháp này.

Ngay tại Lâm Hằng suy nghĩ lung tung thời điểm giữa thiên địa Phật quang phun trào hư không một tôn to lớn Phật tượng bước trên mây mà tới. Hắn đứng sừng sững ở rộng thành phía trên trong đó hình như có một bóng người hư ngồi chỉ là bị Phật quang che chắn chính là Lâm Hằng cũng thấy không rõ lắm. Hắn biết La Hán là Phật giáo Thái Ất Kim Tiên chính quả năng lực chính mình không đủ thấy không rõ cũng nên. Chỉ là Già La làm ra thanh thế như vậy lại làm cho Lâm Hằng không nhìn trúng.

"A Di Đà Phật!" Một tiếng niệm phật vang vọng Già La Thành một nháy mắt rộng thành bên trên thành thị bên trong thành thị bên ngoài người đều tĩnh lặng lại tin phật người đều thành kính nhìn xem kia to lớn Phật tượng cúi đầu lễ bái tới nghe nói cũng yên tĩnh ngồi ở một bên nhàn nhạt nhìn xem Phật tượng ánh mắt trực chỉ giấu ở Phật tượng bên trong bóng người. Hắn tựa hồ không thèm để ý mọi người cử động một tiếng niệm phật sau liền bắt đầu nói Phật luận pháp.

Phật gia thần thông cùng Đạo gia dù khác biệt nhưng lại lại chỗ tương tự dù sao cả hai ở vào một nhà trên bản chất hay là như thế mà lại như thật có hoàn toàn khác biệt chỉ sợ Phật giáo cũng không nỡ lấy ra nói a.

Trong đám người Lâm Hằng nghe Già La đại pháp trong lòng cũng là ngo ngoe muốn động hắn tại trong đầu không ngừng suy tính lấy Già La giảng đồ vật cùng mình tu luyện một so sánh đối tìm ra bản thân chỗ không đủ.

Cũng không biết trải qua bao lâu Già La La Hán thanh âm nghe xong Lâm Hằng lập tức bị bừng tỉnh ngẩng đầu nhìn về phía bầu trời đó là cái gì?

Lâm Hằng kinh hãi nhịn không được đứng lên chung quanh hắn có thật nhiều người cũng phát hiện không đối từng cái sắc mặt hoảng sợ đứng dậy ngóng nhìn Phật tượng đằng sau. Tại Phật tượng đằng sau có một đoàn mây đen to lớn che khuất bầu trời ngăn cản Phật tượng phía sau Phật quang Naga la La Hán tựa hồ còn chưa phát hiện. Hắn dừng lại thanh âm là bởi vì hắn pháp nói xong nhưng ánh mắt của mọi người lại kỳ quái Già La nhịn không được giật mình trong lòng quay đầu hướng về sau nhìn lại cái này xem xét lại làm cho hắn hãi hùng khiếp vía đây là cái gì?

Trong lòng của hắn hoảng hốt to lớn Phật tượng càng là lóe ra loá mắt Phật quang cùng mây đen đối kháng. Chỉ là mây đen tựa hồ quá mạnh trong nháy mắt lợi dụng bao khỏa Phật tượng.

"A. . ."

Một tiếng hét thảm trong mây đen ẩn ẩn thoát ra Phật quang biến mất thanh âm kia chính là Già La thanh âm a. Hắn xảy ra chuyện chết rồi? Đây chính là La Hán a cứ như vậy chết rồi?

Người phía dưới cơ hồ toàn cũng không tin Lâm Hằng cũng là mở to hai mắt nhìn mặt mũi tràn đầy chấn kinh chi sắc. Hắn chú ý tới tại Già La tiếng kêu thảm thiết vang lên lúc quảng trường phía trước ba tôn Phật tượng vậy mà phát ra ba ba tiếng vỡ vụn. Khi Phật tượng kim quang biến mất ba tôn Phật tượng cũng ba hoàn toàn vỡ vụn thi thể hóa thành tro bụi bị gió thổi qua liền tán. Nơi đó chỉ để lại ba viên màu ngà sữa viên cầu là Xá Lợi Tử sao?