Q.1 - Chương 148: Biên cố sự thật khó

Chương 148: Biên cố sự thật khó

Chính Nhất Đạo giáo phái lãnh tụ , dựa theo Lưu Chiếu ban đầu thiết kế, phải gọi làm thiên sư. Chỉ có điều, thiên sư danh xưng này, thực sự có chút phạm vào kỵ húy —— hoàng đế vẫn còn tự xưng Thiên Tử, một mình ngươi đạo sĩ liền dám tự xưng thiên sư? Vì lẽ đó ở trong lịch sử, Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương liền từng trách cứ nói: "Vọng rất : gì, thiên há có sư tử?" Liền, Đạo Giáo nam bắc thiên sư, đều không thể làm gì khác hơn là cải nghiêm túc người.

Lưu Chiếu chính mình đối với thiên sư danh xưng này, kỳ thực cũng không kiêng kỵ, bất quá ai cũng không cách nào bảo đảm Lưu Hoành đối với này cũng không kiêng kỵ. Vì lẽ đó, vì để tránh cho sinh xảy ra chuyện, làm hỏng Chính Nhất Đạo sáng lập, Lưu Chiếu cùng Sử đạo nhân cũng chưa hề đem "Thiên sư" danh xưng này lấy ra.

Sở dĩ kiên trì muốn dùng "Thiên sư" danh xưng này, ngoại trừ "Tôn trọng lịch sử" bên ngoài, Lưu Chiếu còn có khác một tầng dụng ý.

Tương truyền, Hoàng Đế có vị đại thần, tên là kỳ bá, tinh thông y thuật, đã từng nềm hết bách thảo, biên soạn sách thuốc. Hoàng Đế nhiều lần hướng về hắn lĩnh giáo y học, những này lĩnh giáo nội dung bị ghi chép hạ xuống sau khi, liền hình thành ( tố vấn ) này một trung y kinh điển, mà kỳ bá cũng bởi vậy bị mọi người tôn kính vì là "Thiên sư" . Hậu nhân đem kỳ bá cùng Hoàng Đế cùng xưng là "Kỳ hoàng", mà trung y cũng bởi vậy có một cái biệt hiệu —— kỳ hoàng thuật.

Tuy rằng tông giáo cùng khoa học là lẫn nhau bài xích, đối lập hai cái lĩnh vực, thế nhưng này cũng không trở ngại Lưu Chiếu muốn cho tân Đạo Giáo gia nhập càng nhiều "Khoa học" thành phần đi vào. Cái khác trước tiên không nói, chí ít không thể để cho Đạo Giáo chỉ có thể dựa vào "Thi phù thủy" đến chữa bệnh chứ? Tuy rằng rất nhiều lúc, "Tinh thần an ủi pháp", "An ủi tề" cũng có thể khiến người ta môn an tâm đến, sau đó dựa vào tự thân miễn dịch lực tự lành bệnh tật, thế nhưng, này dù sao không phải vạn năng, nếu như không hơn nữa hạn chế, mặc cho "Đại sư" môn thả ra chơi, không chỉ có sẽ làm hỏng không biết bao nhiêu người bệnh tình, càng sẽ làm tân Đạo Giáo danh dự, đại bị hao tổn hại.

Vì lẽ đó, đem y học xảo diệu hòa vào Đạo Giáo, để các đạo sĩ nhiều một loại đáng tin "Cứu tế thế nhân" thủ đoạn, này chính là Lưu Chiếu muốn làm. Vì lẽ đó, đem kỳ bá vị này "Thiên sư" dẫn vào Đạo Giáo, liền rất tất yếu. Hơn nữa , dựa theo tân Đạo Giáo lý luận, vạn vật đều là do nguyên khí biến thành, mà lão tử chính là nguyên khí bản nguyên nhất, ban đầu nhất hóa thân, ở không giống giai đoạn, hóa thân làm người khác nhau, đến giáo hóa thế nhân —— như vậy, Hoàng Đế thời kì, hạ phàm đến giáo hóa thế nhân, chính là vị này kỳ bá. Bởi vì ở trong truyền thuyết, kỳ bá tuy rằng to lớn nhất cống hiến là y học, thế nhưng bản thân của hắn, nhưng là y bốc số tử vi, thiên văn địa lý không gì không biết, liền ngay cả trong quân sử dụng các loại nhạc khí, tỷ như nao, cổ, tiêu, chinh các loại, đều là kỳ bá phát minh.

