Chương 799: 0 22, cổ (hạ)

Người hậu thế, thường thường không biết rõ thượng cổ trong truyền thuyết đủ loại xưng hào cùng danh hào, cảm giác phức tạp mà hỗn loạn, đồng dạng một cái tên, hội tại khác biệt thời đại, khác biệt trường hợp lặp đi lặp lại xuất hiện, tỉ như Chúc Dung, lại tỉ như Cộng Công. Bọn hắn không chỉ có là một người, cũng là một bộ tộc, thậm chí là một chi truyền thừa xưng hào.

Nhớ ngày đó mạt thay mặt Viêm Đế du võng quy thuận Hiên Viên, bọn hắn đều tự xưng thiếu điển thị về sau, ý vị này Hiên Viên Hoàng Đế lấy được tự vị chính thống. Du võng bản nhân thì bị Hiên Viên phong làm tấn Vân thị, có chút tương đương với tử mạt thoái vị sau vẫn bị Thiếu Vụ phong làm tướng quân, ban thưởng hưởng mười tước chi tôn.

Nhưng du võng tình huống cùng tử mạt lại có sự bất đồng rất lớn, hắn vốn là Trung Hoa thiên tử, hiệu lệnh thiên hạ các bộ, tại quy thuận về sau, còn có khổng lồ bộ hạ cũ thế lực tồn tại, được xưng là bốn nhạc bộ. Cái gọi là bốn nhạc cũng không phải là chỉ bốn tòa núi, cũng không phải đặc biệt là bốn cái lớn bộ tộc, mà là bảo vệ Trung Hoa thiên tử chi ý.

Du võng có con trai gọi Chúc Dung, từng đảm nhiệm hỏa chính, cùng Xi Vưu cùng là Viêm Đế những năm cuối cường đại nhất chiến tướng. Chúc Dung cái tên này tại Thượng Cổ thời đại liền xuất hiện qua nhiều lần, nghe nói Thần Nông Thiên Đế trợ thủ liền gọi Chúc Dung, đảm nhiệm chức quan cũng là hỏa chính. Du võng cho nhi tử lên cái tên này, để hắn đảm nhiệm đồng dạng chức quan, cũng chờ tại bổ nhiệm hắn làm Chúc Dung thị cái này một chi thủ lĩnh của bộ tộc.

Chúc Dung thị xưng hào từ xưa cũng có, tự Thần Nông đế thời đại liền có như thế một chi bộ tộc sinh sôi đến nay, lịch đại rất nhiều thủ lĩnh cũng tự xưng Chúc Dung. Đối với không hiểu rõ chân tướng hậu nhân mà nói, có khi thực sự khó mà phân biệt đến cùng ai là ai, tựa như Bạch Sát cũng tự xưng Bạch Ngạch thị. Hiên Viên đế vì đoàn kết thiên hạ các bộ, y nguyên bổ nhiệm vị này Chúc Dung là hỏa chính đại nhân.

Chúc Dung có con trai gọi Cộng Công, là bốn nhạc bộ thủ lĩnh một trong, hắn suất lĩnh bộ tộc lại xưng Cộng Công bộ, là bốn nhạc bộ bên trong thế lực rất cường đại một chi, phân bố cương vực tại Trung Hoa chi địa phương nam. Du võng nhi tử rất nhiều, Chúc Dung cũng không có kế thừa tấn Vân thị tôn hiệu, lại đảm nhiệm hỏa chính Chúc Dung nhi tử rất nhiều, Cộng Công cũng không có kế thừa Chúc Dung thị tôn hiệu, lại kế thừa Chúc Dung chức vị.

Cộng Công từng phụng thiên tử khiến tại phương nam quản lý lũ lụt, lại bị nơi đó dân chúng xưng là thủy sư. Hắn kế thừa tước vị về sau, tên chính thức liền do hỏa chính đổi thành nước chính đại nhân. Mà "Cộng Công" tại Viêm Đế thời đại cũng là một loại chức quan xưng hô, nhìn Ba Nguyên liền biết , lấy tổ tiên tên chính thức làm hậu thay mặt danh hào kiêm bộ tộc xưng hào. Đây cũng là thượng cổ lúc một chủng tập quán.

