Yến Tử quốc, bởi vì nước như bay lượn chim yến mà gọi tên.
Công Lương biết tiếp nhận Yến Tử quốc trấn thủ sau đó, từng đi Tàng Thư Các tìm đọc liên quan tới Yến Tử quốc tư liệu, phát hiện Yến Tử quốc có một cái thú vị truyền thuyết.
Tục truyền khai quốc chi chủ nguyên là một đại quốc vương tử, sinh ra thông minh, nhân từ hữu ái. Một ngày, chỗ ở cung điện dưới mái hiên chợt có chim yến tìm tới, người hầu muốn đuổi chi, vương tử nói: "Tùy nó đi! " Từ đó, chim yến ngay tại cung điện xây tổ ở lại.
Nguyên lai tưởng rằng chỉ là một nho nhỏ tổ yến, nào ngờ càng lúc càng lớn, chim yến càng tụ càng nhiều, tổng cộng mấy trăm.
Người hầu muốn phá tổ khu ra, vương tử trông thấy, nói: "Tính toán, giữ đi! "
Thế là, tổ yến liền lưu lại, cũng không ai đi phá hư, mỗi ngày còn có người chuyên môn thanh lý chim yến lưu lại a vật.
Ai ngờ chim yến càng nhiều, dần dần không vừa lòng một tổ, lại bắt đầu tại cung điện một cái khác dưới mái hiên xây tổ. Quét dọn a vật cung nhân gặp, vội vàng xin chỉ thị vương tử. Vương tử nói: "Yến chính là phúc chim, nhiều người nhiều phúc, giữ đi! "
Mới tổ yến bởi vậy lưu lại.
Có vương tử câu nói này, về sau chim yến lại trúc mới tổ, cung nhân cũng không có lại đi xin chỉ thị, đến mức về sau cung điện mái hiên xuống lượt là tổ yến.
Trong nước chư vương dùng cái này cười chi, gọi là "Yến si. "
Về sau lão Vương thoái vị, tân vương đăng cơ, ghen thông minh, kị hiền năng, muốn giết chi.
Cung nhân báo tin, vương tử trong đêm trốn đi, nhưng vẫn là bị tân vương chỗ phái kỵ binh đuổi kịp, nhưng vào lúc này, chân trời bay tới một đám chim yến, đem vương tử cùng thuận theo trốn đi người hầu cung nhân chở lên, bay khỏi quốc cảnh, đưa đến bây giờ Yến Tử quốc nơi ở.
Vương tử cùng người hầu cung nhân nhóm ngay tại này xây thành trì lập quốc, bởi vì cảm giác chim yến ân cứu mạng, sau đó liền tôn xưng chim yến vì "Thánh yến", cũng có xây Thánh yến miếu cung cấp người trong nước tế bái.
Từ trước Yến Tử quốc quốc quân vào chỗ, chuyện thứ nhất không phải tiến về từ đường tế bái, mà là trước bái qua Thánh yến, tạ ơn thần ân, mới đi tế bái nhà mình tiên tổ cùng thiên địa thần minh.
Có lẽ là không chiến loạn chi hiểm, không có quần áo ăn chi lo, bách tính an cư lạc nghiệp, không tranh quyền thế nguyên nhân, Yến Tử quốc người đều rất trường thọ, bình quân thọ ba trăm, hành tẩu như bay, có thể ngày đi nghìn dặm.
Trừ tuổi thọ dài cùng đi được nhanh, Yến Tử quốc còn có hai loại bảo bối sản vật.
Một, chính là tổ yến.
Tổ yến là yến bên trong dị chủng Kim Ti Yến nước bọt dựng nên tổ, có tẩm bổ thần hồn, đi khô thanh tâm chi diệu, cho nên luôn luôn là luyện chế Thanh Tâm đan, Tiểu Thần đan các loại đan dược chủ dược. Mà cái này chủ dược luôn luôn nắm giữ tại Diệu Đạo Tiên tông trong tay, đây chính là nho nhỏ Yến Tử quốc lại có Diệu Đạo Tiên tông đệ tử trấn thủ nguyên nhân.
