Tuy nhiên xuất thế phái tu chân giả không hề phủ nhận tu chân ba định luật, nhưng bọn hắn đối với công đức hệ thống nhận thức, cùng nhập thế phái tu chân giả hoàn toàn tương phản.
Bọn hắn cho rằng, nhập thế phái tu chân giả đem thu hoạch công đức chuyện này công lợi hoá, bản thân chính là đi rồi đường tà đạo.
Căn cứ tu chân giới lịch sử, quá khứ vài chục vạn năm trong, cơ hồ mỗi một cái ngàn năm đều đã có Nguyên Anh hậu kỳ đại tu sĩ phi thăng Tiên Giới, nhưng mà tại nhập thế phái tu chân sinh ra về sau, dù cho là người mang thánh phẩm linh căn, cộng thêm lục đạo công đức Kim Luân thêm thân Bạc Nam Khách, cố gắng cả đời cũng chưa có thể thành công phi thăng.
Nhập thế phái đem vấn đề này, quy tội mấy ngàn năm trước lần kia thiên đạo nguy cơ, lại cầm không ra có chứng cứ có sức thuyết phục theo chứng minh điểm này; mà xuất thế phái, thì dùng Bạc Nam Khách tu chân ba định luật, đối với nhập thế phái lý luận tiến hành rồi hùng hồn bác bỏ.
Xuất thế phái cho rằng, chính là bởi vì gần nhất mấy ngàn năm đến, tu chân giả quá mức chú trọng tại tích luỹ công đức, này mới đưa đến phàm nhân số lượng tăng trưởng quá nhanh, ảnh hưởng rồi tu chân giả phi thăng nghiệp lớn.
Căn cứ tu chân thứ hai định luật, càng nhiều phàm nhân liền có nghĩa là càng nhiều tu chân giả sinh ra;
Lại căn cứ tu chân thứ nhất định luật, càng nhiều tu chân giả, thì có nghĩa là từng cái tu chân giả phân phối đến bình quân đầu người linh khí sẽ giảm xuống;
Lại căn cứ tu chân thứ ba định luật, linh khí nồng độ giảm xuống sau, tu chân giả hấp thu linh khí hiệu suất sẽ giảm xuống, lúc này dẫn đến tu chân giả đột phá bình cảnh độ khó dần dần tăng lớn.
Hiện tại thiên địa linh khí đã qua tại mỏng manh, mà linh thạch vậy càng đắt đỏ, không có gia tộc cung cấp tài lực chống đỡ tu chân giả, nếu như không có thượng phẩm linh căn tư chất, thậm chí không có bất kỳ hi vọng đột phá Trúc Cơ kỳ bình cảnh.
Mà tại mấy ngàn năm trước, dù cho là trung phẩm linh căn tu sĩ, tại không mượn nhờ linh thạch dưới tình huống, đơn bằng Trúc Cơ Đan đều có thể thuận lợi đột phá Trúc Cơ kỳ.
Càng không cần phải nói, năm đó linh thạch giá cả còn không đến bây giờ một phần mười.
Kinh tế học là một cửa nghiên cứu phân phối có hạn tài nguyên học vấn, tại đây cái linh khí có hạn trong thế giới, tu chân giả tự nhiên vậy phát triển ra rồi tương đối trình độ kinh tế học lý luận.
Nào đó am hiểu sâu kinh tế học nguyên lý xuất thế phái tiền bối cao nhân, cho loại tình huống này lên rồi cái hình tượng danh tự ——
Tu chân giả khốn cảnh!
Tương tự Địa Cầu lên “song đề tù nhân”, xuất thế phái là như thế thuyết minh “tu chân giả khốn cảnh”:
Giả thiết trên thế giới chỉ có hai cái môn phái ——A môn phái cùng B môn phái, từng cái môn phái đều có thể lấy lựa chọn tích luỹ công đức, cũng được lựa chọn không tích luỹ công đức.