Nước chính cũng tốt, hỏa chính cũng được, mặc dù địa vị tôn sùng, nhưng đều là tượng trưng hư chức, tại thiên tử trong triều cũng không nắm giữ quá nhiều thực quyền. Bọn hắn đồng thời cũng đều được phong tượng trưng Cộng Công chức vụ, lấy đó kế thừa cha nghiệp, thế hệ truyền thụ. Thượng cổ lúc rất nhiều chức nghiệp đều là như thế. Lấy hỏa chế khí, trị thủy tạo ruộng, đều là bách tính công sự.

Hầu Cương rất phí hết một phen miệng lưỡi, mới đưa "Cộng Công" cái chức vị này đại biểu phức tạp hàm nghĩa cùng lai lịch giải thích rõ ràng.

Chuyên Húc đế thời đại, thiên tử hạ lệnh chỉnh đốn tế tự, cũng không phải là thuận buồm xuôi gió, bốn nhạc bộ bên trong Cộng Công bộ phản đối thái độ nhất là tươi sáng. Cộng Công bộ tại nam Phương Thế lớn, Chuyên Húc niên hiệu triệu thiên hạ các bộ chinh phạt, không chỉ có phát động nặng thần thị lực lượng, còn thuyết phục Cửu Lê đại bộ phận bên trong chạy lê bộ cùng nặng thần thị kết minh, cùng một chỗ công phạt Cộng Công bộ.

Cửu Lê các bộ cũng không phải là bền chắc như thép. Trong đó bộ cũng có các loại khác nhau tranh chấp. Chuyên Húc đế khai thác đoàn kết, phân hoá thủ đoạn quản lý, hắn cưới một vị chạy lê bộ nữ tử. Đáng tiếc nữ tử này cũng không có sinh hạ nhi tử đi kế thừa chạy lê bộ, về sau Chuyên Húc đế lại đem một đứa con gái gả cho chạy lê bộ thủ lĩnh, thông qua quan hệ thông gia quan hệ hoàn thành kết minh.

Nặng thần thị cùng chạy lê bộ liên thủ, tại Giang Hoài ở giữa đánh bại Cộng Công bộ, đây là Chuyên Húc đế phổ biến chính lệnh qua Trình Trung, trọng yếu nhất , quy mô lớn nhất một lần nội bộ xung đột, đặt vững tân chính tại Trung Hoa chi quốc có thể thuận lợi chấp hành cơ sở.

Cộng Công bộ mặc dù chiến bại, nhưng sở thuộc thế lực vẫn còn, tại bọn hắn biểu thị nguyện ý tiếp nhận Chuyên Húc đế tân chính khiến về sau. Chuyên Húc đế lại khai thác trấn an sách lược. Là đế quân người, không thể chỉ hiểu tranh đấu không hiểu thỏa hiệp, trên thực tế cũng không có khả năng đem cùng là Nhân Hoàng con dân Cộng Công bộ tộc nhân đuổi tận giết tuyệt, Chuyên Húc vẫn sắc phong Cộng Công chi tử là Cộng Công thị. Không chỉ có kế thừa cái này thị hào, còn tiếp tục đảm nhiệm nước chính.

Như hôm nay Tử Đế Nghiêu trong triều nước chính đại nhân, chính là Cộng Công thị Đế Giang, hắn đã là đời thứ ba Cộng Công thị .

Mà chạy lê bộ bởi vì cùng nặng thần thị kết minh công phạt Cộng Công bộ, chiếm cứ Giang Hoài ở giữa lớn mảnh thổ địa, cũng bởi vậy cùng cái khác Cửu Lê các bộ quan hệ ngày càng xa lánh. Thủ lĩnh không chỉ có cưới Chuyên Húc đế chi nữ. Bởi vậy còn chiếm được sắc phong, bản thân hắn cũng thành quý tộc, không còn là không họ chi lê dân.