Cứ như vậy, lão tử liền rất bức thiết cần một cái thân phận mới, đến thích ứng hắn "Đại đạo hóa thân, nguyên khí chi tổ" thân phận.

Thân phận này vốn là là sẵn có, vậy thì là Thái thượng lão quân. Thái thượng lão quân cái này khái niệm, là do Trương Lăng phát minh, Lưu Chiếu cũng vốn định trực tiếp lấy tới sử dụng. Thế nhưng, ở Lưu Chiếu trong lòng, phù hợp nhất "Nguyên khí chi tổ" thân phận xưng hô, còn phải nói là "Nguyên Thủy Thiên Tôn" .

Tuy rằng, Lưu Chiếu cũng cảm thấy đem lão tử gọi là là "Nguyên Thủy Thiên Tôn", rất có chút khó chịu cảm giác, dù sao Thái thượng lão quân hình tượng, theo ( Tây Du ký ) các loại (chờ) một loạt thần thoại , đã thâm nhập lòng người. Thế nhưng, Tam Thanh vốn là trong lịch sử Đạo Giáo đang giáo phái bên trong phân tranh trung kết quả, mà bây giờ Lưu Chiếu muốn thành lập, nhưng là "Duy nhất" mà lại "Quyền uy" "Chính thống" Đạo Giáo, dĩ nhiên là không thể theo lịch sử đi rồi.

Liền, cố sự khai giảng. Chúng ta ở vũ trụ này, nguyên bản là một cái tràn ngập hỗn độn nguyên khí "Trứng gà", ở này một đoàn hỗn độn nguyên khí bên trong, sinh ra trong vũ trụ cái thứ nhất có linh thức vật thể —— Nguyên Thủy Thiên Tôn

Nặc ngươi một đời tình nhu. Hắn tách ra hỗn độn, khiến cho trở thành thiên địa (Bàn Cổ truyền thuyết kỳ thực khởi nguyên rất muộn, Đông Hán những năm cuối đến thời Tam quốc trong lúc mới xuất hiện, hơn nữa bắt nguồn từ phía nam dân tộc thiểu số "Bàn hồ" truyền thuyết). Về sau, bên trong đất trời nguyên khí lại diễn hóa ra thế gian vạn vật, mà Nguyên Thủy Thiên Tôn chức trách, nhưng là lập ra thiên địa vạn vật vận hành quy tắc —— tỷ như mặt trời mọc nguyệt lạc, tinh tú vận hành, bốn mùa biến hóa vân vân.

Sau đó, bên trong đất trời sinh ra nhân loại thuỷ tổ —— Phục Hy, Nữ Oa, hai người **** dựng dục ra nhân loại, mà Phục Hy thì lại trở thành nhân loại người thứ nhất Thánh Hoàng. Phục Hy được Nguyên Thủy Thiên Tôn điểm hóa, phát minh các loại công cụ sản xuất, sáng lập ban đầu văn tự, lập ra luân lý đạo đức cùng trật tự xã hội. Phục Hy tạ thế sau khi, nội bộ nhân loại vì tranh cướp Thánh Hoàng vị trí, phát sinh chiến tranh, cuối cùng, Cộng Công thị cùng Chúc Dung thị đại chiến với Bất Chu sơn, Cộng Công thị chiến bại, dưới cơn nóng giận, xúc ngã Bất Chu sơn, dẫn đến thiên địa lật úp, hồng thủy bạo phát, lúc này, Nữ Oa ở Nguyên Thủy Thiên Tôn giáo huấn bên dưới, lấy thần miết bốn chân chống đỡ thiên địa, luyện ngũ sắc thạch bù thiên, cuối cùng cứu lại nhân loại, vì lẽ đó bị mọi người tôn sùng là người thứ hai Thánh Hoàng. Nữ Oa sau khi qua đời, mọi người đề cử phát minh cái cày, giáo đại gia trồng ngũ cốc Thần Nông thị, trở thành người thứ ba Thánh Hoàng. Phục Hy, Nữ Oa, Thần Nông, chính là Lưu Chiếu trùng định nghĩa mới "Tam Hoàng" .