Nếu như A môn phái cùng B môn phái đều lựa chọn tích luỹ công đức, như vậy thiên địa linh khí sẽ quá chừng mỏng manh, đôi bên phi thăng cơ hội đều rất xa vời.
Nếu như A môn phái cùng B môn phái đều lựa chọn không tích luỹ công đức, như vậy thiên địa linh khí sẽ tương đối đầy đủ, ai cũng có nhất định khả năng phi thăng.
Nếu như A môn phái lựa chọn tích luỹ công đức, B môn phái lựa chọn không tích luỹ công đức, như vậy thiên địa linh khí đều đã bị A môn phái lấy đi, A môn phái liền có rất lớn phi thăng khả năng, B môn phái thì phi thăng vô vọng.
Nếu như A môn phái lựa chọn không tích luỹ công đức, B môn phái lựa chọn tích luỹ công đức, như vậy thiên địa linh khí đều đã bị B môn phái lấy đi, A môn phái phi thăng vô vọng, B môn phái thì có khả năng cao phi thăng.
Dưới tình huống như vậy, ngươi làm nên A môn phái sẽ phát hiện:
B môn phái nếu như tích luỹ công đức, của ngươi nhất lựa chọn phương án tối ưu chọn là tích luỹ công đức; B môn phái nếu như không tích luỹ công đức, của ngươi tối ưu giải vẫn là tích luỹ công đức.
Do đó bất kể B môn phái thế nào tuyển, A môn phái đều cần phải tích luỹ công đức.
Trái lại cũng tương tự, bất kể A môn phái thế nào tuyển, B môn phái cũng đều cần phải tích luỹ công đức.
Cứ như vậy, A môn phái cùng B môn phái liền đạt thành rồi duy nhất chơi cờ cân đối, thì phải là đôi bên đều liều mạng tích luỹ công đức, lưỡng bại câu thương.
Tuy nhiên người sáng suốt đều có thể nhìn ra, A môn phái cùng B môn phái tối ưu giải, hẳn là đôi bên cũng không tích luỹ công đức, nhưng vấn đề là, dạng này đạt không thành chơi cờ cân đối.
Chỉ cần nào đó môn phái gánh một cái khác môn phái lén lút tích luỹ công đức, có thể rõ rệt tăng lên phi thăng xác suất, đồ đần mới không tích luỹ công đức, cứ như vậy rất nhanh lại sẽ phát sinh “công đức quân bị thi đấu”, dẫn đến ai cũng không có biện pháp phi thăng.
Căn cứ 1979 năm Nobel kinh tế học thưởng chủ Lewis lý luận, tại một cái sinh sản cực độ ỷ lại thổ địa (linh khí) truyền thống xã hội trong, thổ địa (linh khí) lại là có hạn, cho nên mới tăng sức lao động (tu chân giả) cũng chỉ có thể tập trung tại có hạn thổ địa (linh khí) ở trong, khiến cho chút này sức lao động giới hạn sản xuất gần như vì 0.
Dùng thế kỷ hai mươi mốt nhất lưu hành thuyết pháp, loại này hiện tượng kêu “nội quyển”.
Tựa như thế kỷ hai mươi mốt Hoa quốc gia trưởng dưỡng oa lúc, đều hận không thể nhà mình oa ba tuổi học tiếng Anh, bốn tuổi học Olympic Toán, năm tuổi học piano, sáu tuổi học đấu kiếm, rất sợ thua ở vạch xuất phát lên, đem hết toàn lực cũng muốn cuốn c·hết nhà người khác oa. Nhưng mà loại này nội quyển hành vi trừ ra tạo thành lưỡng bại câu thương bên ngoài, đối với người tham dự không có bất kỳ chỗ tốt.
Tại đây cái nội quyển đến cực hạn tu chân xã hội trong, xuất thế phái tu chân giả đồng dạng đối mặt dạng này một cái không thể không cuốn thời đại.
