Q.1 - Chương 1: Bàn Cổ thị khai thiên tịch địa, Định nhật nguyệt tinh thần phong vũ

Lại nói tự có thiên địa tới nay, tới thiên địa hỗn độn, gọi làm một nguyên. Một nguyên có mười hai hội, một hồi tổng cộng có 1 vạn tám trăm năm. Mười hai hội, tức tí sửu dần mão thìn tị ngọ mùi thân dậu tuất hợi, mười hai canh giờ là vậy. Tí hội sinh thiên, sửu hội sinh địa, dần hội sinh nhân. Đến tuất hội, thiên địa chi khí dần dần tiêu hao, nhân vật dần bế, cố không sinh mà tiêu diệt. Đến hợi hội, thì tiêu thiên mà tiêu, cũng không phải hỗn độn. Đến hợi chưa giao biết, thì sinh ra ngày tới, mà tuần hoàn vô cùng rồi. Tự dần sẽ tính toán một lần, đến ngọ sẽ xảy ra một lần, nên bốn vạn năm ngàn càn năm hơn, đang tại Đường Nghiêu khởi giáp thìn thời gian. Tự Nghiêu giáp thìn, đến Hồng Vũ sáu năm mậu thân, 3,724 năm. Từ xưa đế vương, đều ở tiêu tức khí số bên trong. Thừa tức mà trị, cực tức mà thiên hạ loạn. Đến tiêu mà loạn, cực tiêu mà thiên hạ trị. Ngu Thuấn sáu mươi mốt năm, hạ hậu thị 458 năm. Thương năm đầu, đến nỗi 381 năm. Này là chín vị trí đầu bách tức mấy. Thương 263 năm, Chu năm đầu, đến 637 năm, này là hậu chín trăm tức số. Tiêu tức số lượng, làm sao đều theo chín trăm? Lấy ba trăm năm là phương tức, ba trăm năm là trung tức, ba trăm năm là cực tức. Tiêu mấy cũng thế. Nay lại trước đây hậu chín trăm phân chia tỉ mỉ tiêu tức. Ngu phương tức, cùng hậu tức, thương phương tiêu, trước đây chín trăm chi tiêu tức vậy. Thương phương tức, Chu trung tức, từ đây về sau chín trăm chi tiêu tức vậy. Chu 236 năm, Tần bốn mươi ba năm, bảy năm lại tại Chu, năm năm nhập tại Hán. Lưỡng Hán 469 năm, Lưỡng Tấn 156 năm, Thập Lục quốc Nam Bắc triều nhập Nam Tống mười năm, là chín vị trí đầu bách tức. Trước Ngũ Đại, Tống năm mươi, Tề sáu mươi bốn, Lương năm mươi sáu, Trần ba mươi sáu, Tùy ba mươi tám, Lưỡng Đường 289. Hậu Ngũ Đại, Lương mười bảy, Đường mười ba, Tấn mười một, Hán bốn, Chu chín, Tống 328, Nguyên ba mươi sáu, là hậu chín trăm tức. Lại trước đây hậu chín trăm, phân chia tỉ mỉ tiêu tức. Tần trung tức, Hán trung tức, Lưỡng Tấn trung tiêu, Nam Tống tiêu cực, trước đây chín trăm chi tiêu tức vậy. Trước Ngũ Đại phương tức, Lưỡng Đường trung tức, hậu Ngũ Đại phương tiêu. Lưỡng Tống trung tiêu, nguyên tiêu cực, từ đây về sau chín trăm chi tiêu tức vậy. Tư truyền tự Bàn Cổ thị thẳng thắn diễn đến nỗi nay, văn thông nhã tục, việc lưu kim cổ, không giống như thế chi ký truyền tiểu thuyết, vô bổ thế đạo lòng người giả vậy. Nay tạm thời đem cổ kim đế vương ngự thế, vạn năm tương truyền, trước hết nói ra một cái Bàn Cổ thị đến.

Này Bàn Cổ thị, tại thiên chưa mở trước, là thiên địa đem phân chưa phân thời tiết, sinh với đại hoang chi dã. Tư lúc nào cũng chưa chiêu tích. Thế giới hỗn hỗn độn độn, cố lại tên Hỗn Độn thị. Hắn nhưng minh đạo của đất trời, đạt âm dương chi biến.