Ở đây, Lưu Chiếu có ý định đem Thần Nông thị cùng Viêm đế bác rời đi, đương nhiên, ở Hán Đại , dựa theo ( sử ký ) lời giải thích, Viêm đế cũng xác thực cùng Thần Nông thị không phải một người. ( Ngũ Đế bản kỷ ) lời giải thích là: "Hiên Viên thời gian, Thần Nông thị thế suy. Chư hầu tương xâm phạt, bạo ngược bách tính, mà Thần Nông thị phất có thể chinh. Liền Hiên Viên chính là quen dùng can qua, lấy chinh không hưởng, chư hầu hàm khách từ. Mà Xi Vưu nhất là bạo, mạc có thể phạt. Viêm đế muốn xâm lăng chư hầu, chư hầu hàm quy Hiên Viên. Hiên Viên chính là tu đức chấn Binh, . . . , lấy cùng Viêm đế chiến với phản tuyền chi dã. Ba trận chiến, sau đó đến ý chí. Xi Vưu làm loạn, không cần đế mệnh. Liền Hoàng Đế chính là chinh sư chư hầu, cùng Xi Vưu chiến với trác lộc chi dã, toại cầm giết Xi Vưu. Mà chư hầu hàm tôn Hiên Viên vì là Thiên Tử, đại Thần Nông thị, là vì là Hoàng Đế."

Tư Mã Thiên lời giải thích, tuy rằng không hẳn khoa học, thế nhưng là phù hợp nhất Trung Hoa đại nhất thống sử quan. Vì lẽ đó, Lưu Chiếu quyết định một đoạn này cố sự, liền trực tiếp dựa theo Tư Mã Thiên lời giải thích đi rồi —— Thần Nông thị đời sau không có năng lực thống trị thật thiên hạ, kết quả chư hầu cùng xuất hiện, cuối cùng Hoàng Đế đánh bại chư hầu trung cường đại nhất Viêm đế cùng Xi Vưu, một lần nữa thống nhất thiên hạ, mà lịch sử cũng bởi vậy tiến vào Ngũ Đế thời đại.

Trong lúc này, Nguyên Thủy Thiên Tôn không đành lòng thiên hạ chịu đủ chiến loạn nỗi khổ, quyết định phải giúp trợ Hoàng Đế thống nhất thiên hạ, liền hóa thân làm kỳ bá, giáo dục, phụ tá Hoàng Đế.

Ngươi xem, cố sự liền như thế cho biên tròn!

Như vậy đón lấy đây? Ngũ Đế mãi cho đến Vũ, đế vị truyền thừa đều là nhường ngôi chế, không có lên cái gì phân tranh, mà khải cải nhường ngôi chế vì là độc chiếm thiên hạ , tương tự cũng không có gặp phải quá to lớn phản đối, lần sau thiên hạ trong phạm vi đại loạn, liền muốn mấy thương thang đại hạ.

Mà thang quan trọng nhất phụ tá đại thần, chính là y duẫn, tương truyền hắn sinh ra ở Không Tang bên trong —— này liền lại có thể đem ra làm văn, vẫn là bài cũ lộ, Nguyên Thủy Thiên Tôn hóa thân y duẫn, phụ tá thương thang vương lật đổ hạ kiệt vương ****.

Như vậy đón lấy Chu triều thay thế được Thương Triều, lại nên làm gì lập đây? Chẳng lẽ nói Khương thái công chính là Nguyên Thủy Thiên Tôn hóa thân?