Do đó, xuất thế phái tu chân giả nội bộ chậm rãi liền phân hoá ra hai cái hoàn toàn khác biệt lưu phái —— phái ôn hoà cùng phái cấp tiến.
Vô Lượng Kiếm phái nội bộ xuất thế phái tu sĩ đều thuộc về phái ôn hoà.
Chút này ôn hoà xuất thế phái không để ý đến chuyện bên ngoài, một lòng chỉ niệm thánh hiền kinh, trừ phi vừa vặn có trảm yêu trừ ma cơ hội đụng vào trước mặt, bằng không quyết không đi tận lực tích luỹ công đức, mà là nắm chặt hết thảy thời cơ niệm kinh tu luyện, căn cứ cần cù bù thông minh thái độ, cho dù tốc độ tu luyện chậm, cũng muốn bằng nỗ lực đỉnh lên.
Loại này sách lược tuy nhiên thoạt nhìn tiêu cực lánh đời, nhưng kỳ thật vậy hàm ẩn rồi nhất định lý thuyết trò chơi nguyên lý.
Bởi vì tích luỹ công đức tuy nhiên có thể đề cao tốc độ tu luyện, nhưng mà bản thân cũng muốn lãng phí lượng lớn thời gian tinh lực thậm chí tài lực, theo thử tính tích luỹ công đức người càng ngày càng nhiều, mỗi nhiều thu hoạch một phần công đức phí tổn sẽ bay lên, dẫn đến phần này công đức tiềm ẩn giá trị tương ứng giảm xuống.
Dùng kinh tế học danh từ giải thích, cái này gọi là “giới hạn hiệu dụng giảm dần”.
Tỉ như tại “thành thị vệ sinh lý luận chi cha” hoành không xuất thế về trước, không có tu chân giả nguyện ý đi quét đường cái, ngươi làm nên cái thứ nhất đi quét đường cái tu chân giả, tự nhiên có thể đạt được vô lượng công đức; nhưng theo quét đường cái tu sĩ càng ngày càng nhiều, rất nhanh mọi người sẽ phát hiện, trên thế giới đường cái thế mà không đủ quét!
Thời điểm này ngươi hoặc là liền muốn đi xa hơn địa phương quét đường cái, hoặc là liền xuất tiền đi mua sắm “lân cận quét đường cái” tư cách.
Một ngày nào đó, ngươi sẽ phát hiện, bản thân vì quét đường cái điểm này công đức chỗ trả giá giá cả, sẽ giống như đạt được chút này công đức chỗ mang đến chỗ tốt, hết thảy công đức thị trường liền xuất hiện rồi một loại chơi cờ cân đối.
Mà ôn hoà xuất thế phái sau lưng lý luận chèo chống chính là, dù sao các ngươi nhập thế phái đám này nội quyển cuồng ma, sớm muộn sẽ đem công đức mang đến tiền lời cho “cuốn” không có, ta đây dứt khoát theo vừa bắt đầu sẽ không tham cùng các ngươi nội quyển, dạng này thuần tuý tu luyện, nói không chừng ngược lại so với các ngươi xoạt rồi nửa ngày công đức, kết quả chậm trễ rồi bản thân tu hành càng tốt.
Cấp tiến xuất thế phái lý niệm thì muốn đáng sợ nhiều.
Bọn hắn cho rằng cũng là vì nhập thế phái mất trí phát rồ xoạt công đức hành vi, mới đưa đến rồi hiện tại tu chân giới linh khí mỏng manh, không người có khả năng phi thăng. Do đó, tại cấp tiến xuất thế phái xem ra, nhập thế phái tu chân giả chính là tất cả muốn phi thăng người tử địch, nhất định phải thân thể tiêu diệt chút này nhập thế phái.
Căn cứ thiên đạo pháp tắc, địch ý công kích bậc thấp tu sĩ tích luỹ nghiệp lực phi thường kinh người, người bình thường căn bản không cách nào thừa nhận; nhưng công kích cùng cảnh giới tu sĩ tích luỹ nghiệp lực liền ít đi rất nhiều; như là vượt biên khiêu chiến cao cấp tu sĩ, tịnh thành công diệt sạch đối phương, ít sẽ tích luỹ bất kỳ nghiệp lực.