Kim Ti Yến hàng năm có thể kết tổ ba lần.
Lần thứ nhất bởi vì tại dài dằng dặc mùa đông nghỉ tay dưỡng sinh tức, Kim Ti Yến thể nội chứa đựng đầy đủ năng lượng, cho nên chỗ nôn nước bọt xây lên sào huyệt dày đặc, trắng như ngọc, hình như chén nhỏ, chính là tổ yến bên trong thượng phẩm. Bởi vì chén nhỏ như ngọc, là lấy được mệnh danh là "Yến ngọc".
Lấy đi yến ngọc, Kim Ti Yến sẽ lần nữa xây tổ.
Bởi vì khoảng cách lần thứ nhất xây tổ thời gian khá gần, Kim Ti Yến thể chất chưa khôi phục, dựng nên tổ mỏng mà nhiều lông, là lấy tên là "Yến trần", phẩm chất so yến ngọc chênh lệch rất nhiều.
Lấy đi yến trần, Kim Ti Yến bởi vì nhiều lần lâm sản xuất, sẽ lần nữa xây tổ.
Bởi vì đến sản xuất thời điểm, thời gian cấp bách, Kim Ti Yến thể chất chưa khôi phục, năng lượng không đủ, chỉ có thể nôn mửa tâm huyết cùng nước bọt cùng một chỗ xây tổ. Bởi vì là lấy tâm huyết cùng nước bọt tinh hoa dựng nên, cho nên lần thứ ba dựng nên tổ, lại tên "Yến huyết", chính là tổ yến bên trong cực phẩm.
Yến huyết tuy tốt, lại nghiêm trọng hao tổn Kim Ti Yến bản nguyên, cho ăn lớn chim non không lâu, chim mẹ liền sẽ chết đi.
Yến Tử quốc dân phong thuần phác, Minh Đức biết lễ, lại thêm chim yến chính là thánh chim, cho nên dù cho biết yến huyết quý báu, cũng không ai nguyện ý đi cố ý chế tạo.
Cho dù là yến trần, cũng không ai nguyện ý đi làm.
Chỉ là để Kim Ti Yến mình xây tổ, nuôi lớn chim yến bay đi sau, mới gỡ xuống yến ngọc để bản thân sử dụng.
Yến Tử quốc bên trong, nếu có người lấy xuống lần thứ nhất tổ yến, để chim yến lần nữa xây tổ, người kia liền sẽ nhận người trong nước khinh bỉ； nếu dám để chim yến trúc yến huyết tổ, không chỉ có sẽ để cho người trong nước phỉ nhổ, quan phủ biết được, thậm chí sẽ bị chộp tới hình phạt.
Mặc dù pháp lệnh khắc nghiệt, nhưng khu lợi chính là bản tính, dù cho Yến Tử quốc nước gió thuần phác cũng là như thế.
Bất quá, lại không người lợi dụng chim yến xây tổ chi tâm mà lấy xuống tổ yến.
Mặc dù không có lấy xuống tổ yến, nhưng lại có người suy nghĩ khác người, xây phòng cung cấp Kim Ti Yến xây tổ.
Lúc Yến Tử quốc người khoe của, cũng không phải là nói trong nhà có bao nhiêu kim ngọc, mà là nói nhà có bao nhiêu tổ yến. Kim ngọc chỉ là có thể đổi được phàm tục chi vật, nhưng tổ yến lại là tu hành tông môn cần thiết vật phẩm, không chỉ có thể đổi được tục vật, còn có thể đổi lấy linh thạch, kéo dài tuổi thọ đan dược và công pháp tu hành các loại đồ vật.
Chỉ là Kim Ti Yến xây tổ điều kiện hà khắc, cũng không phải là tùy tiện người ta đều đi.
Chim yến xu thế thiện tránh ác, vui dương ác âm, người tốt cư chỗ.