Nghe xong Hầu Cương giảng thuật, thầm thì nghi ngờ nói: "Chạy lê bộ coi như không có hoàn toàn thoát ly Cửu Lê, nhưng cũng là Cửu Lê chư bộ bên trong sớm nhất cùng Hoàng Đế bản bộ thế lực kết minh , bây giờ tình cảnh cũng coi là tốt nhất, vì sao chảy xiết thôn tộc nhân trôi qua thảm như vậy?"

Hổ Oa cười khổ nói: "Bất kỳ một cái nào bộ tộc, đều có cao cao tại thượng quý nhân, cũng có tình cảnh thê thảm nô dân. Chạy lê đại bộ phận, bởi vì tổ tiên làm ra lựa chọn sáng suốt, tại nguyên Cửu Lê chư bộ bên trong, bây giờ chỉnh thể tình cảnh là tốt nhất. Thế nhưng là chạy lê bộ bên trong cũng có rất nhiều chi nhánh bộ tộc, chưa hẳn đều tham dự năm đó công phạt, đạt được tổ tiên chỗ tốt.

Chạy lê bộ làm như thế, tất nhiên sẽ cùng Cộng Công bộ kết thù kết oán, cũng sẽ dẫn đến cái khác Cửu Lê các bộ bất mãn. Chảy xiết thôn cái này một chi tộc nhân, Nguyên tiên sinh sống ở đại giang phía Nam, cùng khí lê, bay lê, cổ lê, Sơn Lê chờ bộ giao giới khu vực, nếu có xung đột tất ăn thiệt thòi. Bọn hắn là bởi vì lũ lụt cùng bộ tộc xung đột mà hướng bắc chạy nạn, kết quả lại biến thành nặng thần thị trên phong địa nô bộc."

Thái Ất chợt lấy thần niệm nói: "Sư tôn giống như đối Cửu Lê bộ vu thuật cảm thấy rất hứng thú, đáng tiếc kia chảy xiết đòn khiêng chỉ biết bí truyền nghi thức quá trình, lại không biết chỗ phục dụng chén thuốc bí phương. Nếu thật có canh kia thuốc, sư tôn có phải hay không cũng nghĩ nếm một bát đâu?"

Hổ Oa đáp: "Lúc trước chảy xiết đòn khiêng có thể bước vào Sơ Cảnh có thể tu luyện, không chỉ có riêng ở chỗ thang thuốc kia, càng ở chỗ kia bí truyền nghi thức, khiến cho hắn tâm tư trong vắt không có tạp niệm, có thể nhập tĩnh mà xem hơi. Đây cũng là ta lúc đầu tại Bành Sơn mở sẽ, chỗ thả Sơ Cảnh chi diệu.

Kỳ thật vô luận có hay không Vu Thần, vô luận bọn hắn thờ phụng chính là không phải Vu Thần, hoặc là tại địa phương khác, có tộc nhân khác, thờ phụng khác thần linh, chỉ cần cách làm nhất trí, tình hình đều là tương tự.

Ban đầu ở Ba Nguyên Bắc Hoang, Sơn Gia liền là tại tế thần nghi thức bên trên đạt được Sơn Thần chỉ dẫn, từ đó bước vào Sơ Cảnh có thể tu luyện. Sơn Gia thời niên thiếu thờ phụng Sơn Thần, về sau hắn cũng rõ ràng, Sơn Thần tên gọi Lý Thanh Thủy, cũng là nhân gian một người tu sĩ, nhưng cái này không ngại tại Sơn Gia tu hành.

Nói rõ với ngươi những này cũng không khó, bởi vì bản thân ngươi liền là Tây Hoang Thần Mộc tộc nhân chỗ tế phụng thần linh. Mà Cửu Lê bộ Vu Thần truyền thuyết, lại cùng một gốc phong không có quan, mang ngươi đến thật đúng là mang đúng người.

Kỳ thật vô luận thần linh có tồn tại hay không, như thế nào tồn tại, mọi người chỉ là mượn dạng này một loại phương thức mà thôi, đã là sâu trong nội tâm chờ mong, lại là một loại tinh thần biểu tượng cùng hiệu triệu thủ đoạn . Còn cái gọi là thần lực, không phải là vị nào thần linh sở ban tặng, mà là bởi vì giữa thiên địa vốn là tồn tại tu hành đại đạo.