Kỳ thực, lấy Khương thái công thân phận cùng tác dụng, cách nói này là có thể thuyết phục. Thế nhưng, làm sao Khương thái công lão nhân gia người có đời sau lưu truyền tới nay —— họ Khương tề quốc chính là. Cứ như vậy, nếu như Khương thái công chính là Nguyên Thủy Thiên Tôn hóa thân, phía trên thế giới kia sẽ phải thêm ra một đống lớn "Thiên Tôn chi" rồi! Này còn cao đến đâu! Khi (làm) hoàng đế, tự nhiên không sao nói khoác chính mình là thần linh sau khi, thế nhưng nếu như đem người khác biến thành "Thần Tiên huyết thống, Thiên Tôn sau khi", cái kia không phải cho mình tự tìm phiền phức sao?

Vì lẽ đó, Khương thái công liền không lớn thật đem ra dùng. Bất quá, điều này cũng không làm khó được Lưu Chiếu, nói đến Chu Văn Vương, đại gia đều sẽ nhớ tới cái gì? Đúng rồi, Chu Văn Vương đã từng bị Thương Trụ vương giam cầm ở dũ bên trong, mà đang bị tù trong lúc, Chu Văn Vương khô rồi một cái đại sự kinh thiên động địa —— đem Phục Hy truyền xuống bát quái, diễn hóa thành tám tám sáu mươi bốn quái!

Hoắc! Phục Hy chính là nhân loại người thứ nhất Thánh Hoàng, ở Nguyên Thủy Thiên Tôn điểm hóa bên dưới, mới đặt ra ra bát quái, Chu Văn Vương lại có thể đem diễn hóa thành tám tám sáu mươi bốn quái! Trong này, nếu là không có một điểm ảo diệu, ngươi dám tin sao?

Vì lẽ đó, Chu Văn Vương tự nhiên cũng là được Nguyên Thủy Thiên Tôn bí mật điểm hóa, không chỉ truyền xuống bát quái, càng là truyền xuống Chu triều lễ nhạc chế độ. . .

Lưu Chiếu sở dĩ muốn đem lễ nhạc chế độ cùng Nguyên Thủy Thiên Tôn chăm chú lôi kéo đến đồng thời, không chỉ có riêng là vì "Viên cố sự", càng là vì hướng về nho gia lấy lòng

Sát hoàng. Theo Lưu Chiếu, tân Đạo Giáo phát triển, đạo văn Phật Giáo, áp sát nho gia, là ắt không thể thiếu. Bởi vì dù sao nho gia sắp trở thành Trung Quốc chủ lưu hình thái ý thức, cùng nho gia giữ gìn mối quan hệ, mới có lợi cho tân Đạo Giáo phát triển.

Lại tiếp sau đó, Chu thiên tử quyền uy nhật suy, lễ vỡ nhạc xấu, thiên hạ đại loạn, Nguyên Thủy Thiên Tôn tự nhiên lại muốn đỡ bảo đảm một vị thánh Thiên Tử, một lần nữa để thiên hạ yên ổn. Chỉ là ngay lúc đó Chu thiên tử không một cái có tiền đồ, mà các nơi các chư hầu, cũng không có người nào có "Thánh Vương" tư chất, liền Nguyên Thủy Thiên Tôn chỉ có thể hóa thân làm lão tử, viết xuống ( đạo đức ) năm ngàn ngôn, hi vọng thế nhân đọc sau khi, có thể tự mình lĩnh ngộ.

Như thế làm kết quả, chính là Bách gia học thuyết tràn lan (dựa theo Lưu Chiếu giả thiết, Bách gia học thuyết đều là từ ( Đạo đức kinh ) nơi đó tìm hiểu mà đến), chư hầu lẫn nhau thảo phạt, chiếm đoạt, cuối cùng, do "Bạo tần" thống nhất thiên hạ.

Nguyên Thủy Thiên Tôn tự nhiên không muốn nhìn thấy kết quả này, thế nhưng lần này, lão nhân gia người cũng không muốn hôn lại tự hạ phàm, liền hắn để Hỏa tinh thần Xích Đế hạ phàm đẩy ra phiên bạo tần, cứu vớt thiên hạ, này chính là cao tổ Lưu Bang, lại phái mão túc thần hạ phàm phụ tá, bên này là tướng quốc Tiêu Hà, cuối cùng còn hóa thân Hoàng Thạch công, điểm hóa Trương Lương, truyền thụ binh pháp, để hắn phụ tá Lưu Bang, diệt vong bạo tần, đánh bại Hạng Vũ, thành lập Đại Hán. . .