Bàn Cổ thị, thiên địa bốn mặt, có bán khinh thanh tại trên, có nửa tầng trọc rớt xuống. Thanh dần dần cả ngày, trọc dần dần thành. Có nơi muốn khinh thanh tại trên, lại bị cái kia trùng trọc dính mang trụ, chi chít không được với thăng. Bàn Cổ thị thấy này nơi đi nói: "Tự này tướng dính, không khỏi bế tắc âm dương khí. Bốn phía đông tây nam bắc bốn mặt, độc phương tây thuộc Kim Hương. Thổ tối kiên vừa, ta tạm thời với phương tây tìm được một cái chí kiên đồ vật đào phá hắn thiên địa này hỗn độn chi khiếu, chẳng phải vi diệu?" Đi tới phương tây, tìm kiếm một khối sắc nhọn thạch, hắn nhận ra là phương tây kim tinh hóa liền, này thạch như phủ, có thể lớn có thể nhỏ, có thể biển có thể viên. Bàn Cổ thị đạt được này vật, lòng tràn đầy vui mừng, chỉ là không còn một cái gõ phủ chùy. Bàn Cổ thị tiện tay cầm khối đá lớn, liền hướng tây mới có dính mang nơi, đem thạch hướng cái kia rìu đá rung một cái, cái kia gõ thạch, liền đã nát tan. Lại cầm khối thứ hai thạch rung một cái, cái kia khối thứ hai gõ thạch lại nát tan. Liền gõ mười mấy khối thạch, mười mấy khối thạch đều nát tan. Bàn Cổ thị minh đến khối đá này phủ, chính là kim thạch chi tinh, trong thiên địa nào có vật kiên tự hắn? Tìm tới tìm kiếm, chuyển qua một ngọn núi, núi nhưng màu xanh, cũng ra rất nhiều ánh sáng màu xanh. Bàn Cổ thị minh đến ngọn núi này, hỗn độn trước là tọa thiết núi, núi tối ra thiết. Ngọn núi này mấy vạn năm, chưa từng thương tổn, núi nguyên khí, được bảo dưỡng cực kỳ đọng lại. Toại hướng núi ao ánh sáng màu xanh sáng nhất nơi, thấy có một cái đồ vật, trên cự Hạ Tế, ước chừng hơn mười trượng đại. Bàn Cổ thị nói: "Này tất là sắt đá chi tinh, thì có thể biến hóa. Ta thí khiến hắn coi thường thế nào?" Tiếng kêu "Tiểu", liền nhỏ một nửa, liền gọi "Tiểu", liền tiểu đến hơn tấc. Bàn Cổ thị lại minh đến này chính là gõ nay phủ chùy, vì lẽ đó như phủ như vậy có thể lớn có thể nhỏ. Cầm chùy cũng phủ, thấy có dính mang khủng khiếp, đem phủ một đào, hoạt lạt lạt một thanh âm vang lên, thiên rút lên, rớt xuống đến. Thế là lưỡng nghi bắt đầu điện, âm dương phân rồi.

Qua mấy trăm năm, lưỡng nghi sinh ra Thái Dương đến. Bàn Cổ thị thấy phương đông có một tòa núi cao, nham thạch cây cỏ, bế tắc không thông, bên trong bắn ra vạn trượng ánh sáng. Hắn minh phải là Thái Dương chi tinh, nay làm phát thấy. Đi ra đào mở ra cái kia tốt đẹp nham nơi đi, quả nhiên nguyên lành một tiếng, hiện ra một vầng thái dương, lớn như núi. Buổi trưa có thiên tử cung điện. Nhật Quang Bồ Tát trụ ở trong đó, cùng Bàn Cổ thị hiệp tay làm lễ. Lại thấy một tòa núi cao, nhưng tại mặt trời mọc đối chiếu bên trong, cũng bắn ra vạn trượng ánh sáng, hơi á ánh nắng mặt trời chút. Hắn lại minh đến đây là Thái Âm chi tinh, nay cũng hiệp nên xuất hiện. Đi ra đem cái kia tốt đẹp nham thạch bích, mấy rìu đục mở, bên trong cũng nguyên lành một tiếng, hiện ra một vầng minh nguyệt, nguyệt cũng lớn như núi. Nguyệt bên trong có thiên tử cung điện, Nguyệt Quang Bồ Tát ở tại ở giữa, cũng cùng Bàn Cổ thị hiệp tay làm lễ. Đệ Thái Âm âm nhu, cung điện cung điện, nguyên tạ thất bảo hợp thành, nguyệt thế ao hư. Bàn Cổ thị chính là sắc nguyệt cung bên trong 83,000 hộ, dùng cân đào sửa chữa. Tất nhiên là mặt trời mọc với Phù Tang, nhập với Tế Liễu. Này Phù Tang tại Đông Hải chi bờ đông, ngạn thẳng thắn xoay mình, lên bờ một vạn dặm. Đông phục có biển xanh, hải rộng rãi hẹp cùng Đông Hải như thế, nước không mặn khổ, mà thơm ngọt màu xanh. Phù Tang tại trong biển xanh, địa phương vạn dặm, trên có đại đế cung, Thái Chân Đông Vương phụ trị nơi. nhiều cây rừng, diệp đều như dâu, dâu đồng căn ngẫu sinh, càng gắn bó phụ, là tên Phù Tang. Này đại đế cung, chính là hỗn độn lúc đó có, Bàn Cổ thị thường đến nơi. Nguyệt thì mọc lên ở phương đông mà tây lạc, cùng nhật cùng lưu với bên trong đất trời.