Tựa như đem gốm đĩa, hỏa dầu vừng, nhung cỏ tâm đặt chung một chỗ, liền có thể thắp sáng ánh đèn. Mọi người mượn phương thức nào đó, vừa lúc cùng đại đạo am hợp, bởi vậy bước vào Sơ Cảnh có thể tu luyện. Nhưng bọn hắn nhưng lại không biết nguyên nhân chân chính, chỉ cho rằng đây là Vu Thần ban tặng."

Hầu Cương lấy thần niệm xen vào nói: "Có thể là Vu Thần ban tặng, cũng có thể là Thủy Thần, Hỏa Thần các cái khác thần linh ban tặng, bí pháp cũng có thể là sư tôn truyền lại. Nhưng giữa thiên địa nếu không có đại đạo tồn tại, sư tôn làm sao lấy truyền thừa đệ tử? Vô luận là ai, bất quá là vừa lúc nhìn thấy đại đạo một góc, có chỗ am hợp.

Cái này giống chúng ta lái xe rời đi chảy xiết thôn, mọi người đều tin tưởng mình chỗ nhìn thấy, coi là thiếu giáp thìn đang từ trên con đường này trải qua. Tương lai nếu có nhân tra tìm thiếu giáp thìn hạ lạc, tất nhiên sẽ đi theo chiếc xe ngựa này chỗ để lại đầu mối, lại nghĩ không ra bọn hắn nhìn thấy chỉ là thiếu giáp thìn thân ảnh cùng xe ngựa, mà không phải chân chính thiếu giáp thìn."

Thái Ất lại hỏi: "Sư tôn, như vậy ngài lại như thế nào đối đãi chảy xiết đòn khiêng từng phục dụng chén thuốc đâu?"

Hổ Oa trầm ngâm nói: "Theo ta suy đoán, canh kia thuốc khả năng có mê huyễn hiệu quả, khiến người tin tưởng mình thật có thể câu thông Vu Thần, hoặc là đạt được Vu Thần ánh mắt tập trung, liền đối với này tin tưởng không nghi ngờ.

Một phương diện khác, nó cũng có thể kích phát người giác quan lấy và thân thể tiềm năng. Tỉ như da thịt trở nên đặc biệt mẫn cảm, cái này cùng bước vào Sơ Cảnh sau giác quan trở nên càng ngày càng nhạy cảm trải nghiệm là nhất trí , cũng là một loại phụ trợ tu luyện thủ đoạn.

Chảy xiết đòn khiêng phục dụng chén thuốc, ứng là đồng thời kích phát Sơ Cảnh cùng Nhị Cảnh tiềm năng, giác quan trở nên phi thường nhạy cảm, gân cốt hình hài cũng chịu đựng tẩy luyện. Hắn chịu nổi , liền chờ tại trong lúc bất tri bất giác tu thành, kia bí truyền nghi thức sự giúp đỡ dành cho hắn rất lớn, là cũng hắn tiếp tục tu luyện vu thuật phương pháp, ngây thơ bên trong lại đột phá Tam Cảnh.

Nhưng là làm như thế đại giới là tàn khốc, năm đó chảy xiết thôn nhất tộc chọn lựa bảy cái nhất cường tráng, thông minh nhất hài tử, có hai người bởi vậy chết yểu. Chảy xiết đòn khiêng có thể còn sống sót, nói rõ hắn vốn là có này tiềm chất, như đổi một loại phương thức đi chỉ dẫn, đồng dạng có thể bước vào Sơ Cảnh có thể tu luyện.

Về phần bốn người khác không có lập tức chết yểu, nói rõ bọn hắn cũng có thể là có tu luyện tiềm chất, chỉ là bởi vì do nhiều nguyên nhân chưa lấy được thành công, lại tiêu hao sinh mệnh tiềm lực, đến mức ở phía sau đến đều bởi vì đủ loại duyên cớ mà chết trẻ."