Tiểu tử, có thể mà, như ngươi vậy tư chất, có thể đi hỗn võng văn giới nha! Diện đối với mình lập "Thần thoại sử", Lưu Chiếu cũng không nhịn được muốn nhổ nước bọt chính mình.

Đương nhiên, chỉ dựa vào một cái đối lập "Viên trên, lỗ thủng thiếu" thần thoại sử, đã nghĩ để tân Đạo Giáo đặt chân ở thế giới tông giáo chi lâm, vẫn là còn thiếu rất nhiều. Cận đại có tiếng học giả Lý thúc cùng, xuất gia sau pháp hiệu hoằng một, hắn cho rằng, người sinh hoạt, có thể phân ba tầng: Một là đời sống vật chất, hai là đời sống tinh thần, ba là linh hồn sinh hoạt. Đời sống vật chất chính là áo cơm, đời sống tinh thần chính là học thuật văn nghệ, linh hồn sinh hoạt chính là tông giáo.

Trị bệnh cứu người, chỉ có thể thuộc về đời sống vật chất phương diện, từ đạo gia, Âm Dương Gia, Hoàng lão học thuyết nơi đó sao đến các loại lý luận, đại khái có thể thỏa mãn "Đời sống tinh thần", thế nhưng muốn thực sự trở thành một cái thành thục tông giáo, còn phải phải có phong phú linh hồn sinh hoạt mới được.

Lưu Chiếu đã trải qua sơ bộ thu dọn, thống nhất tân Đạo Giáo thần hệ, lại thành lập Luân Hồi hệ thống, tuyên dương "Thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo", chết rồi mỗi người dựa vào khi còn sống thiện hạnh cùng làm ác, quyết định kiếp sau chuyển sinh nơi cùng thân phận, vậy cũng là là bước đầu xây dựng lên "Linh hồn sinh hoạt" thôi.

Thế nhưng, làm sao Trung Quốc tri thức tinh anh giai tầng, e sợ đối với cái trò này thuyết pháp là sẽ không hoàn toàn tin tưởng, bọn họ cần thiết cầu "Linh hồn sinh hoạt", cấp độ cao hơn nữa một điểm.

Cấp độ muốn cao thật sao? Vậy ta liền dẫn dắt ngươi đi tìm kiếm thế giới bản nguyên, chính mình đem mình nhiễu tử được rồi!

Tương truyền triết học có cơ bản nhất tam đại mệnh đề —— ta là ai, ta từ đâu tới đây, muốn đi đâu, để vô số triết học thanh niên vì đó ngày đêm suy nghĩ, cuối cùng không phải tự sát, chính là xuất gia.

Mà khuất nguyên ở ( thiên vấn ) ở trong, càng là một hơi hỏi ra liên quan với vũ trụ, tự nhiên, nhân sinh, xã hội chờ chút khắp mọi mặt, tổng số vì là 173 cái vấn đề, không trách lão gia ngài cuối cùng sẽ tự sát. . .

Đối với này, Lưu Chiếu đẩy ra nguyên khí luận, thái cực nói. Đơn giản tới nói, chính là cho rằng vũ trụ trong lúc đó, ban đầu tồn tại một luồng liền thành một khối vật chất, gọi là "Nguyên khí", sau đó, theo Nguyên Thủy Thiên Tôn (A Di Đà Phật, suýt nữa đánh thành Bàn Cổ, Amen! ) khai thiên lập địa, hỗn độn chi khí cũng chia thành âm dương hai khí, thế nhưng, âm dương hai khí không phải độc lập tồn tại, mà là lẫn nhau y tồn, lẫn nhau tác dụng, chính là loại này hỗ trợ lẫn nhau, mới diễn hóa ra thế gian vạn vật. Loại này lẫn nhau y tồn, hỗ trợ lẫn nhau trạng thái, liền gọi làm "Thái cực" .