Cho nên xây yến sau phòng, không chỉ có phải có người ở, còn muốn chủ nhà tâm địa thiện lương, bằng không coi như xây yến phòng cũng không có Kim Ti Yến đi xây tổ.
Yến Tử quốc bên trong có một gia chủ, người tại lao ngục làm việc. Lao ngục âm trầm quỷ dị, người không khỏi trở nên âm trầm, cho nên trong nhà một mực không Kim Ti Yến xây tổ. Xem người ta bán tổ yến kiếm tiền, trong nhà phụ nhân không khỏi ồn ào.
Một thân buồn rầu, liền muốn từ đi chức này.
Quốc quân nghe ngóng, đặc địa đề cao cả đám người bổng lộc.
Người này cũng là thông minh, đã trong nhà Kim Ti Yến không dám tới ném, liền lấy bổng lộc xây nhà, mời người ở lại, đợi yến đến tổ.
Yến Tử quốc người xây nhà sau mình ở không được, thường thường giống hắn như vậy mời người ở lại.
Như thế, Yến Tử quốc bên trong ngược lại diễn sinh ra được một cái ngành nghề, chính là ở khách—— chuyên môn cung cấp người mời đi yến phòng ở lại ở khách.
Cái này ở khách cũng không phải tùy tiện người liền có thể làm, nhất định phải gia thế trong sạch, ba đời lương thiện nhà, nhiệt tình vì lợi ích chung hạng người, tốt nhất là thế hệ ở Yến Tử quốc, bằng không vào ở về phía sau Kim Ti Yến cũng sẽ không đi xây tổ.
Yến Tử quốc mặt khác một thứ bảo bối sản vật là Ngư Long thảo, sinh ra từ Yến Tử quốc bên ngoài Lạc Long Uyên.
Lạc Long Uyên nguyên lai chỉ là một đầu thảm thực vật mọc thành bụi, yêu thú tứ ngược hoành hành hiểm ác hẻm núi, sau thần yêu đại chiến, thượng cổ thần long vẫn lạc nơi này, nghiệt khí sinh sôi, cho nên hẻm núi hoàn cảnh biến đổi lớn, cả ngày âm vụ bao phủ, âm phong hô gào, quỷ mị hoành hành.
Mới đầu Ngư Long thảo cũng bất quá chỉ là phổ thông cỏ dại, nhưng thụ nghiệt khí cảm nhiễm, dần dần sinh ra một tia linh dị, bắt đầu hấp thu cỏ cây tinh khí tẩm bổ bản thân.
Ngư Long, Ngư Long, chính là cá hóa rồng chi ý.
Ngư Long thảo hấp thu cỏ cây tinh khí tới trình độ nhất định, liền sẽ thoát thai hoán cốt. Từ đây thoát ly cỏ cây hạn chế, biến hóa thành huyết nhục chi khu.
Đến tận đây, Ngư Long thảo giống như linh loại có thể phun ra nuốt vào hô hấp, một khi mọc ra sừng, sinh ra linh tuệ, tựa như nhân loại có thể tu hành, chỉ là loại này Ngư Long thảo ít càng thêm ít.
Phổ thông cỏ dại biến hóa thành Ngư Long thảo sau, liền không còn là phàm vật, mà là linh thảo.
Bởi vì thần dị, lại chứa đại lượng cỏ cây tinh khí, cho nên luôn luôn là luyện chế phá cảnh đan chủ dược. Phá cảnh đan là người tu hành tu luyện tới cảnh giới nhất định, không cách nào tự hành xông phá cảnh giới cửa ải mà phục dụng đan dược, cực kỳ trọng yếu. Là lấy Lạc Long Uyên trung bình năm có Diệu Đạo Tiên tông trưởng lão ở đây trấn thủ, để phòng tà ma phá hư, đào đi Ngư Long thảo. Đương nhiên, cũng là trấn áp Lạc Long Uyên bên trong các loại tà vật, miễn cho rời đi nơi đây, nguy hại thương sinh.