Thái Ất hít sâu một hơi nói: "Cái này chén thuốc thật mạnh mẽ a! Nó thật có phụ trợ Sơ Cảnh cùng Nhị Cảnh tu luyện hiệu quả, nhưng nếu người dùng không có cái kia tiềm chất, hoặc là không có vừa lúc dựa theo chính xác phương thức đi tu luyện, kết quả là không chết cũng bị thương a. Cuối cùng còn dư lại cái kia chảy xiết đòn khiêng mới là người may mắn, lại không biết chính mình là sao như thế may mắn."

Hầu Cương lại xen vào nói: "Ta đột nhiên nhớ tới Bạch Ngạch thị tộc người Tiên thành triều thánh, đó cũng là Xích Vọng Khâu chọn lựa truyền nhân nghi thức. Bất luận Bạch Ngạch thị tộc nhân ý kiến gì Xích Vọng Khâu bên trên Tiên gia, phải chăng đem bọn hắn coi là thần linh, nhưng ở tại chúng ta tu sĩ xem ra, đây chính là một loại bí pháp truyền thừa.

Có nhân may mắn bước vào Sơ Cảnh, liền trở thành Xích Vọng Khâu đệ tử . Còn những cái kia chưa thể người thành công, cũng không có gì tổn thương, chỉ là tham gia một lần đi xa triều thánh."

Thái Ất nhắc nhở: "Bạch Ngạch thị tộc người tham gia Tiên thành triều thánh, hàng năm hoặc nhiều hoặc ít cũng đều sẽ có nhân tử thương."

Liên quan tới « thái thượng chương », bù một thiên lời tựa

Tự khai thư đến nay, thỉnh thoảng luôn có độc giả tại chỗ bình luận truyện nhắn lại, nói quyển sách đọc lấy đến quá "Thanh đạm", cố sự xung đột không đủ khẩn trương kịch liệt, tràng diện cũng không nhiệt huyết kích thích. Kỳ thật thân là tác giả, ta một mực rất rõ ràng vấn đề này, thậm chí có thể nói là cố ý gây nên. Cái này không phải là bởi vì cố sự xung đột không đủ kịch liệt, mà là bởi vì cả quyển sách nhạc dạo, tự sự thủ pháp Yếu Phục vụ tại biểu đạt chủ đề.

Lúc trước viết « thần du » lúc, ta thích tại rất nhiều chương tiết phía trước viết lời tựa, lấy trình bày sáng tác mạch suy nghĩ. Về sau phát hiện, tại tiểu thuyết mạng chương tiết bên trong, gia nhập những này cùng tình tiết không quan hệ nội dung cũng không quá phù hợp. Nhưng bây giờ ngược lại là có cần phải viết một thiên lời tựa, thả bám vào miễn phí cảm nghĩ chương tiết bên trong.

Quyển sách này gọi « thái thượng chương », Hổ Oa sẽ thành Đạo Tổ thái thượng. Nó chỗ miêu tả liền là Hổ Oa như thế nào trở thành Đạo Tổ thái thượng cố sự, cùng hắn tại sao lại bị sau người gọi là Đạo Tổ? Mà không phải hổ tổ, bá tổ, đế tổ các cái khác "Tôn hiệu" .

Kỳ thật cẩn thận đọc đến, đã có một kết thúc Ba Nguyên năm nước chi tranh, cùng tức sẽ triển khai Trung Hoa thiên tử tự vị chi tranh, cố sự xung đột đều đầy đủ bén nhọn kịch liệt, thậm chí có thể nói là kinh tâm động phách. Nhưng vô luận thế sự cỡ nào kinh tâm động phách, đối Đạo Tổ thái thượng mà nói, hắn muốn kiểm chứng đều là tâm cảnh của hắn.

Nếu là theo Hổ Oa góc độ đi đối đãi cùng trải nghiệm những này xung đột, cảm giác là hoàn toàn khác biệt .

Một lời không hợp hai tay để trần xông đi lên xách đao chém liền, đây không phải là thái thượng mà là Ngưu Nhị, hoặc là gọi Trương Tam, Lý Tứ đều được, tóm lại có thể đổi thành bất kỳ một cái tên nào, viết thành một cái khác cố sự, có lẽ cũng rất đặc sắc thậm chí thích nghe ngóng. Nhưng vậy thì không phải là « thái thượng chương » , có thể gọi « Trương Tam lệ máu bá thiên ký », trên mạng tương tự cố sự không phải quá ít, mà là quá nhiều, ta không cần thiết cũng góp cái này náo nhiệt.