Rất nhiều người khả năng vừa nhìn thấy thái cực, liền cảm thấy đây là một Đạo Giáo khái niệm, kỳ thực không phải vậy, thái cực cái này khái niệm thỏa thỏa thuộc về nho gia, bắt đầu thấy ở ( chu dịch ), phát dương quang đại với hai tống nho gia lý học, Lưu Chiếu sở dĩ muốn đạo văn lại đây, vẫn là câu nói kia —— hình thái ý thức trên, muốn cùng nho gia đi được gần một ít

Vô dụng nữ đột kích ngược lữ trình.

Muốn hiểu thấu đáo vạn vật diễn biến đạo lý sao? Muốn biết rõ thế giới này bản nguyên sao? Muốn biết "Không thể nói" đại đạo, đến tột cùng là cái gì dáng dấp sao? Vậy thì quên đi tất cả trần thế tố năm, thanh tĩnh vô vi, khiến chính mình đạt đến "Thiên nhân hợp nhất" cảnh giới, sau đó khỏe mạnh thể ngộ đại đạo đi!

Vì thế, Lưu Chiếu nhưng là đại đại đau đầu một phen, những lý luận này, tuy rằng hắn bao nhiêu đều tiếp xúc qua một ít, thế nhưng dù sao không phải chuyên môn nghiên cứu phương diện này, đặc biệt hắn chủ trương "Thái cực nói", là cùng trương tải, vương phu chi lý luận khá là gần gũi, mà hai vị này tương quan làm, Lưu Chiếu đều tiếp xúc đến không nhiều, bởi vậy ở cùng Sử đạo nhân đồng thời biên soạn tương quan lý luận thì, rất là phí đi một phen công phu, thậm chí phát sinh luy giác không yêu cảm thán.

Một cái thành thục tông giáo, muốn đồng thời có đối với xã hội thượng tầng cùng hạ tầng sức hấp dẫn, Trung Quốc Đạo Giáo sở dĩ sa sút, cũng là bởi vì ở cao cấp trên lý thuyết Tiên Thiên thiếu hụt, dẫn đến Đạo Giáo ở trong xã hội tầng trung cạnh tranh lực, vẫn không bằng Phật Giáo —— tuy rằng không ít văn nhân yêu thích lão Trang, nhưng vấn đề là, tuy rằng Đạo Giáo một cường điệu đến đâu mình cùng lão tử ngọn nguồn, thế nhưng ở người có ăn học trong mắt, nhân gia lão Trang như trước thuộc về "Đạo gia", cùng ngươi Đạo Giáo, quan hệ không phải rất lớn. . . Cuối cùng, Đạo Giáo cũng chỉ có thể lấy luyện đan, đánh tiếu thậm chí phù kê, bắt quỷ làm như "Giáo phái đặc sắc" rồi!

Vấn đề là, những hạng mục này, người cạnh tranh rất nhiều, không cần nói Phật Giáo, liền ngay cả dân gian những kia thô thức văn tự người, tùy tiện làm lên một cái giáo phái đến, liền có thể công khai cùng ngươi cạnh tranh. Mà đối mặt những này cạnh tranh, Đạo Giáo chỉ có thể bóp mũi lại, thừa nhận đại gia "Hồng hoa bạch ngẫu Thanh Liên diệp, tam giáo hóa ra là một nhà", kết quả, là thu được ngắn hạn hiệu ích, thế nhưng từ trường kỳ góc độ xem, nhưng là cái được không đủ bù đắp cái mất —— giáo lí, thần hệ trở nên càng thêm rườm rà, mỗi cái phe phái dường như năm bè bảy mảng, giáo quy giới luật càng là không thể nào nói đến, như vậy tông giáo, thì lại làm sao có thể có cạnh tranh lực?

Bởi vậy, ngoại trừ thống nhất thần hệ, kiện toàn lý luận ở ngoài, tân Đạo Giáo còn phải phải có hoàn chỉnh tổ chức, nghiêm ngặt giới luật.