Công Lương mang theo Gạo Cốc cùng một chỗ ngự thuyền đi vào Yến Tử quốc bên ngoài, thả ra Gà Con cùng đen voi Ma-mút Đa Cát để bọn chúng tự hành đi lại, mình thì cùng Gạo Cốc cùng một chỗ hướng Yến Tử quốc đi đến.
Yến Tử quốc nói là một nước, kỳ thật không lớn, nhân khẩu cũng không nhiều.
Yến Tử quốc đô thành tên là Yến thành, ý là chim yến ở nơi. Chỗ cửa thành có binh giáp thủ vệ, lại không người kiểm tra.
Công Lương mang theo Gạo Cốc đi vào bên trong đi, tiểu gia hỏa kỳ quái bộ dáng dẫn tới một đám binh giáp chú mục, nhưng cũng chỉ là nhìn xem mà thôi, không ai dám có dị thường cử động.
Bởi vì bộ dáng người kỳ quái, thường thường có kỳ dị bản sự, không cẩn thận chọc, chỉ sợ lập tức hội phi yên diệt. Những người này thủ thành lâu, ánh mắt cũng lịch luyện ra, biết chuyện gì có thể làm, người nào không thể chọc.
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
23 Tháng mười một, 2018 14:21
có ai bị bệnh mà soi gương thấy mặt toàn một màu xanh lá chuối ko nhỉ
23 Tháng mười một, 2018 00:45
c105 q3 con lương @@
22 Tháng mười một, 2018 10:29
thím ấy đang làm lại
21 Tháng mười một, 2018 22:39
q1 làm lại name hết đi,xong đùng tool up 1 lần 50c cho nhanh
21 Tháng mười một, 2018 22:30
xoá làm lại nhưng đã up lên đây chưa bác
21 Tháng mười một, 2018 22:29
làm thế nào để xem được hết quyển 1?? tới chương 7 la nhay sang quyển 2 là sao
21 Tháng mười một, 2018 17:15
file gộp chung với nhiều truyện khác nên...
21 Tháng mười một, 2018 11:03
cố khỏi bơm cho ít càng
21 Tháng mười một, 2018 09:58
bị ốm chẳng cv đc
21 Tháng mười một, 2018 09:22
bác còn file name bộ này k cho xin
21 Tháng mười một, 2018 00:12
nay ko chương nào
20 Tháng mười một, 2018 18:13
tội cho tào thực. T mà là nó t giành binh quyền cướp lại lạc thần ngay éo cho tào phi nhúng chàm
19 Tháng mười một, 2018 10:10
Lạc Thần Phú nguyên bài cho ai rảnh rỗi đọc ^^ :
Năm Hoàng Sơ thứ ba, ta chầu kinh sư, về qua sông Lạc.
Cổ nhân từng nói, thần ở sông này tên gọi Phục phi.
Cảm lời Tống Ngọc với Sở vương về thần nữ, bèn làm bài phú này.
Lời viết rằng:
Ta từ kinh đô,
Trở về đông phiên.
Quay lưng lại Y Khuyết, Hoàn Viên,
Qua Thông Cốc, lên Cảnh Sơn.
Mặt trời đã lặn về tây,
Xe ngựa đều mệt mỏi.
Do đó dừng xe nghỉ tại bờ cỏ thơm,
Cho ngựa ăn trên ruộng cỏ.
Dạo bước ở Dương Lâm,
Phóng mắt nhìn về sông Lạc.
Bỗng tinh thần kinh hãi,
Hồn phách tiêu tán.
Cúi xuống còn chưa thấy,
Ngẩng lên đã hoàn toàn khác biệt.
Thấy một người đẹp,
Ở bên bờ sông.
Bèn kéo người phu xe nói:
"Ngươi có nhìn thấy người kia không?
Đó là ai vậy, người đó thật đẹp!"
Người phu xe đáp:
"Thần nghe nói thần sông Lạc,
Tên gọi Phục phi.
Chắc là người vương tử nhìn thấy,
Hẳn là như vậy!
Người đó dung mạo ra sao?