Do đó, đám này cấp tiến xuất thế phái tịnh không giống khác phổ thông tu chân giả một dạng coi trọng cảnh giới tăng lên, mà là giống cuồng nhiệt tôn giáo tín đồ một dạng, phát thệ muốn khôi phục lần thứ hai thiên đạo nguy cơ về trước cái kia thuần phác tu chân giới.
Đám này gia hoả suốt ngày nghiên cứu vượt cấp g·iết người kỹ xảo, bốn phía nhằm vào nhập thế phái cùng giai thậm chí cao giai tu sĩ đi làm “g·iết người đoạt bảo” kia một bộ “cổ đại tu sĩ thường ngày”.
Cấp tiến xuất thế phái đại biểu, chính là ở vào Đông Hoang châu Cửu Châu thất đại phái chi một —— Quy Nhất Môn.
Tại Đông Hoang châu, xuất thế phái cùng nhập thế phái cơ hồ đã phát triển đến ngươi c·hết ta sống tình trạng, không chỉ hai phái trong lúc đó g·iết chóc liên miên không ngừng, có lúc xuất thế phái vì tiêu diệt nhập thế phái tu tiên hạt giống, thậm chí còn có thể bồi dưỡng cao giai tu chân giả làm nên tử sĩ, liều mạng nghiệp lực quấn thân cũng muốn đối với nhập thế phái thiên tài tân tinh thống hạ sát thủ.
Nếu không phải là Bạc Nam Khách kiến lập Cửu Châu tiền tệ liên minh xác thực thuận tiện rồi tu chân giả trong lúc đó giao dịch, hơn nữa đối với nhân khẩu tăng vọt cũng không có nổi lên trực tiếp tác dụng, Quy Nhất Môn thậm chí cũng không sẽ gia nhập cái này Cửu Châu mặt đất lớn nhất tiền tệ liên minh.
Tuy nhiên Quy Nhất Môn xuất thế phái như thế làm điều ngang ngược, nhưng Đông Hoang châu linh khí nồng độ, xác xác thực thực bởi vì tu chân giả cùng phàm nhân lượng lớn t·hương v·ong, mà rõ rệt cao hơn mặt khác tám đại châu, này vậy trái lại chứng minh rồi cấp tiến xuất thế phái giữ vững lý niệm xác thực có nhất định khoa học đạo lý, dành cho rồi cấp tiến xuất thế phái tu sĩ cực lớn cổ vũ.
Theo linh thạch không ngừng b·ạo l·ực tăng giá, mỗi châu cấp tiến xuất thế phái cũng đều có ngo ngoe dục động hướng tới. Bởi vậy mà nói, về trước tại thăng tiên đại hội lên Mạc Vân Lam nghiêm khắc cử động liền không khó lý giải rồi
Hiện tại tu chân giới, chính là nhập thế phái, ôn hoà xuất thế phái cùng cấp tiến xuất thế phái tạo thế chân vạc trạng thái, trong đó nhập thế phái chỉnh thể thực lực hẳn là ba phái nhất mạnh, mà cấp tiến xuất thế phái tương đối yếu thế. Ba người hình thành rồi lẫn nhau trong lúc đó chơi cờ cân đối, hơn nữa đều không thể triệt để phủ định đối phương quan điểm.
Nếu như nói tu chân giới có cái gì ngoại lệ lời nói, thì phải là Ma Thiên Y bản thân rồi.
Ma Thiên Y xuất thân nhập thế phái, lại đối với nhập thế phái lý luận tịnh không hoàn toàn nhận đồng, nhưng hắn vậy chưa từng có công khai chấp thuận qua xuất thế phái lý luận.