Là thiên địa vừa phân, nước biển dần dần làm sáng tỏ cái kia tinh tú. Trong biển tinh tú, nhân nhật nguyệt lệ thiên, cùng minh tướng chiếu, từng cái từng cái đầy rẫy như vòng cổ, huy hoán như liền bích. Thiên bên trong có Bắc Đẩu thất tinh; nam có nam cực thọ tinh; bắc có rơi thiên việt mười sao; đông có bích tinh, vĩ túc; khôi bốn sao là toàn cơ; khôi ba sao là ngọc hoành; còn có ba mươi sáu Thiên Cương, nhị thập bát tú, cùng thiên thiên vạn vạn không nói hết tinh. Cũng đều các bố liệt trên trời, cũng đã thành cái thiên tượng. Cái gọi là Tứ Tượng biến hóa, mà thứ loại phồn là vậy. Sao thấy rõ:

Thiên đến một mà thanh, đến một mà ninh. Hồng luân hạ xuống phía tây, tố nga đông lâm. Như biến thành bốn, chiếu khắp lục hợp sao tâm?

Phân khí với hai, điêu khắc vạn vật mà vô tình. Đây là không rõ sơ khai mới khí tượng, vạn cổ khu vũ đang rõ ràng.

Thế là thiên địa không thanh chỗ, tự nhiên dần dần vui vẻ; thiên địa mịt mờ khí, tự nhiên hàn ôn ấm lạnh. Xuân có cùng phong; hạ có huân phong; thu có gió thu; đông có gió bắc, lại có đông tây nam bắc chi phong. Có phong, thiên địa chi khí khơi thông, tự nhiên có mưa. Thiên tướng mưa, lại có thiếu nữ nổi gió; đem gấp mưa, lại có thiếu nam vui vẻ. Thanh minh có hạnh mưa hoa; tháng ba có quả du mưa; bốn tháng có mưa vào mùa hoàng mai; năm tháng có phần rồng mưa; sáu tháng có rửa chi mưa; tháng bảy có rửa xe mưa; tám tháng có đậu mưa hoa; tháng chín có chim sẻ mưa. Nhiên mưa sinh với vân hưng. Đông chí có hiện ra dương vân; lập xuân có Thanh Dương vân; cốc vũ có Thái Dương vân; lập hạ có sơ mây đen; hạ đến có thiếu âm vân; hàn lộ có đang mây đen; tiết sương giáng có quá mây đen; đông chí lộ kết làm sương, tán mà thành tuyết. Cứ thế với bạc sương mù lôi đình các loại, đều âm dương nhị khí thành. Người thời nay cái gọi là thiên chi đạo vậy. Đám này danh mục, tuy người đời sau xưng hô, nhiên thiên địa phân mà tức có vậy. Bàn Cổ thị thấy đã thành cái thiên địa, với lúc đó có Thiên Hoàng thị một họ mười ba người ra, Bàn Cổ thị toại dật mà không gặp, đem đầu hóa thành bốn nhạc, hai mắt gửi với nhật nguyệt; mỡ hồn với trường giang đại hải, bộ lông phó với núi mộc. Hậu chung bá kính thơ vân:

Bàn Cổ kế thiên mà ra trị, sinh với Thái Hoang có ai biết?

Không rõ khí hậu mùa ứng mở ra, ngự thế Tam Hoàng triển trùng hi.