Thần muốn được nghe."
Ta nói rằng:
Hình dáng của nàng,
Nhẹ nhàng như chim hồng bay,
Uyển chuyển như rồng lượn.
Rực rỡ như cúc mùa thu,
Tươi rạng như tùng mùa xuân.
Phảng phất như mặt trăng bị mây nhẹ che lấp,
Phiêu diêu như tuyết bị gió thổi cuốn lên.
Từ xa ngắm nhìn, trắng như ráng mặt trời lên trong sương sớm,
Tới gần nhìn kỹ, rực rỡ như hoa sen lên khỏi dòng nước trong.
To nhỏ vừa chuẩn,
Dài ngắn vừa thích hợp.
Vai như vót đẽo thành,
Eo như lấy dải lụa thắt lại.
Cổ trước sau thon dài,
Da trắng hé lộ.
Sáp thơm không cần thêm,
Phấn màu chẳng cần thoa.
Búi tóc cao như mây bồng,
Lông mày cong thon.
Môi son rực rỡ bên ngoài,
Răng trắng tinh khiết ở trong.
Con ngươi sáng liếc nhìn,
Má lúm đồng tiền hiện trên má.
Phong tư kiều diễm phiêu dật,
Dung nghi tĩnh lặng nhàn nhã.
Dáng vẻ nhu mì khoan thai,
Tiếng nói đầy mê hoặc.
Trang phục nàng diễm lệ lạ thường không có trên đời,
Cốt cách tướng mạo như trong tranh vẽ.
Mặc áo lụa bừng sáng,
Ngọc đeo tai toả màu biếc.
Đeo lông chim phí thuý vàng làm trang sức ở tay,
Kết ngọc minh châu đeo quanh người.
Đeo giày viễn du thêu hoa văn,
Quần lụa nhẹ nhàng phấp phới.
Ẩn trong hương thơm nồng của hoa lan,
Bồi hồi dạo bước bên sườn núi.
Rồi chợt thân thể nhẹ nhàng bay bổng làm sao,
Nhởn nhơ chơi đùa.
Bên trái có cờ mao ngũ sắc,
Bên phải có cờ quế che.
Đưa cổ tay trắng ngần bên bến sông,
Hái cỏ linh chi màu đen bên dòng nước xiết.
Ta ái mộ vẻ đẹp hiền thục của nàng,
Lòng thổn thức khôn nguôi.
Không có người mai mối tốt giúp mối hoan tình,
Đành nhờ ánh mắt làm lời biểu đạt.
Mong lòng thành của ta được chấp thuận,
Cởi ngọc bội để ước hẹn.
Ôi nàng đích thực hoàn mỹ,
Thông lễ nghĩa hiểu thi ca.
Mang ngọc quỳnh đệ đang đeo đáp lại ta,
Chỉ vào nơi vực sâu để hẹn ngộ.
(Ta) thực lưu luyến biết bao,
Chỉ sợ bị nàng lừa dối.
Cảm lời bội ước của Giao Phủ,
Do dự nghi ngờ.
Trấn yên lòng không để không để lộ vẻ vui mừng,
Tự giữ lễ giáo.
Rồi thần nữ cảm động,
Bồi hồi ngập ngừng.
Vẻ thần thái lúc ly lúc hợp,
Chợt sáng chợt tối.
Thân thể nhẹ nhàng lên cao như chim hạc đứng,
Như sắp bay đi mà còn chưa dứt.
Giẫm lên đường có hoa tiêu mùi nồng đượm,
Đi trên đường cỏ ngát thơm.
Buồn bã ngâm nga mãi lòng ái mộ,
Tiếng ca buồn bã thống khổ kéo dài.
Sau đó chúng tiên tụ hợp lại,
Gọi bạn kéo bè.
Hoặc đùa giỡn trên dòng nước trong,
Hoặc bay lượn trên bãi sông,
Hoặc hái minh châu,
Hoặc nhặt những lông chim biếc.
Hai nàng phi từ nam Tương,
Đem theo du nữ bến sông Hán.