Trừ ra chính hắn, chỉ sợ hết thảy tu chân giới không ai biết rõ Ma Thiên Y bây giờ đến cùng giữ vững lấy cái dạng gì tu chân lý niệm.
Bọn hắn cho rằng, nhập thế phái tu chân giả đem thu hoạch công đức chuyện này công lợi hoá, bản thân chính là đi rồi đường tà đạo.
Căn cứ tu chân giới lịch sử, quá khứ vài chục vạn năm trong, cơ hồ mỗi một cái ngàn năm đều đã có Nguyên Anh hậu kỳ đại tu sĩ phi thăng Tiên Giới, nhưng mà tại nhập thế phái tu chân sinh ra về sau, dù cho là người mang thánh phẩm linh căn, cộng thêm lục đạo công đức Kim Luân thêm thân Bạc Nam Khách, cố gắng cả đời cũng chưa có thể thành công phi thăng.
Nhập thế phái đem vấn đề này, quy tội mấy ngàn năm trước lần kia thiên đạo nguy cơ, lại cầm không ra có chứng cứ có sức thuyết phục theo chứng minh điểm này; mà xuất thế phái, thì dùng Bạc Nam Khách tu chân ba định luật, đối với nhập thế phái lý luận tiến hành rồi hùng hồn bác bỏ.
Xuất thế phái cho rằng, chính là bởi vì gần nhất mấy ngàn năm đến, tu chân giả quá mức chú trọng tại tích luỹ công đức, này mới đưa đến phàm nhân số lượng tăng trưởng quá nhanh, ảnh hưởng rồi tu chân giả phi thăng nghiệp lớn.
Căn cứ tu chân thứ hai định luật, càng nhiều phàm nhân liền có nghĩa là càng nhiều tu chân giả sinh ra;
Lại căn cứ tu chân thứ nhất định luật, càng nhiều tu chân giả, thì có nghĩa là từng cái tu chân giả phân phối đến bình quân đầu người linh khí sẽ giảm xuống;
Lại căn cứ tu chân thứ ba định luật, linh khí nồng độ giảm xuống sau, tu chân giả hấp thu linh khí hiệu suất sẽ giảm xuống, lúc này dẫn đến tu chân giả đột phá bình cảnh độ khó dần dần tăng lớn.
Hiện tại thiên địa linh khí đã qua tại mỏng manh, mà linh thạch vậy càng đắt đỏ, không có gia tộc cung cấp tài lực chống đỡ tu chân giả, nếu như không có thượng phẩm linh căn tư chất, thậm chí không có bất kỳ hi vọng đột phá Trúc Cơ kỳ bình cảnh.
Mà tại mấy ngàn năm trước, dù cho là trung phẩm linh căn tu sĩ, tại không mượn nhờ linh thạch dưới tình huống, đơn bằng Trúc Cơ Đan đều có thể thuận lợi đột phá Trúc Cơ kỳ.
Càng không cần phải nói, năm đó linh thạch giá cả còn không đến bây giờ một phần mười.
Kinh tế học là một cửa nghiên cứu phân phối có hạn tài nguyên học vấn, tại đây cái linh khí có hạn trong thế giới, tu chân giả tự nhiên vậy phát triển ra rồi tương đối trình độ kinh tế học lý luận.
Nào đó am hiểu sâu kinh tế học nguyên lý xuất thế phái tiền bối cao nhân, cho loại tình huống này lên rồi cái hình tượng danh tự ——
Tu chân giả khốn cảnh!
Tương tự Địa Cầu lên “song đề tù nhân”, xuất thế phái là như thế thuyết minh “tu chân giả khốn cảnh”:
Giả thiết trên thế giới chỉ có hai cái môn phái ——A môn phái cùng B môn phái, từng cái môn phái đều có thể lấy lựa chọn tích luỹ công đức, cũng được lựa chọn không tích luỹ công đức.
Nếu như A môn phái cùng B môn phái đều lựa chọn tích luỹ công đức, như vậy thiên địa linh khí sẽ quá chừng mỏng manh, đôi bên phi thăng cơ hội đều rất xa vời.