(Bàn Cổ kế thiên nhi xuất trị, sinh ô Thái Hoang hữu thùy tri?

Hỗn mang tiết hậu ứng khai tịch, ngự thế Tam Hoàng triển trọng hi. )

Lại nói Thiên Hoàng thị ra, huynh đệ cùng mười có ba người. Thiên Hoàng thị tên Thiên Vụ, có được kỳ doanh tam thiệt, tương thủ lân thân, bích lư thốc kiệt, tuế kỷ nhiếp đề. Thiên Hoàng thị ra vào, như cương quyết diễm thệ. Tư người đương thời dân chưa thịnh, người phong thật thuần. Thiên Hoàng thị cũng không có một ít chế tạo, chỉ là một cái đạm bạc vô vi. Bách tính trước thôn mấy cái, hậu thôn mấy người, cũng điềm điềm đạm nhạt, cũng không có một ít lẫn nhau. Sống chung hấp phong ẩm lộ, đăng lâm như đẹp, phong tục nhưng là đần độn có vị. Chính là: Trong núi không lịch nhật, hàn tận không biết năm.

Thiên hoàng thấy này bốn mùa vận hành, vạn vật hóa sinh. Hắn tư nhân dân tuy là tường an vô sự, nhiên nhật kinh hạ qua đông đến bên trong, không nhìn được phát lạnh một thử, chính là thiên đạo một trong Chu. Bàn Cổ tuy mở ra thiên địa, cái tên này, nhưng chưa vạch trần. Thế là cùng mười ba huynh đệ thương lượng, chế mười càn đại danh lấy định năm. Làm sao gọi làm càn? Càn giả, càn vậy. Kỳ danh có mười, cũng nói mười mẫu: Một nói "Quan phùng", nay gọi làm giáp; một nói "Lữ mông", nay gọi làm ất; ba nói "Nhu triệu", nay gọi làm bính; bốn nói "Cường ngữ", nay gọi làm đinh; năm nói "Chước ung", nay gọi làm mậu; sáu nói "Đồ duy", nay gọi làm kỷ; bảy nói "Thượng chương", nay gọi làm canh; tám nói "Trùng quang", nay gọi làm tân; chín nói "Huyền mặc", nay gọi làm nhâm; mười nói "Chiêu dương", nay gọi làm quý là vậy. Lại lập thập nhị chi đại danh lấy định thời : Một nói "Khốn đôn", là tí; hai nói "Xích phấn nhược", là sửu; ba nói "Nhiếp đề cách", là dần; bốn nói "Đơn khuyết", là mão; năm nói "Chấp từ", là thìn; sáu nói "Đại hoang lạc", là tị; bảy nói "Đôn tang", là ngọ; tám nói "Hiệp hiệp", là mùi ; chín nói "Thôn bãi", là thân; mười nói "tác ngạc", là dậu; mười một nói "Yêm mậu", là tuất; mười hai nói "Đại uyên hiến", là hợi vậy. Can chi các định, bách tính phương thức tuế thời, tới thử hướng về hàn đến, mỗi người biết là một năm vậy. Thiên Hoàng thị mười hai huynh đệ, các 1 vạn tám càn tuổi. Ngay lúc đó vạn, là lúc này ngàn; ngay lúc đó ngàn, là lúc này bách. Tại nay là 1,800 tuổi. Lúc đó có địa hoàng thị một họ mười một người ra, Thiên Hoàng thị huynh đệ, hiểu được thiên hạ cần phải địa hoàng thị đến trị, cũng toại dật mà không gặp.

Địa hoàng thị sinh, xuất phát từ hùng nhĩ Long Môn chi núi cao, toại lấy nhạc là họ, tên là khanh. Địa hoàng có được ngựa đệ trang thủ, đứng ở giữa thiên địa, hô tập bách tính. Bách tính cũng nghe hắn hô tập, theo hắn trị hóa. Hắn ra như quỷ, nhập như điện, khi thì long hưng, khi thì loan tập, cùng thiên quân toàn, cùng cốc chuyển, Chu mà phục táp. Hắn tư Thiên Hoàng thị lúc trước can chi, nhưng không có tháng phân, ngày đêm không phân, người đều sâu xa thăm thẳm như đêm trường. Thế là ngưỡng quan thiên văn, tường nhật nguyệt doanh hư số lượng, chính là giáo dân nói: "Mười vị trí đầu năm ngày đêm, có được như thế; hậu mười lăm ngày đêm, có được như đối phương. Ban đêm ánh sáng sáng quắc mà minh, hắn tên là làm nhật; ban đêm ánh sáng lắc lắc mà minh, có viên có khuyết, hắn tên là làm nguyệt. Tại thiên thành như, có ánh sáng rơi vào, hóa thành thạch, tên là làm tinh tú. Có nhật tên là ban ngày, là dương; có nguyệt tên là ban đêm, là âm, cái này gọi là làm nhật nguyệt tinh chi ba thần. Thế là dân thức ba thần phân, mà ngày đêm đã phán. Lại giáo dân giảm và tăng doanh hư sóc vọng lần lượt đạo lý, lấy ba mươi ngày làm một nguyệt, thế là dân đều thức nhật nguyệt chi đạo, ngày đêm sở dĩ nhiên. Huynh đệ cũng các 1 vạn tám càn tuổi, lúc đó có nhân hoàng thị một họ chín người ra. Địa hoàng thị huynh đệ, hiểu được thiên hạ cần phải nhân hoàng thị đến trị, cũng toại dật mà không gặp.

Nhân hoàng thị sinh với hình Mã Sơn đề địa quốc, có được hồ Thao thân rồng, tương thủ đạt dịch. vạn vật tuy đã quần sinh, dân phong vẫn còn vật kê tắc mà thâm vi. Nhân hoàng thị làm thái bình nguyên đang thời điểm, hắn triệu ra bên trong khu, thừa vân chi xe, giá sáu đề vũ, xuất phát từ lối vào thung lũng. Bách tính lúc này đã phồn thứ, không giống như thiên hoàng, địa hoàng, dân vẫn còn thưa thớt. Gặp người hoàng như vậy thần thông, các các ngước nhìn với đám mây bên trên, chỉ thấy nhân hoàng thị đem hắn thần linh Chiêu Minh đi ra, người đều tôn kính. Lại tư bầu không khí dần mở, vạn vật quần sinh, không gặp một người có thể chưởng lý đến thấu, hắn liền giá lên vân xe, đem thiên hạ núi sông tướng một hồi, xem đâu mấy chỗ bằng phẳng, đâu mấy chỗ cao thâm. Xem xong, chính là thừa thanh minh khí mà còn, đem thiên hạ chia làm chín khu. Này chín khu, theo thiên chín dã đặt riêng: Trung ương một khu, đông một khu, đông bắc một khu, bắc một khu, tây bắc một khu, tây một khu, tây nam một khu, nam một khu, đông nam một khu, là vì chín khu. Mỗi khu lệnh một huynh đệ trị chi, chính mình tại bên trong khu quản lý thiên hạ. hô mưa gọi gió, lấy cứu dân khốn. Lại xem dân gian có tài đức, đem hắn đến làm cánh chim. Có tài đức người, đều theo nhân hoàng thị gọi triệu tập, thế là có quân có thần. Ngươi nhìn hắn thiên hạ bách tính, là sao quang cảnh:

Khát ẩm thanh tuyền, đói trích mộc nghiệt. Thử mời lấy hóng mát, hàn cùng vui mà gặm tuyết. Ẩm thực thích nhiên dần mở, nam nữ giao mà không đừng.

Không ngươi ta hình ảnh tường, không lẫn nhau chi giao lưỡi. Trung chính giáo lấy tường an, cùng quân dân mà cùng duyệt.

(Khát ẩm thanh tuyền, cơ trích mộc nghiệt. Thử tương yêu dĩ nạp lương, hàn đồng nhạc nhi khiết tuyết. Ẩm thực thích nhiên tiệm khai, nam nữ giao nhi vô biệt.

Vô nhĩ ngã chi tương tường, vô bỉ thử chi giao thiệt. Trung chính giáo dĩ tương an, dữ quân dân nhi đồng duyệt. )

Lúc đó dân vẫn còn không có quần áo chế, duy hủy phục tế thể. Tuy có người muốn, mà người muốn chưa xỉ. Nam nữ tuy rằng có giao cấu, chưa chắc có giao tranh, dâm thích mỏng manh, không có lưu luyến. Là quân không gặp hắn là quân, một lòng nên vì người lập mệnh; vi thần cũng không gặp hắn là thần, một lòng muốn tướng quân phụ trị. Bách tính cũng không gặp cái gì chủ tôn thần ti, cũng không biết được cái gì ra làm nhập tức. Nhân hoàng thị huynh đệ chín người trị cái kia chín khu, tổng cộng như thế thái bình. Cũng hiệu chín Hoàng thị, huynh đệ chín người, hiệp 45,000 sáu trăm năm.

Thứ mà có Ngũ Long Ngũ Tính chi huynh đệ ra, là vì Ngũ Long kỷ. Một nhật hoàng bá, ngày kế hoàng trọng, ba nói hoàng thúc, bốn nói hoàng quý, năm nói hoàng thiếu. Huynh đệ năm người, trị tại ngũ phương, ti ngũ hành kim mộc thủy hỏa thổ chi lệnh, bố ngũ phương đông tây nam bắc trung ương chi núi cao. Lúc này, tinh hoa nhật nguyệt, thật là no đủ, so Tam Hoàng thế gian, càng thêm rực rỡ. Nhật nguyệt vận hành, bắt đầu có thể trinh minh. Chim muông cá sâu bọ, trước này chưa thịnh. Đến đây tạp ra ngoài ở giữa, ngươi nhìn hắn:

Hổ nằm núi ngu, báo du đường bằng phẳng. Sói trắng mãn giao múa nhảy, trâu hoang phong thú kêu gọi. Hoẵng kỷ lộc thỏ tải nham cốc, càng nhiều mi hầu vượn cùng hồ.

Huyệt tàng ngô thạch phệ trúc chuột, nước du thát điêu kiêm nhạn phù. Ngựa trâu chó lợn tùy chỗ đi, gà ngỗng lục loại cũng không nô. Vũ y trường cách thanh leng keng,

Vũ dùng sương tin thu dẫn non. Bạch nhàn gà gô minh khổ trúc, chim hoàng oanh cù bồ câu cùng đề chim. Chử chôn quy rắn cá ba ba lý, lân giao giao ly ai dám đồ?

(Hổ ngọa sơn ngu, báo du thản đồ. Bạch lang mãn giao vũ khiêu, dã ngưu phong thú truyện hô. Chương kỷ lộc thố tái nham cốc, canh đa mi hầu viên dữ hồ.

Huyệt tàng ngô thạch phệ trúc thử, thủy du thát điêu kiêm nhạn phù. Mã ngưu khuyển thỉ tùy địa tẩu, kê nga lục loại diệc vô nô. Vũ y trường ly thanh uyết uyết,

Vũ sử sương tín thu dẫn sồ. Bạch nhàn giá cô minh khổ trúc, hoàng oanh cù cáp cập đề điểu. Chử mai quy xà ngư miết lý, lân giao giao ly thùy cảm đồ? )

Đám này chim muông cá rồng những vật này, tuy không hại người, người thấy hắn các tộc loại có thiện, có hung ác, không khỏi cũng bắt nạt thiện sợ ác. Nhân dân ba mươi, năm mươi thành đàn, cùng với núi đá ao nơi yên giấc.

Thứ ba lại có Nhiếp Đề kỷ năm mươi chín họ, kế Ngũ Long thị ra, đem thiên hạ chia làm năm mươi chín nơi mà cư. Cũng chỉ vì Ngũ Long thị chi trị thiên hạ, mà không hề chế tạo. Thứ tư lại có hiệp Lạc kỷ ba họ, kế nhiếp đề thị mà trị. Thấy bách tính tại núi ao nơi an thân, mỗi bị gió táp mưa sa, có thật nhiều bất tiện. Hắn giáo dân nói: "Ngươi tại núi ao nơi trụ, sao không nhân núi chi ao nơi, đào vào bao nhiêu thâm, bao nhiêu động? Cái kia phong liền thổi ngươi không được, mưa liền đánh ngươi không được." Bách tính vô cùng vui vẻ, toại các thu nhập sĩ bùn, hoặc một trượng hai trượng, xuyên huyệt lấy cư, mà hàn nhục bất xâm rồi.

Thứ năm lại có Liên Thông kỷ hai họ, duy Hợp Lạc thị lấy trị; thứ sáu lại có Tự Mệnh kỷ bốn họ, kế Liên Thông thị lấy trị. Đều chỉ vì Hợp Lạc thị chi hóa, mà tường an với vô sự.

Thứ bảy tuần phỉ kỷ ra. Tuần phỉ thế gian, đã năm vị trí đầu sáu, bảy quân là trị, thiên hạ bách tính, có núi có thể thải thực, có huyệt có thể an thân, vui sướng cực kỳ. Cái nào không cảm tại trên ân đức? Vì lẽ đó tuần phỉ một trị, thiên hạ không ai không tuần hóa, đúng như phỉ chi thần tốc, cố xưng là tuần phỉ. Lúc đó, có Cự Linh thị giả, sinh với Phần Âm Tuy Thượng. Cự Linh thị có thể giấu hoàn biến hóa, có đại thần thông. Hắn cư không bền lòng nơi, rất thích với Ba Thục địa phương triền tích. Nắm voi lớn, nắm hóa quyền lấy trị dân. Thục Trung có năm đinh sĩ, là năm cái huynh đệ, có thể khu âm dương, phản núi sông. Cự Linh thị thức tạo hóa lý lẽ, minh năm đinh sĩ chi từ đến, vì lẽ đó có thể phục rồi năm đinh sĩ, liền vung năm đinh sĩ khu âm phù dương. Cái kia núi sông tự Bàn Cổ đến nay, có cách vị không hợp, có hiểm trở không thông, năm đinh sĩ đạt được cự linh chỉ, đem cái kia núi phương vị ngược lại, hiểm trở tu thông. Ngươi nhìn hắn: Bao nhiêu lồi nơi, tiêu diệt thành đường bằng phẳng; bao nhiêu ao nơi, tu thế phân chim nói. Xuyên Trung nước có ngăn cách bất tương tục, lại có đông tây nam bắc dễ lưu, năm đinh sĩ thẳng thắn đem cái kia ngăn cách nơi có thể khiến cho hắn không ngăn cách, dễ lưu nơi có thể khiến cho hắn cùng lưu. Ngươi nhìn hắn: Mấy chỗ thần uyên có thể phi phàm, mấy chỗ nham hác có thể ẩn nấp thuyền. Núi sông bởi vậy sắp xếp đến tốt. Lưu truyền câu cường thị, Tiêu Minh thị, Trác Quang thị, Câu Trận thị, đều không nói chuyện nói. Đến Hoàng Thần thị. Hoàng Thần thị có được Hoàng Đầu đại phúc, theo đồ đang đoan, mà trí cực. 340 tuổi, Cự Thần thị ra, sinh với Trường Hoài địa phương. Cự Thần ra vào giá sáu phỉ dê, chính 300 tuổi, năm diệp, ngàn 500 tuổi, Lê Linh thị ra. Lê Linh thị không có, thi thân không xấu, đến nay tải với Đông hoang kinh.

Lê Linh thị hậu có Đại Tư thị ra. Đại Tư thị sinh với Nam Mật, lại nhật Thái Khối. Ngày trước Hoàng Đế phóng Thái Khối với cụ tỳ địa phương, Thái Khối hậu có Yểm Tư thị. Yểm Tư thị hậu có Thái Vận thị, cư trú với cùng núi. Này cùng núi thật là hà chi chín đô. Mỗi khi vãng lai với Bồ Sơn chi dương, ra vào đều có thần quang, dân thấy giả không ai không từ hóa. Thế là Nhiễm Tướng thị ra. Nhiễm Tướng thị tư: "Thiên hạ chỉ có thể bớt việc, không thể phiền nhiễu nhiều chuyện, dùng bách tính tự vui sướng an nhàn, như thái cổ, cùng một cái đạm bạc vô vi, chẳng phải là mỹ? Như còn nhiều việc, thiên hạ liền không được yên tĩnh." Vì lẽ đó chấp trung cho rằng nói, theo vật chi tự thành tự hóa. Đây là trị thiên hạ chi chính đạo. Nhiễm Tướng thị nhưng đạt được này một cái ý tứ. Nhiễm Tướng thị không có, Cái Doanh thị ra, tại Nhược Thủy trong đó. Ngu Trung địa phương, xoa có Đại Đôn thị, Vân Dương thị, là vì Dương Đế. Nơi với càn sa địa phương, tích tại Cam Tuyền Sơn, lại gọi làm Vân Dương Sơn. Núi tại Hành Sơn chi dương, ngày nay Trà Lăng chi Vân Dương Sơn, núi sông chi thanh tú, trên cao nước sâu, thật là một trường hướng về ẩn cư nơi đi. Hắn ẩn ở đây núi, như thần tiên chi qua lại không thường. Nhân dân hướng hoành lĩnh giả, đều muốn xem hắn lui tới tiên tích, bàng hoàng không đành lòng đi. Ngươi nhìn hắn hình dạng:

Vân hướng về phong hồi, Lâm Thủy đăng lai. như thiên đế mà mờ ảo, như tương linh hạ chín cai.