Than sao Bào Qua không có bạn,
Kể sao Thiên Ngưu đơn độc.
Áo nhẹ bay phất phơ trong gió,
Buông tay áo đứng hồi lâu.
Thân nhanh như chim bay,
Phiêu dật như thần.
Đạp sóng bước từng bước nhỏ,
Từ áo rơi ra những bụi nước.
Những cử động không giống người thường, như nguy như an.
Tiến hay dừng khôn lường được, như đi như lại.
Con mắt di chuyển,
Ánh mắt như nhuốm vẻ ngọc.
Ngậm lời mà chưa thốt ra,
Hơi thở như hương lan.
Dung mạo nhu mì,
Khiến ta tới bữa quên ăn.
Sau đó Bình Ế thu gió,
Xuyên Hậu giữ sóng yên.
Phùng Di gõ trống vang,
Nữ Oa cất tiếng ca trong trẻo.
Cá văn bay tới hộ giá,
Tiếng loan ngọc đi xa dần.
Sáu con rồng xếp bằng nghiêm trang,
Kéo xe mây thư thái.
Cá kình nghê nhảy nhót hai bên nâng bánh xe,
Bầy chim nước lượn xung quanh bảo vệ.
Tiếp theo vượt bãi bắc,
Qua sườn nam.
(Nàng) quay cổ trắng ngần lại,
Ngoái đôi lông mày thanh tú nhìn.
Môi đỏ cử động từ từ nói,
Kể những lễ giáo cương thường giữa nam nữ.
Hận vì cảnh ngộ của người và thần không cùng,
Oán nỗi năm tháng tươi đẹp không tương xứng.
Nâng tay áo che ngấn nước mắt,
Lệ chảy thấm áo không ngừng.
Buồn buổi gặp gỡ tốt lành đã tuyệt,
Tiếc rằng một khi đã qua rồi mỗi người một nẻo.
Không có vật gì biểu thị ái tình,
Dâng tặng khuyên tai ngọc của Giang Nam.
Tuy ẩn trú tại Thái Âm,
(Nhưng) mãi gửi tấm lòng nơi vương tử.
Chợt chưa kịp nhận ra thì đã dứt,
Nàng biến mất vào giữa làn ánh sáng che phủ.
Sau đó (ta) quay xuống núi,
Nhưng chân vẫn còn lưu luyến lại.
Tình hoài tưởng tượng,
Ngoảnh lại buồn bã nhớ nhung.
Hy vọng hình bóng nàng lại xuất hiện,
Cưỡi thuyền nhẹ trên mặt nước.
Trôi trên sông dài quay trở lại,
Nhớ miên man mãi khôn nguôi.
Đêm thao thức không ngủ được,
Để sương thấm đẫm đứng ngóng cho đến sáng.
Lệnh cho đày tớ chuẩn bị xe ngựa,
Ta tìm lại nơi đường hướng đông.
Cầm cương, đặt yên lên ngựa,
Buồn bã bàn hoàn nhưng không đi được.
Hoặc là :
Năm Hoàng Sơ thứ ba, ta chầu kinh sư, về qua sông Lạc.
Cổ nhân từng nói, thần ở sông này tên gọi Phục phi.
Cảm lời Tống Ngọc với Sở vương về thần nữ, bèn làm bài phú này.
Lời viết rằng:
Ta từ kinh vực,
Trở lại đông phiên.
Quay lưng lại Y Khuyết, Hoàn Viên,
Qua Thông Cốc, lên Cảnh Sơn.
Ác lặn về tây,
Xe ngựa dùng dằng.
Rồi dừng xe tại bờ cỏ ngát,
Đưa ngựa ra đồng thơm ăn.
Dạo bước trong rừng dương,
Phóng mắt về Lạc xuyên.
Bỗng tinh thần kinh hãi,
Trong lòng xiêu tán.
Cúi còn chưa thấy,
Ngẩng lên đã khác.
Có một mỹ nhân,
Ở bên bờ nước.