Viết cái gì chính là cái gì, tối thiểu nhất cũng muốn viết cái gì liền như cái gì, đây là văn học sáng tác yêu cầu cơ bản.

Gần nhất chương tiết, giới thiệu tính nội dung tương đối nhiều, bởi vậy đưa đến tình tiết thúc đẩy không nhanh, đương nhiên. Cái này cũng có ta đổi mới không thích nguyên nhân. Nhưng đối Thượng Cổ thời đại bối cảnh giới thiệu, lại là không vòng qua được đi , chỉ có đưa nó trải ra rõ ràng, đến tiếp sau tình tiết xung đột mới có thể thuận lợi triển khai.

Đây là một bộ bên trên cổ thần thoại đề tài tiểu thuyết mạng. Nhưng nội dung cũng không phải hoàn toàn là hư cấu cùng bịa đặt, nó có rất rõ ràng bối cảnh. Theo thời gian bối cảnh nhìn lại, nó chỗ miêu tả lịch sử thời đại, theo Hoa Tư chi tử Thái Hạo to lớn Vũ chi tử Hạ Khải, do hoa đến hạ. Chính là Hoa Hạ cổ quốc đặt vững quá trình.

Đang sáng tác cảm thấy chật vật là, tương quan văn hiến bao quát các loại tư liệu lịch sử cùng bên trên cổ truyền thuyết thần thoại, đã quá ít lại quá nhiều . Cái gọi là thiếu, là tương đối Tiên Tần về sau phong phú lịch sử tư liệu mà nói cái gọi là nhiều, là tương đối ở trên thế giới văn minh khác lúc đầu tư liệu lịch sử mà nói.

Có thể khảo chứng ghi chép cùng truyền thuyết, không chỉ có phong phú mà lại rải rác, nội dung cực kì phức tạp cùng hỗn loạn, thỏa thích phát huy sức tưởng tượng đi giải đọc những này thần thoại tư liệu lịch sử, có thể đạt được các loại suy luận. Sau đó tại những này mỗi loại loại khả năng tính giải thích bên trong, chải vuốt ra một đầu nhất phù hợp Logic quan hệ chủ tuyến. Làm trong tiểu thuyết thế giới quan bối cảnh, đối tác giả mà nói là cái tương đương công trình vĩ đại.

Lập cũng không khó, chân chính khó khăn là không thể tùy ý đi lập, cho tới nay khảo chứng qua thượng cổ tư liệu lịch sử, cộng lại đã có gần một trăm bộ, có chút quả thực là so thiên thư còn thiên thư. Viết tại tiểu thuyết trong chuyện xưa, có chút khả năng chỉ là một đoạn rất đơn giản giới thiệu, nhưng trên thực tế muốn đem bọn nó chải làm rõ, rõ ràng tự nhiên giới thiệu ra, quá trình của nó muốn so ta viết « Thiên Xu » lúc khó nhiều.

Trong đó mặc dù có tiểu thuyết gia công, nhưng đối với đã lưu truyền mấy ngàn năm bên trên cổ thần thoại sử. Ta cũng không dám tự tiện thêu dệt vô cớ. Dính đến một ít nội dung lúc, thái độ của ta không chỉ có chăm chú, thậm chí có thể nói là kính cẩn. Tỉ như nói viết tổ liền là Đạo Tổ, mà không thể là tương đạo tổ viết thành Ngưu Nhị. Lại không phải nói người này liền là thanh tịnh vô vi Đạo Tổ.

Nếu là viết tổ thái thượng cố sự, Hổ Oa trưởng thành kinh lịch, cũng nên phản ứng tư tưởng đạo gia ban sơ nguồn gốc. Đạo gia cũng không phải đám người nói tới thượng cổ thần đạo, cũng không cùng cấp ở phía sau thế Đạo giáo.