Chính Nhất Đạo giáo phái lãnh tụ vì là "Thiên sư", tương đương với Thiên giáo chủ "Giáo hoàng", như vậy thiên sư bên dưới, liền cũng có tương tự "Hồng y giáo chủ đoàn" cơ cấu, mà tương ứng, các đời thiên sư cũng để cho "Hồng y giáo chủ đoàn" đề cử sản sinh, Lưu Chiếu mới không muốn để cho "Thiên sư" trọng yếu như vậy chức vị, bị nào đó người một nhà thế tập lũng đoạn.

Bởi vậy, Lưu Chiếu thiết lập "Đại Tế Ti" chức, nhân số tạm thời chưa định, thủ tịch Đại Tế Ti bị gọi là "Xiển giáo Đại Tế Ti", làm như giáo phái đệ nhị lãnh tụ.

Đại Tế Ti bên dưới, chính là mỗi cái "Trì" tế tửu, "Trì" tương đương với giáo khu, mà tế tửu, thì lại tương đương với giáo khu giáo chủ. Ở tế tửu bên dưới, nhưng là phụ trách cụ thể truyền đạo "Ty tế" cùng với "Trợ tế" .

Ngày sau, đảm nhiệm Đại Tế Ti đạo sĩ, sẽ nắm giữ được triều đình sắc phong "Chân nhân" tên gọi tư cách. Trong đó, thiên sư có tư cách được hưởng sáu cái tự chân nhân tên gọi, tỷ như Sử đạo nhân trước mắt nắm giữ "Rộng truyền Hoằng Hóa Phụ Quốc" sáu chữ tên gọi. Xiển giáo Đại Tế Ti có tư cách được hưởng bốn chữ tên gọi, mà phổ thông Đại Tế Ti, cũng chỉ có thể thụ phong hai chữ tên gọi.

Chỉ là trước mắt Sử đạo nhân không có "Thiên sư" tên, Đại Tế Ti như vậy trọng yếu chức vị, cũng không ai có tư cách đảm đương, thậm chí ngay cả "Hà Nam trì" một chốc đều dựng không đứng lên. Cuối cùng, Sử đạo nhân chỉ có thể ở chính mình đồng phó bên trong, chọn hai cái biết ăn nói, thông minh lanh lợi, đảm nhiệm "Ty tế", đi đầu cho môn hạ có hạn đồ chúng, truyền thụ cơ bản tri thức.

Chuẩn bị kỹ càng sau khi, Lạc Dương toàn thành phạm vi chủng đậu, cũng thuận theo triển khai. Sử đạo nhân một Biên chỉ huy nhân thủ tiến hành chích ngừa, vừa một có thời gian rảnh hãy cùng các bệnh nhân kể chuyện xưa, thuyết giáo nghĩa, mở rộng "Thiện ác Luân Hồi" lý luận. Người ở bệnh trung là mềm yếu nhất, không chỗ nương tựa, vì lẽ đó Sử đạo nhân truyền giáo công tác, từ vừa mới bắt đầu, liền rất thuận lợi khai triển xuống.

Trong lúc này, Lưu Chiếu phái ra hết thảy vệ sĩ, toàn thiên hộ vệ Sử đạo nhân đoàn người. Bởi vì Lưu Chiếu biết, Thái Bình Đạo tuyệt đối sẽ không ngồi chờ chết, trơ mắt nhìn Chính Nhất Đạo cùng bọn họ cướp giật tín đồ. Vì lẽ đó, Lưu Chiếu lần nữa căn dặn Sử đạo nhân, chích ngừa, truyền giáo phạm vi, nhất định không thể vượt qua vệ sĩ năng lực bảo vệ ở ngoài, gắng đạt tới ổn thỏa, phương là thượng sách.

Liên tiếp hơn mười ngày, Thái Bình Đạo lại một điểm phản ứng đều không có, thế nhưng Lưu Chiếu lại không dám xem thường —— ai biết này có phải là trước khi bảo táp xảy ra cuối cùng yên tĩnh đây?


Chương trình ủng hộ thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện: