Q.1 - Chương 191: Bốn giáo dời núi Bách gia đua tiếng

Lại nói Lão Tử phân thần nhập phàm hóa thân lão San tuổi vừa mới mười ba học thức đã thật là uyên bác, tiên sinh thấy vậy liền đề cử hắn đi Lạc ấp học ở trường. Vì vậy lão San liền cùng mẹ hắn lưu luyến chia tay bước lên học ở trường chi lộ.

Mấy tháng về sau lão San đi đến Lạc ấp bái kiến tiến sĩ nhập Thái Học thiên văn, địa lý, nhân luân không chỗ nào không học văn vật, điển chương, sách sử không chỗ nào không tập ba năm mà tiến rất xa. Tiến sĩ lại tiến hắn nhập thủ tàng thất vi lại. Thủ tàng thất là triều nhà thương điển tịch cất chứa chỗ tụ tập thiên hạ chi Văn Thu, thiên hạ chi thư toàn sách là sách không chỗ nào bất hữu. Lão San chỗ trong đó như Giao Long du nhập biển cả biển rộng bằng Long Dược như Hùng Ưng giương cánh trời xanh , trời cao mặc chim bay.

Lão San giống như đói đọc nhiều hiện xem dần đạt cảnh đẹp thông lễ nhạc chi nguyên minh đạo đức chi chỉ ba năm sau lại dời đảm nhiệm thủ tàng thất sử vang danh xa gần âm thanh truyền bá trong nước.

Về sau lão San cư Lạc ấp lâu ngày học vấn ngày sâu thanh danh ngày tiếng nổ. Xuân Thu lúc xưng học thức uyên bác người vi “tử" dùng bày ra tôn kính. Bởi vậy mọi người đều xưng lão San vi Lão Tử, như thế cũng coi như còn hắn vốn tên là.

Muốn nói lúc này Lão Tử nhưng cũng là một lòng thiện chi nhân mắt thấy thiên hạ đại loạn các quốc gia người cầm quyền đều bị cố gắng cải cách lại là vì không sai loạn thế được chia một phần thiên hạ. Như thế nhưng lại khổ thiên hạ dân chúng chiến hỏa cùng một chỗ vô số dân chúng trôi giạt khấp nơi trong nước thanh cường tráng càng là mười thất chín Không Thiên tiếp theo phó tàn bại chi giống như.

Lão Tử gặp tình huống như vậy khổ tư thật lâu liền đem chính mình sở học sửa sang lại, quy nạp cuối cùng nhất sáng lập nhất phái học thuyết dùng Đạo vi danh người ta gọi là gia.

Đạo gia dùng đạo làm dẫn ngăn cản thuật vũ trụ vạn vật bản chất, bổn nguyên, cấu thành, biến hóa cho rằng “ĐẠO ". Là hết thảy sự vật mà căn nguyên. Mà đạo cũng tuần hoàn không thôi Đạo gia cường điệu mọi thứ đều không tu cưỡng cầu ứng thuận theo tự nhiên đạt Chí Đạo cảnh giới cao nhất.

Đạo gia còn chủ trương trên tinh thần mà siêu thoát không giới hạn tại hình khu chỉ cầu Tiêu Dao và tâm hồn cởi mở. Đạo gia cho rằng đạo, là vô hình và không thể gặp chính là siêu thời không tuyệt đối tinh thần là vũ trụ cao nhất bản thể và hết thảy sự vật đích căn nguyên. Thế gian vạn vật đều có mặt đối lập vật cực tất phản. Bởi vậy mọi người phong cần biết đủ ít ham muốn, nhu nhược không tranh giành." Thuận theo tự nhiên" vứt bỏ hết thảy hữu lễ giáo gông xiềng mới có thể tránh miễn tai hoạ.