Nếu như A môn phái cùng B môn phái đều lựa chọn không tích luỹ công đức, như vậy thiên địa linh khí sẽ tương đối đầy đủ, ai cũng có nhất định khả năng phi thăng.
Nếu như A môn phái lựa chọn tích luỹ công đức, B môn phái lựa chọn không tích luỹ công đức, như vậy thiên địa linh khí đều đã bị A môn phái lấy đi, A môn phái liền có rất lớn phi thăng khả năng, B môn phái thì phi thăng vô vọng.
Nếu như A môn phái lựa chọn không tích luỹ công đức, B môn phái lựa chọn tích luỹ công đức, như vậy thiên địa linh khí đều đã bị B môn phái lấy đi, A môn phái phi thăng vô vọng, B môn phái thì có khả năng cao phi thăng.
Dưới tình huống như vậy, ngươi làm nên A môn phái sẽ phát hiện:
B môn phái nếu như tích luỹ công đức, của ngươi nhất lựa chọn phương án tối ưu chọn là tích luỹ công đức; B môn phái nếu như không tích luỹ công đức, của ngươi tối ưu giải vẫn là tích luỹ công đức.
Do đó bất kể B môn phái thế nào tuyển, A môn phái đều cần phải tích luỹ công đức.
Trái lại cũng tương tự, bất kể A môn phái thế nào tuyển, B môn phái cũng đều cần phải tích luỹ công đức.
Cứ như vậy, A môn phái cùng B môn phái liền đạt thành rồi duy nhất chơi cờ cân đối, thì phải là đôi bên đều liều mạng tích luỹ công đức, lưỡng bại câu thương.
Tuy nhiên người sáng suốt đều có thể nhìn ra, A môn phái cùng B môn phái tối ưu giải, hẳn là đôi bên cũng không tích luỹ công đức, nhưng vấn đề là, dạng này đạt không thành chơi cờ cân đối.
Chỉ cần nào đó môn phái gánh một cái khác môn phái lén lút tích luỹ công đức, có thể rõ rệt tăng lên phi thăng xác suất, đồ đần mới không tích luỹ công đức, cứ như vậy rất nhanh lại sẽ phát sinh “công đức quân bị thi đấu”, dẫn đến ai cũng không có biện pháp phi thăng.
Căn cứ 1979 năm Nobel kinh tế học thưởng chủ Lewis lý luận, tại một cái sinh sản cực độ ỷ lại thổ địa (linh khí) truyền thống xã hội trong, thổ địa (linh khí) lại là có hạn, cho nên mới tăng sức lao động (tu chân giả) cũng chỉ có thể tập trung tại có hạn thổ địa (linh khí) ở trong, khiến cho chút này sức lao động giới hạn sản xuất gần như vì 0.
Dùng thế kỷ hai mươi mốt nhất lưu hành thuyết pháp, loại này hiện tượng kêu “nội quyển”.
Tựa như thế kỷ hai mươi mốt Hoa quốc gia trưởng dưỡng oa lúc, đều hận không thể nhà mình oa ba tuổi học tiếng Anh, bốn tuổi học Olympic Toán, năm tuổi học piano, sáu tuổi học đấu kiếm, rất sợ thua ở vạch xuất phát lên, đem hết toàn lực cũng muốn cuốn c·hết nhà người khác oa. Nhưng mà loại này nội quyển hành vi trừ ra tạo thành lưỡng bại câu thương bên ngoài, đối với người tham dự không có bất kỳ chỗ tốt.
Tại đây cái nội quyển đến cực hạn tu chân xã hội trong, xuất thế phái tu chân giả đồng dạng đối mặt dạng này một cái không thể không cuốn thời đại.
Do đó, xuất thế phái tu chân giả nội bộ chậm rãi liền phân hoá ra hai cái hoàn toàn khác biệt lưu phái —— phái ôn hoà cùng phái cấp tiến.