Trụ vách đá nham hác, Vô Trần không ai; chơi thỏ ngọc Kim Ô, tự đi xưa nay. Nửa ngày bích đào cùng lộ loại, nhật một bên hồng hạnh ỷ vân tài.

(Vân vãng phong hồi, lâm thủy đăng lai. Thì như thiên đế nhi phiêu miểu, thì như tương linh hạ cửu cai.

Trụ đích thạch bích nham hác, vô trần vô ai; ngoạn đích ngọc thố kim ô, tự khứ tự lai. Bán thiên bích đào hòa lộ chủng, nhật biên hồng hạnh ỷ vân tài. )

Bách tính thấy hắn cái này quang cảnh, đều nói hắn là thần tiên. Hậu đến Hoàng Đế, mỗi với Cam Tuyền Sơn, đại thiết lễ vật tế tự Vân Dương thị.

Tự hậu có vu Thường thị thái nhất thị ra, là tên Hoàng Nhân. Hắn có thể chấp thiên hạ đại đồng quy chế, điều vũ trụ đại hồng khí. có binh pháp cuốn một cái, tạp cuốn một cái, âm dương mây khói cuốn một cái, hoàng dã một quyển. Binh pháp, mây khói, ban ngày truyền ra. Hoàng dã, tạp, đến hán hậu bắt đầu không gặp sách. Sau đó Hoàng Đế yết mày ngài, thấy ngây thơ Hoàng Nhân, Hoàng Đế bái chi ngọc đường, thỉnh nói: "Xin hỏi ngây thơ hoàng người, như thế nào là ba một chi đạo?" Hoàng người nói: "Mà vừa đã quân thống, lại tư ba một, phải chăng lang kháng chăng? Cổ chi thánh nhân, hạp nhật nguyệt tinh chi ba thần, lập tức khắc chi quỹ cảnh; Phong mỗ người ta, lấy phán bang quốc; xem núi sông cao thâm, lấy chia âm dương; nhân thiên thời phát lạnh một thử, lấy bình tuổi nói. Dùng dân lẫn nhau giao dịch, lấy tụ thiên hạ chi dân; giáo dân bị thiết khí giới, để ngừa gian trộm; chế to nhỏ xe, quý tiện nông phục, lấy chương tôn ti phân chia. Này đều pháp thiên, mà cúc chăng hữu hình đạo lý. Thánh nhân trị thiên hạ, thần trí không nhọc, mà chân nhất định. Nếu là lấy ta tối ngươi thân, kiêm bách phu có khả năng việc, thì thiên cùng không đến, có hối có lận, lòng tham lừa gạt, chung không chỗ nào dùng." Hoàng Đế nghe Hoàng Nhân này nói, bái mà thụ giáo, chung thân không dám di mà thiên hạ trị.

Hoàng Nhân ẩn Vân Dương, không muốn trị thiên hạ, mà Không Tang thị ra trị. Đô với Trần Lưu huyện nam mười lăm dặm, tên Không Tang thành, hậu Y Doãn sinh ở đây thành. Không Tang thị dật, Thần Dân thị ra, tên Thần Hoàng. Có thể khiến người dân dị nghiệp, tu chân luyện tính, dùng tinh khí thông hành, đều với Thần Dân chi khâu. Thần Hoàng ra vào thì giá sáu phỉ lộc, chính hai trăm tuổi. Đến Ỷ Đế thị, đô Ỷ Đế Sơn. Đến Thứ Dân thị, Thứ Dân không có, Nguyên Hoàng thị ra. Thiên địa đến đây, vật kê tắc chi tục, nhưng chương minh nhiều rồi. lấy kỷ, hàm có chế tác, mà huyệt nơi thế gian chung yên. Trở lên đến tuần phỉ kỷ, phàm hai mươi hai thị, kế hơn sáu mươi thế, người đời sau phùng còn rồng thơ vân:

Kim cổ nguyên do chỉ một tình, người ngu hãi cổ không nghi ngờ nay.

Thí đem kim cổ từ đầu xem, nay tức cổ hề cổ tức nay.

(Kim cổ do lai chích nhất tình, ngu nhân hãi cổ bất nghi kim.

Thí tương kim cổ tòng đầu khán, kim tức cổ hề cổ tức kim. )