Bèn kéo phu xe lại hỏi rằng:
"Ngươi có thấy người kia không?
Người đó là ai, sao mà đẹp vậy!"
Người phu xe đáp:
"Thần nghe sông Lạc có thần,
Tên gọi Phục phi.
Chắc là người vương tử nhìn thấy,
Hẳn không thể sai!
Người đó dung mạo ra sao?
Thần muốn được nghe."
Ta trả lời rằng:
Hình dáng của nàng,
Nhẹ tựa chim hồng,
Uyển chuyển như rồng.
Rực rỡ thu cúc,
Tươi rạng xuân tùng.
Phảng phất như mây che bóng nguyệt,
Phiêu diêu như gió bay làn tuyết.
Từ xa mà ngắm, trắng như ráng mặt trời lúc ban mai,
Tới gần mà xem, tươi như đoá phù dung trên dòng biếc.
To nhỏ vừa tầm,
Ngắn dài hợp độ.
Vai tựa vót thành,
Eo như được bó.
Cổ gáy thon dài,
Da ngần hé lộ.
Sáp thơm không dùng,
Phấn màu chẳng ngự.
Tóc búi mây bồng,
Mày uốn thon cong.
Ngoài môi thắm đỏ,
Răng ngà bên trong.
Con ngươi khẽ liếc,
Má lúm đồng tiền.
Phong tư kiều diễm,
Dáng tĩnh thân nhàn.
Nhu mì khoan nhã,
Mê hoặc tiếng thanh.
Phục trang khoáng thế,
Cốt mạo như tranh.
Khoác áo lụa ngời sáng chừ,
Khuyên tai toả sắc xanh.
Tay đeo lông thuý vàng làm trang sức,
Người kết ngọc minh châu xung quanh.
Giày viễn du thêu hoạ tiết,
Quần mây lụa phất nhẹ nhàng.
Ẩn bóng lan toả hương ngát chừ,
Dạo bồi hồi bên sườn non.
Rồi chợt nhẹ nhàng bay bổng,
Chơi đùa nhởn nhơ.
Trái cờ ngũ sắc,
Phải lộng quế che.
Nâng tay trắng ngần bên bến trong chừ,
Hái cỏ chi đen nơi nước xiết.
Ta mến vẻ đẹp của nàng chừ,
Lòng thổn thức khôn nguôi.
Không người mai mối lương duyên chừ,
Đành nhờ ánh mắt tỏ lời.
Mong lòng thành được chấp thuận chừ,
Cởi ngọc bội ngỏ thưa.
Ôi nàng thực hoàn mỹ chừ,
Thông lễ nghĩa, hiểu thi từ.
Mang ngọc quỳnh đáp lại ta chừ,
Chỉ nơi hẹn ước tại vực sâu.
Lưu luyến chân thành biết bao chừ,
Chỉ e nàng dối lừa.
Cảm Giao Phủ bị bội ước chừ,
Lo lắng do dự nghi ngờ.
Trấn yên niềm hoan hỉ chừ,
Giữ lễ giáo mà e dè.
Rồi Lạc thần cảm động,
Bồi hồi dùng dằng.
Thần thái ly hợp,
Lúc tối lúc bừng.
Thân nhẹ bổng như hạc đứng,
Như sắp bay lại ngập ngừng.
Dẫm đường tiêu hoa nồng đượm,
Đi lối cỏ ngát mùi hương.
Ngâm nga mãi lòng yêu mến chừ,
Tiếng ca buồn bã khôn cùng.
Rồi chúng tiên tụ họp,
Kéo bè bạn lại.
Hoặc giỡn nước trong,
Hoặc bay trên bãi,
Hoặc hái minh châu,
Hoặc tìm lông biếc.
Hai Tương phi từ nam về,
Đem du nữ sông Hán tới.
Than Bào Qua cô đơn chừ,
Kể Thiên Ngưu không bạn.
Áo nhẹ phất phơ trong gió chừ,
Buông tay hồi lâu đứng lặng.