Vô Lượng Kiếm phái nội bộ xuất thế phái tu sĩ đều thuộc về phái ôn hoà.
Chút này ôn hoà xuất thế phái không để ý đến chuyện bên ngoài, một lòng chỉ niệm thánh hiền kinh, trừ phi vừa vặn có trảm yêu trừ ma cơ hội đụng vào trước mặt, bằng không quyết không đi tận lực tích luỹ công đức, mà là nắm chặt hết thảy thời cơ niệm kinh tu luyện, căn cứ cần cù bù thông minh thái độ, cho dù tốc độ tu luyện chậm, cũng muốn bằng nỗ lực đỉnh lên.
Loại này sách lược tuy nhiên thoạt nhìn tiêu cực lánh đời, nhưng kỳ thật vậy hàm ẩn rồi nhất định lý thuyết trò chơi nguyên lý.
Bởi vì tích luỹ công đức tuy nhiên có thể đề cao tốc độ tu luyện, nhưng mà bản thân cũng muốn lãng phí lượng lớn thời gian tinh lực thậm chí tài lực, theo thử tính tích luỹ công đức người càng ngày càng nhiều, mỗi nhiều thu hoạch một phần công đức phí tổn sẽ bay lên, dẫn đến phần này công đức tiềm ẩn giá trị tương ứng giảm xuống.
Dùng kinh tế học danh từ giải thích, cái này gọi là “giới hạn hiệu dụng giảm dần”.
Tỉ như tại “thành thị vệ sinh lý luận chi cha” hoành không xuất thế về trước, không có tu chân giả nguyện ý đi quét đường cái, ngươi làm nên cái thứ nhất đi quét đường cái tu chân giả, tự nhiên có thể đạt được vô lượng công đức; nhưng theo quét đường cái tu sĩ càng ngày càng nhiều, rất nhanh mọi người sẽ phát hiện, trên thế giới đường cái thế mà không đủ quét!
Thời điểm này ngươi hoặc là liền muốn đi xa hơn địa phương quét đường cái, hoặc là liền xuất tiền đi mua sắm “lân cận quét đường cái” tư cách.
Một ngày nào đó, ngươi sẽ phát hiện, bản thân vì quét đường cái điểm này công đức chỗ trả giá giá cả, sẽ giống như đạt được chút này công đức chỗ mang đến chỗ tốt, hết thảy công đức thị trường liền xuất hiện rồi một loại chơi cờ cân đối.
Mà ôn hoà xuất thế phái sau lưng lý luận chèo chống chính là, dù sao các ngươi nhập thế phái đám này nội quyển cuồng ma, sớm muộn sẽ đem công đức mang đến tiền lời cho “cuốn” không có, ta đây dứt khoát theo vừa bắt đầu sẽ không tham cùng các ngươi nội quyển, dạng này thuần tuý tu luyện, nói không chừng ngược lại so với các ngươi xoạt rồi nửa ngày công đức, kết quả chậm trễ rồi bản thân tu hành càng tốt.
Cấp tiến xuất thế phái lý niệm thì muốn đáng sợ nhiều.
Bọn hắn cho rằng cũng là vì nhập thế phái mất trí phát rồ xoạt công đức hành vi, mới đưa đến rồi hiện tại tu chân giới linh khí mỏng manh, không người có khả năng phi thăng. Do đó, tại cấp tiến xuất thế phái xem ra, nhập thế phái tu chân giả chính là tất cả muốn phi thăng người tử địch, nhất định phải thân thể tiêu diệt chút này nhập thế phái.
Căn cứ thiên đạo pháp tắc, địch ý công kích bậc thấp tu sĩ tích luỹ nghiệp lực phi thường kinh người, người bình thường căn bản không cách nào thừa nhận; nhưng công kích cùng cảnh giới tu sĩ tích luỹ nghiệp lực liền ít đi rất nhiều; như là vượt biên khiêu chiến cao cấp tu sĩ, tịnh thành công diệt sạch đối phương, ít sẽ tích luỹ bất kỳ nghiệp lực.