Xét thấy thiên hạ hôm nay đại thế chiến tranh không ngừng dân sinh khốn khổ, Lão Tử liền đề xướng mọi người phải phóng trí, sính lực, sính lực, trở về mộc mạc, vô tri cảnh giới hô hào thiên hạ chư hầu quốc quân dùng vô vi, thống trị thiên hạ như thế thiên hạ mới có thể cùng bình an định. Mà Lão Tử mục tiêu cuối cùng nhất nhưng lại hi vọng thiên hạ hồi phục tiểu quốc quả dân, xã hội nguyên thuỷ trạng thái. Đáng tiếc trong loạn thế nhân mạng như cọng rơm cái rác lão San chi chủ trương nhiều không là các quốc gia quân chủ tiếp thu, tuy nói lão San nổi danh tại bên ngoài thiên hạ có thức chi nhân ai cũng kính nể mà khi chính người đối với hắn lại thật là lãnh đạm.

Ngay tại Lão Tử sáng lập Đạo gia về sau chúng thánh đều có sở cảm ứng. Cố tình hạ giới truyền đạo khả đạo tổ nói như vậy càng tại bên tai muốn như Lão Tử như vậy phân thần hạ giới có thể lại không muốn tổn hại tử bản thân tu vị. Phải biết rằng Lão Tử sở dĩ có thể phân thần hạ giới nhưng lại ỷ vào cái kia độc môn bí thuật một mạch hóa một thanh

Nếu là chúng thánh phân thần hạ giới cái kia đó chính là đem nguyên thần xé rách ít nhất cũng muốn tổn hại mất mấy ngàn năm tu vị. Bởi vậy chúng thánh đều là do dự chưa phát giác ra.

Chúng thánh bên trong chỉ có Thông Thiên đối với cái này không phản ứng chút nào hắn lúc này chỉ trông mong Hậu Thổ luyện hóa Đỉnh Càn Khôn sớm ngày xuất quan xem chính mình suy đoán phải chăng chuẩn xác, có thể Hậu Thổ bế quan đã có hơn sáu trăm năm nhưng vẫn là không thể phá quan mà ra, cái này lại để cho Thông Thiên lo lắng không thôi. Nóng vội không sai thì như thế nào chú ý được mặt khác

Thông Thiên không để ý tới việc này có thể đệ tử của hắn lại không ngồi yên không lý đến. Từ lúc Phong Thần đại kiếp nạn buông xuống thời điểm Thông Thiên liền đã phân phó Quy Linh thánh mẫu bọn người truyền xuống Tiệt giáo đạo thống, có thể Quy Linh thánh mẫu bọn người cũng chỉ là bị thụ mấy cái Tam đại đệ tử đối với giáo phái đạo thống truyền bá nhưng lại không có cái gì đại tác dụng. Như thế chúng đệ tử đối với cái này đều là thẹn trong lòng cho là mình bọn người phụ lão sư kỳ vọng. Bởi vậy lần này cơ hội chẳng lẽ chúng đệ tử lại đều là không muốn buông tha cho.

Tại Thông Thiên chúng đồ bên trong nhất thuộc Quy Linh thánh mẫu áy náy. Quy Linh thánh mẫu trời sinh tính mỏng ngoại trừ tu luyện ngộ đạo đối với chuyện khác vật đều là không...lắm để ý, có thể nàng thân là Tiệt giáo Đại sư tỷ cũng không thể toàn bộ bằng chính mình yêu thích làm việc còn cần có này đảm đương mới được.

Bởi vậy tại biết được Lão Tử tại nhân gian truyền đạo sau Quy Linh thánh mẫu thoáng suy tư một phen liền quyết định tự mình hạ phàm là thượng một lần. Về phần đạo tổ chi lệnh tại Quy Linh thánh mẫu nghĩ đến cũng có thể lý giải vi Thiên Tiên tu vị phía trên người không thể tại thế gian ra tay. Tựu như chúng thánh không thể đầy đất Tiên Giới đánh nhau chỉ có thể tại Hỗn Độn bên trong chấm dứt. Có này nghĩ cách Quy Linh thánh mẫu không tiếp tục bận tâm dặn dò Dương Hiểu Liên cực kỳ tu luyện về sau sau đó liền một mình hạ giới tuyên dương Tiệt giáo giáo lí đi.