Thân tựa chim bằng,
Phiêu dật như thần.
Nhẹ nhàng đạp sóng,
Áo bọt nước sinh.
Cử động vô thường, như nguy như an.
Đứng đi khó đoán, như tiến như hoàn.
Mắt chuyển lưu tinh,
Vẻ ngọc rỡ ràng.
Ngậm lời chửa thốt,
Hơi đượm hương lan.
Dung mạo nhu mì,
Ta bữa quên ăn.
Rồi Bình Ế thu gió,
Xuyên Hậu lặng sông.
Phùng Di gõ trống,
Nữ Oa ca vang.
Cá văn ngư bay hộ giá,
Dần dần xa tiếng ngọc loan.
Sáu rồng xếp bằng nghiêm trang,
Kéo xe mây mà lướt nhẹ.
Kình nghê nhảy nâng bánh xe,
Chim nước lượn quanh bảo vệ.
Rồi vượt bãi bắc,
Qua sườn nam.
Quay cổ trắng,
Ngoái mày thanh.
Động môi thắm để đưa lời,
Nhắc nhở lễ giáo cương thường.
Hận thần người không đồng cảnh chừ,
Oán ngày vui chẳng thể cùng.
Nâng tay che nước mắt chừ,
Lệ thấm áo không ngừng.
Buồn buổi hội ngộ nay đã hết chừ,
Tiếc chia tay rồi cách hai phương.
Không gì biểu thị tình ái chừ,
Lấy ngọc Giang Nam mà dâng.
Tuy ẩn trú tại Thái Âm,
Nhưng lòng gửi mãi nơi chàng.
Chợt chưa định thần thì đã dứt,
Nhìn nàng biến mất giữa hào quang.
Rồi xuống từ núi cao,
Chân vẫn luyến lưu.
Tình hoài tưởng tượng,
Ngoảnh lại u sầu.
Hy vọng nàng lại hiện hình,
Cưỡi thuyền nhẹ bơi trên sóng.
Trôi theo sông dài trở lại,
Nỗi nhớ miên man đằng đẵng.
Đêm thao thức không sao ngủ,
Đẫm sương dày cho tới sáng.
Lệnh đày tớ đóng xa giá,
Tìm nơi đường đông mà hướng.
Cầm dây cương, đặt yên ngựa,
Lòng bàn hoàn mà không đi được.
16 Tháng mười một, 2018 17:34
300 chương đầu lận dổi file rồi
16 Tháng mười một, 2018 17:15
quyển 2 làm lại đến chương 44 nữa, thím có cần file vp không, thấy sai dấu chính tả khá nhiều
16 Tháng mười một, 2018 16:59
xóa làm lại ấy mà
16 Tháng mười một, 2018 15:40
Đang đọc quyển 1, sao lại mất hết rồi.
15 Tháng mười một, 2018 15:37
sửa luôn đi, sai chính tả nhiều quá
15 Tháng mười một, 2018 10:34
kinh đường mộc : cái cục gỗ hay gõ trên bàn thì có tên khác là gì nhỉ... nghĩ hoài ko ra
14 Tháng mười một, 2018 20:09
Cảm ơn converter nhiều :x
14 Tháng mười một, 2018 11:02
khoảng 300 chương đầu bản cv cũ chưa hoàn thiện... hơn 300 sau đó thì tạm đc
14 Tháng mười một, 2018 11:00
um sai nhiều lắm chờ cv xong hết với sửa lại
14 Tháng mười một, 2018 10:50
sao mấy chương đầu add sai tên nhiều thế, con baba là ngoan chứ có phải giải đâu, gấu = hạt ?????.
13 Tháng mười một, 2018 21:53
dạo này nãn không chuyên tâm vào 1 việc được .... làm biến cv!
12 Tháng mười một, 2018 23:33
bò nó là huangniu 黄牛 hoặc niú 牛。 trâu nó là shuiniu 水牛 hoặc trâu rừng là 河水牛
BÌNH LUẬN FACEBOOK