Do đó, đám này cấp tiến xuất thế phái tịnh không giống khác phổ thông tu chân giả một dạng coi trọng cảnh giới tăng lên, mà là giống cuồng nhiệt tôn giáo tín đồ một dạng, phát thệ muốn khôi phục lần thứ hai thiên đạo nguy cơ về trước cái kia thuần phác tu chân giới.
Đám này gia hoả suốt ngày nghiên cứu vượt cấp g·iết người kỹ xảo, bốn phía nhằm vào nhập thế phái cùng giai thậm chí cao giai tu sĩ đi làm “g·iết người đoạt bảo” kia một bộ “cổ đại tu sĩ thường ngày”.
Cấp tiến xuất thế phái đại biểu, chính là ở vào Đông Hoang châu Cửu Châu thất đại phái chi một —— Quy Nhất Môn.
Tại Đông Hoang châu, xuất thế phái cùng nhập thế phái cơ hồ đã phát triển đến ngươi c·hết ta sống tình trạng, không chỉ hai phái trong lúc đó g·iết chóc liên miên không ngừng, có lúc xuất thế phái vì tiêu diệt nhập thế phái tu tiên hạt giống, thậm chí còn có thể bồi dưỡng cao giai tu chân giả làm nên tử sĩ, liều mạng nghiệp lực quấn thân cũng muốn đối với nhập thế phái thiên tài tân tinh thống hạ sát thủ.
Nếu không phải là Bạc Nam Khách kiến lập Cửu Châu tiền tệ liên minh xác thực thuận tiện rồi tu chân giả trong lúc đó giao dịch, hơn nữa đối với nhân khẩu tăng vọt cũng không có nổi lên trực tiếp tác dụng, Quy Nhất Môn thậm chí cũng không sẽ gia nhập cái này Cửu Châu mặt đất lớn nhất tiền tệ liên minh.
Tuy nhiên Quy Nhất Môn xuất thế phái như thế làm điều ngang ngược, nhưng Đông Hoang châu linh khí nồng độ, xác xác thực thực bởi vì tu chân giả cùng phàm nhân lượng lớn t·hương v·ong, mà rõ rệt cao hơn mặt khác tám đại châu, này vậy trái lại chứng minh rồi cấp tiến xuất thế phái giữ vững lý niệm xác thực có nhất định khoa học đạo lý, dành cho rồi cấp tiến xuất thế phái tu sĩ cực lớn cổ vũ.
Theo linh thạch không ngừng b·ạo l·ực tăng giá, mỗi châu cấp tiến xuất thế phái cũng đều có ngo ngoe dục động hướng tới. Bởi vậy mà nói, về trước tại thăng tiên đại hội lên Mạc Vân Lam nghiêm khắc cử động liền không khó lý giải rồi
Hiện tại tu chân giới, chính là nhập thế phái, ôn hoà xuất thế phái cùng cấp tiến xuất thế phái tạo thế chân vạc trạng thái, trong đó nhập thế phái chỉnh thể thực lực hẳn là ba phái nhất mạnh, mà cấp tiến xuất thế phái tương đối yếu thế. Ba người hình thành rồi lẫn nhau trong lúc đó chơi cờ cân đối, hơn nữa đều không thể triệt để phủ định đối phương quan điểm.
Nếu như nói tu chân giới có cái gì ngoại lệ lời nói, thì phải là Ma Thiên Y bản thân rồi.
Ma Thiên Y xuất thân nhập thế phái, lại đối với nhập thế phái lý luận tịnh không hoàn toàn nhận đồng, nhưng hắn vậy chưa từng có công khai chấp thuận qua xuất thế phái lý luận.
Trừ ra chính hắn, chỉ sợ hết thảy tu chân giới không ai biết rõ Ma Thiên Y bây giờ đến cùng giữ vững lấy cái dạng gì tu chân lý niệm.