(lặng lẽ nói một câu: Ta bản nhân cũng không thích « Phong Thần Diễn Nghĩa », thư hữu cũng không cần dùng phong thần bên trong thần thoại hệ thống, miễn cưỡng đi sử dụng quyển sách cùng ta một hệ liệt trong tác phẩm "Thiết lập" . Bởi vì đây là khác biệt thế giới quan hệ thống. )

Gần nhất chương tiết bên trong, vừa lúc viết đến Chuyên Húc đế chỉnh đốn tế tự, cũng chính là hậu thế trong thần thoại "Tuyệt Thiên thông", có quan hệ nội dung ở phía sau văn sẽ còn tiếp tục đề cập. Mà mọi người đối đãi quỷ thần, đối đãi tự thân thái độ, vừa vặn là nhân loại tư tưởng văn minh nảy sinh, tư tưởng đạo gia xuất hiện, cũng bắt đầu tại cái này nảy sinh.

Người hiện đại có thể học tới , hoàn chỉnh Trung Quốc cổ đại tư tưởng lấy làm, thành thư tại Đông Chu lão tử « Đạo Đức Kinh », xác nhận trong đó sớm nhất một bộ. Tại « Đạo Đức Kinh » trước đó, đương nhiên còn có sớm hơn thượng cổ văn hiến, nhưng này chút văn hiến tư liệu hoặc là không đủ hoàn chỉnh hệ thống, hoặc là liền là một chút đơn thuần xem bói cùng lịch sử sự kiện ghi chép, cũng không phải là một loại hệ tư tưởng tổng kết.

Tư tưởng đạo gia dĩ nhiên không phải trống rỗng đản sinh, cắm rễ tại Hoa Hạ văn minh cổ lão thổ nhưỡng. Lão tử nói tới: "Lấy đạo ý đến thiên hạ, quỷ không thần, Kỳ Thần không thương tổn nhân." Đầu nguồn sớm nhất liền có thể ngược dòng tìm hiểu đến Hoàng Đế thế hệ thời đại, cùng trong truyền thuyết thần thoại Chuyên Húc đế "Tuyệt Thiên thông" không không quan hệ.

Có lẽ rất khó dùng hữu thần luận, vô thần luận, phiếm thần luận. . . Các loại đơn giản khái niệm đi giới định tư tưởng đạo gia, nó là một loại khác văn minh vỡ lòng thời đại nghĩ phân biệt hệ thống.

Đối với cũng không có thể chứng thực cũng không thể chứng ngụy thần linh, thái thượng thái độ, là vô luận nó có tồn tại hay không, đều không cải biến được sự vật vận hành bản chất, liền coi như chúng nó là tồn tại , đó cũng là đại đạo diễn hóa một bộ phận. Mà mọi người hẳn là kiểm chứng, là sinh mệnh cùng thế giới bản chất cùng bản nguyên.

Nói lão tử là Khổng Tử chi sư, không chỉ có là bởi vì có tư liệu lịch sử ghi chép Khổng Tử từng hướng lão tử vấn lễ, mà là giữa bọn hắn xác thực có tư tưởng truyền thừa quan hệ, đột xuất biểu hiện tại đối xử quỷ thần trên thái độ. Khổng Tử đối quỷ thần thái độ là tạm gác lại, kính nhi viễn chi, không nói quái lực loạn thần, càng chú ý nhân chỗ cần, thế nhân ứng theo đuổi bản thân tu dưỡng cùng bản thân thực hiện.

Mà tư tưởng đạo gia, tại một loại khác cảnh giới bên trên cường điệu đối thế sự cùng thế nhân chú ý, để cầu thanh tĩnh vô vi, phù hợp tự nhiên. Cái này đã là đối tự thân thái độ, cũng là đối quỷ thần thái độ, cũng không có gì khác biệt.

Lại trở lại thời kỳ Thượng Cổ đối đãi quỷ thần vấn đề, đối thần linh tế tự cũng không cùng cấp ở phía sau tới tông giáo. Người quan điểm, tông giáo hạch tâm nhất đặc điểm, kỳ thật không ở chỗ có thần vô thần, không ở chỗ thờ phụng cái gì thần linh, có tông giáo tỉ như Phật giáo, theo giáo nghĩa bên trên nhìn, thậm chí không thể tính nghiêm ngặt trên ý nghĩa hữu thần luận.