Quy Linh thánh mẫu cái này khẽ động coi như một dây dẫn nổ bốn giáo đệ tử nhao nhao lâm phàm bắt đầu tranh đoạt nhân gian học thuật chính thống vị. Mặc dù nói tranh đoạt có thể bốn giáo đệ tử cũng chưa từng lẫn nhau ra tay đấu pháp, dù sao bọn hắn mọi người lâm phàm đã tính toán vi phạm với đạo tổ chi ý như đi thêm ra tay chẳng phải là tìm giống như chết? Hơn nữa chúng thánh tại hắn để cho,chút nữa phàm chi tế liền có qua cùng loại phân phó. Bởi vậy mọi người đều dùng tuyên dương giáo lí làm chủ cũng không từng có đấu pháp.

Theo bốn giáo đệ tử hạ phàm thế nhân gian thoáng cái náo nhiệt lên các loại học thuyết nhao nhao hiện lên phong trở thành Nhân tộc phát triển đến nay cổ thứ nhất văn phong.

Trong đó Quy Linh thánh mẫu hạ phàm về sau tại Dương Thành chi địa gặp được một người tên là Vương Hủ. Cái này Vương Hủ tư chất cũng thuộc thượng thừa Quy Linh thánh mẫu thấy cái mình thích là thèm liền thu hắn vi ký danh đệ tử truyền xuống đạo pháp học thức. Vương Hủ tư chất tuy là không tệ nhưng đối với đạo pháp cảm ngộ lại cũng chỉ là bình thường, bất quá lại đối với cái kia này mưu lược, binh pháp, giáo dục chi thuật cái gì cảm thấy hứng thú thường có thể suy một ra ba.

Quy Linh thánh mẫu thấy vậy nghĩ đến chính mình lần này hạ giới chi ý trong nội tâm khẽ động liền đem chính mình tại Thông Thiên chỗ tập được phần đông học thuật tất cả đều truyền thụ. Như thế Vương Hủ càng là như cá gặp nước không cần thiết mấy năm một thân học thức đã không kém Quy Linh thánh mẫu mảy may. Quy Linh thánh mẫu đối với cái này tự nhiên mừng rỡ không thôi, có cái này Vương Hủ tuyên dương mặc dù không nói đem Tiệt giáo phát dương quang đại nhưng có thể tận một phần lực như thế mình cũng tính toán vi Tiệt giáo làm ra một phần cống hiến vì vậy liền càng thêm dụng tâm dạy bảo Vương Hủ.

Đãi Vương Hủ học thành ngày Quy Linh thánh mẫu đối với hắn dặn dò một phen sau liền tự hồi trở lại Địa Tiên giới đi.

Vương Hủ tự Quy Linh thánh mẫu sau khi rời khỏi dễ dàng cho Dương Thành ngoài trăm dặm Quỷ cốc ở lại tự cho là Quỷ Cốc Tiên Sinh. Nhưng lại không ngừng bắt đầu bài giảng thu đồ đệ kỳ môn hạ chúng đồ như Tôn Lăng, Bàng Tiêu, Úy Liễu Tử, Tô Tần, Trương Nghi, Mao Toại v.v. Là là nhân vật có tiếng tăm lừng lẫy. Đáng tiếc Vương Hủ sở học vô cùng tạp nham không thể hình thành một môn học phái, Quỷ Cốc Tiên Sinh danh tiếng mặc dù truyền cho thế gian nhưng lại không thể thành vì nhân gian chủ lưu.

Mà Tiệt giáo một cái khác đệ tử Vô Đương Thánh Mẫu tại biết được Quy Linh thánh mẫu hạ giới về sau cũng thừa dịp xem hắn đệ tử Huyền Tố ( Ðát Kỷ ) Đặng Thiền Ngọc chi cơ hạ đến thế gian. Tại Ly Sơn bái kiến hai vị đệ tử về sau Vô Đương Thánh Mẫu liền bắt đầu du lịch nhân gian. Đi đến Hàn ấp thời điểm nghe được nơi đây có ba người thật là hiếu học câu cửa miệng ba người: “Đi tất có ta sư."

Vô Đương Thánh Mẫu đại ách không ngờ thế gian tận có người nói ra như thế lời nói thật sự ra ngoài ý định. Lập tức Vô Đương Thánh Mẫu liền tìm được nói lời ấy chi nhân người này tên là Khổng Khâu. Vô Đương Thánh Mẫu khảo thi dạy một phen Khổng Khâu học vấn lập tức đại hỉ, cái này Khổng Khâu không chỉ có học thức hơn người chủ trương càng là cùng Tiệt giáo giáo lí không mưu mà hợp. Vô Đương Thánh Mẫu lúc này liền thu Khổng Khâu làm đệ tử đem một thân học thuật tất cả đều truyền.

Khổng Khâu được Vô Đương Thánh Mẫu truyền thụ tự nghĩ ra Nho gia dùng lục nghệ vi pháp tôn trọng lễ nhạc, cùng nhân nghĩa" đề xướng trung thứ cho" cùng công bằng mà trung dung" chi đạo chủ Trương Đức trị" cùng nền chính trị nhân từ" coi trọng đạo đức luân lý giáo dục cùng người bản thân tu dưỡng.

Nho gia cường điệu giáo dục mà công năng cho rằng trọng giáo hóa, tiểu hình phạt là quốc gia yên ổn, nhân dân giàu có hạnh phúc con đường duy nhất chủ trương “có giáo không loại" đối với kẻ thống trị cùng bị kẻ thống trị đều có lẽ tiến hành giáo dục sử cả nước cao thấp đã thành vi đạo đức cao thượng người. Tại chính trị thượng thì là chủ trương dùng lễ trị quốc chỉ có mỗi người thiện lễ mới có thể nhất thống thiên hạ mang lại hoà bình và sự ổn định cho đất nước. Mà xã hội tất cả giai tầng nhân sĩ ứng tận bản phận dùng đạt tới Quân Quân, thần thần, phụ phụ, núc ních hài hòa cục diện cái này là chính danh tư tưởng.

Nho gia tôn trọng người với người tầm đó giúp nhau quan tâm đạt đến một cái Đại Đồng thế giới tựu là “nhân" . “Nhân" là được Nho gia hạch tâm nội dung là luân lý đạo đức quy tắc chung. Nhân" tựu là người yêu" quân chủ muốn thể dân tình, yêu quý sức dân phản đối nền chính trị hà khắc. Nếu muốn thực tế nhân đức cần trung" cùng thứ cho" . Trung" là chỉ mình mà bản phận thứ cho" là suy bụng ta ra bụng người. Đề xướng dùng lễ ", vui cười" ước thúc người hành vi. Đào trị người tính tình.

Đời này Thông Thiên dù chưa nhận lấy vạn tiên vi hắn đệ tử có thể hắn sinh trương vẫn có giáo không loại Tiệt giáo chúng đồ cũng nhiều là yêu cô mà Khổng Khâu rất tốt đem cái này “có giáo không loại" chủ trương kế thừa xuống cho rằng giáo không bổn phận giá cả thế nào hiền ngu. Hắn cho rằng tùy theo tài năng tới đâu mà dạy" là lý tưởng dạy học phương pháp hắn lại đề xướng ôn cố tri tân" và suy một ra ba" các loại học tập phương pháp. Đối với quỷ thần mà nói thì là ôm tạm gác lại" thái độ chủ trương đứng xa mà trông nhưng lại thập phần coi trọng tế tự tổ tiên.

Mà sáng lập Pháp gia cùng Danh gia Hàn Phi cùng Công Tôn Long tắc thì thuộc Xiển giáo Hàn Phi tử chính là Quảng Thành tử chi ký danh đệ tử Công Tôn Long chính là Thái Ất chân nhân chi ký danh đệ tử.

Pháp gia chủ trương “dùng pháp trị quốc" hơn nữa đưa ra trọn vẹn lý luận cùng phương pháp. Pháp gia coi trọng pháp luật phản đối Nho gia lễ" ( Tiệt giáo hết thảy hết thảy phản đối ), phản đối quý tộc lũng đoạn kinh tế cùng chính trị lợi ích thừa kế đặc quyền yêu cầu thổ địa sở hữu tư nhân cùng theo như công lao cùng tài cán trao tặng chức quan. Pháp luật tác dụng tựu là định phân dừng lại tranh giành" thì ra là minh xác vật quyền sở hữu. Hưng công sợ bạo" cổ vũ mọi người lập chiến công mà sử cái kia này kẻ phạm pháp cảm thấy sợ hãi hưng công mục đích cuối cùng nhất là vì nước giàu binh mạnh lấy được sát nhập, thôn tính chiến tranh thắng lợi.