Tông giáo mấu chốt, là lấy một loại nào đó thần linh sùng bái có thể tinh thần tín ngưỡng làm cơ sở, chế định để mà chỉ đạo có thể hạn định thế tục sinh hoạt các loại quy phạm đạo đức cùng đi làm chuẩn tắc. Xác lập những này quy phạm cùng chuẩn tắc tính quyền uy, càng nhiều không phải nguồn gốc từ tại bọn chúng ban sơ hợp lý tính, mà là thông qua đem nó nghi thức hóa, thần bí hóa cùng thần thánh hóa.

Tỉ như nho gia cũng không phải là tông giáo, nhưng có nhân nếu đem Khổng Tử tư tưởng lập làm thần minh giáo nghĩa, đem nó nghi thức hóa, thần bí hóa cùng thần thánh hóa, liền khác thường hóa thành nho giáo hiềm nghi... Ách, giống như đã chạy đề, như vậy dừng lại!

Trung Quốc trong lịch sử cứ việc cũng từng có giống thương như thế soạt tin quỷ thần, vu gió lớn làm được triều đại, nhưng trải qua Đông Chu thời kì Chư Tử Bách gia tư tưởng vỡ lòng, "Quỷ không thần" thái độ, như ẩn như hiện xuyên qua tại Trung Hoa văn minh từ đầu đến cuối.

Tế tự mặc dù rất trọng yếu, nhưng nó càng nhiều chỉ là một loại biểu tượng, phù hợp thế nhân chế định lễ pháp, thỏa mãn mọi người tự thân nhu cầu. Mọi người càng chú ý là như thế nào giải quyết tự thân vấn đề, cứ việc có thể sẽ thờ phụng quỷ thần, nhưng trên tinh thần cũng không dựa vào tại quỷ thần. Bao quát thuyết minh thượng cổ lúc xem bói ghi chép « dễ kinh », như cẩn thận đọc đều không phải là giảng quỷ thần , mà là phân tích tại mọi người dưới tình huống nào nên làm như thế nào sự tình.

Cái này phản ứng tại thượng cổ trong thần thoại, tỉ như Đại Vũ trị thủy, cùng bên trong Avan minh đại hồng thủy truyền thuyết so sánh, giải tỏa kết cấu phương thức cùng tư tưởng nội hàm đều là hoàn toàn khác biệt .

Trung Quốc tại sao lại trở thành Trung Quốc, Trung Hoa văn minh vì sao cùng trên đời văn minh khác diễn hóa lịch trình có chỗ khác biệt, nảy sinh sớm đã chôn xuống."Lấy người vì bản" tư tưởng, cũng không phải là đương đại nào đó khoa học kỹ thuật công ty quảng cáo từ, cũng không phải phương tây văn hoá phục hưng thời kì mới nói lên vỡ lòng khẩu hiệu, tại Trung Hoa cổ đã có chi. Văn bên trong vừa lúc viết đến quãng lịch sử này bối cảnh, cho nên có bản này lời tựa.

Hổ Oa tiến vào Trung Hoa chi địa, ầm ầm sóng dậy bức tranh sắp mở ra, cố sự hội đột nhiên chuyển hướng đem càng thêm đặc sắc! Tháng tư đến , mùa xuân đến , hướng ngài cầu nguyệt phiếu!

Cuối cùng phụ một thì thông tri: Rất không có ý tứ, ta nhất tiếp cái công việc, vẫn rất gấp, muốn tại tháng năm trước đó hoàn thành một bộ phim cố sự bày ra. Bởi vậy trong khoảng thời gian này sẽ khá bận bịu, nếu là tinh lực có hạn có thể sẽ chậm trễ đổi mới, ở đây sớm đối mọi người nói tiếng xin lỗi!

Các nàng thề, nếu như nhìn thấy Diệp Vân Thành, chắc chắn đem hắn đưa vào ngục giam! .

Diệp Vân Thành cười khổ đem tất cả thống khổ cùng nói xấu nuốt vào.

Thế nhưng là khán giả lại gầm thét thay hắn không đáng!

"Ngươi chỉ là nuôi bốn cái Bạch Nhãn Lang muội muội!"