Hàn Phi tự Quảng Thành tử chỗ biết được Xiển giáo vị trí xấu hổ Địa Vị lại tổng kết Xiển giáo mấy lần thất bại phong nguyên nhân cho rằng tiền bối sở dĩ thất bại chính là bởi vì có thể cố thủ ngày nguyên nhân. Bởi vậy pháp gia phản đối bảo thủ phục cổ tư tưởng chủ trương kiên quyết cải cách.

Hàn Phi cho rằng lịch sử là về phía trước phát triển hết thảy pháp luật cùng chế độ đều muốn theo lịch sử phát triển mà phát triển cũng không có thể phục cổ rút lui cũng không thể theo thủ ngày đưa ra không hợp pháp cổ không theo nay" chủ trương. Hàn Phi tắc thì tụ tập pháp gia Đại Thừa đưa ra lúc dời mà trị không dễ người loạn" gác ngày Nho gia châm chọc vi ôm cây đãi miễn ngu xuẩn chi nhân. Kỳ thật Hàn Phi này chủ trương tại phản đối Tiệt giáo đồng thời cũng âm thầm cho thấy chính mình đối với sư môn thủ ngày làm việc bất mãn.

Mà phần thuộc Xiển giáo danh gia thì là dùng đề xướng danh xứng với thực vi học thuyết lưu phái đề xướng chính danh thực" đúng là chính lẫn nhau chi thị phi sử (tên thực tướng phù" . Đại loạn trong lúc thế cục rung chuyển, hỗn loạn rất nhiều lễ phép danh nghĩa. Danh gia bởi vậy quật khởi cường điệu sự vật có lẽ tên hồ kỳ thật" tạ dùng làm cho thiên hạ hết thảy sự tình đi đến chính xác quỹ đạo.

Danh gia cùng tất cả gia chỗ bất đồng đúng là ở chỗ chính danh thực" phương pháp bọn hắn chủ yếu biện nội dung lại hơn phân nửa là cùng chính trị thực vụ không quan hệ vấn đề. Bởi vậy danh gia lý luận bị mặt khác tất cả gia nhất trí quan một cái đằng trước quỷ biện" tiếng xấu.

Mà Mặc gia mực địch tắc thì thuộc Tây Phương Phật môn cái này mực địch chính là Thích Già Ma Ni ký danh đệ tử.

Mặc gia chủ trương nhưng lại còn hiền còn cùng đưa ra kiêm yêu chủ trương yêu không xứng đáng thân sơ, cao thấp, giá cả thế nào, đẳng cấp phân biệt. Hắn cho rằng thiên hạ sở dĩ đại loạn là do với người không yêu nhau. Này cũng cũng phù hợp Tây Phương trước sau như một truyền thống bất luận là người hay là yêu đều có thể nhập Tây Phương chi môn tuy nói cùng Tây Phương chi địa bần thọ có quan hệ thế nhưng tính toán cùng Thông Thiên có giáo không loại" có hiệu quả như nhau hiệu quả hấp dẫn không ít người gia nhập.

Tại trị quốc phương diện mực địch chủ trương còn hiền." Giai cấp niệm sử thiên hạ đại trị chủ Trương Phi công" phản đối hết thảy xâm lược chiến tranh. Phản đối xa xỉ sinh hoạt chủ trương tiết kiệm đưa ra tiết dùng ", tiết chôn cất ", không phải vui cười" tư tưởng. Đã làm cầu phúc tránh họa Mặc gia lại chủ trương tôn thiên." Sự tình quỷ" .

Trừ lần đó ra bốn giáo đệ tử còn diễn biến ra rất nhiều giáo phái như Âm Dương gia, tung Hoành Gia, nhà nông, binh gia, thầy thuốc vân...vân, đợi một tý không đồng nhất mà nói.

Trong lúc nhất thời nhân gian Bách gia đua tiếng. Chương trình ủng hộ Thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện