Q.1 - Chương 11: Vấn an bang, thức nhân tâm, tri thiên đạo

Lý Trường Sinh nghe Tiểu Kỳ Lân tự thuật thượng cổ nhân tộc đại năng sự tình, nghe được si mê, đối tri thức khát vọng, đối nhân tộc tự thân cường đại chi động lực, cảm thấy tự hào cùng nhiệt huyết, bất quá Lý Trường Sinh cũng không có quấy rầy Tiểu Kỳ Lân nói tiếp, Lý Trường Sinh lẳng lặng nghe.

Tiểu Kỳ Lân tiếp tục kể: "Hoàng Đế nói: Lòng người, cơ người, như thế nào dùng ư?" .

Thiên Chân Hoàng Nhân nói: "Lòng người người, cơ vốn cũng. Người có thể có chủ tâm thủ thần mà không quên cơ dùng. Tâm người trăm thần chi nguyên cũng, an tâm người dưỡng tính cũng, là lấy thánh nhân an hắn tâm mà Bão Nguyên ngậm thật. Ngậm thật người, an tính. Lấy tâm vì tính, lấy khí vì mệnh, khí tuyệt thì mệnh vong, đều loạn với tính cũng, mất hắn khí cho nên chết vậy. Như người như trời khí làm sáng tỏ, cho nên không mất với tính. Tính không mất thì khí không tiêu tan, khí không tiêu tan thì mệnh không vong, mệnh không vong thì hình bất diệt. Thiên địa người, tính mệnh gốc rễ. Đồn rằng: Thiên tính, nhân vậy; lòng người, cơ vậy" .

Hoàng Đế nói: "Lập thiên chi đạo, đã định nhân vậy, sao vậy?"

Quảng Thành Tử nói: "Thiên đạo người, Thanh Dương chi khí cũng, cho nên lấy thuần dương làm gốc. Người có thể ngậm tạo hóa thuần dương chi thể, như thiên địa chi dương mà không bỏ. Người thụ nghiêm chi khí, thể nuôi vạn thần thuần dương lý lẽ, đồn rằng: Lập thiên chi đạo, đã định nhân vậy" .

Hoàng Đế nói: "Lập thiên chi đạo, như thế nào dùng ư?

Thiên Chân Hoàng Nhân nói: Thiên đạo người, nhân chi vốn cũng. Phụ mẫu người, nhân chi bắt đầu. Người có thể lưu hình với vốn mà không mất đi với bắt đầu, điều thần hợp nói, đồn rằng: Lập thiên chi đạo dã" .

Hoàng Đế nói: "Như thế nào lưu hình không mất với bắt đầu ư?

Quảng Thành Tử nói: Người không ưu sầu suy nghĩ mà không mất đi hắn vốn, đi tật bệnh khổ cực mà không mất đi với bắt đầu. Mất hắn vốn người, từ vong hắn mệnh; mất hắn bắt đầu người, hình còn hạ thổ. Như người có thể lòng yên tĩnh vô dục mà tồn thần, khí không mất hắn bắt đầu người, biết lý."

Hoàng Đế nói: Thiên phát sát cơ, di tinh dịch tú, sao vậy?

Quảng Thành Tử nói: Thiên chi mẫu người quá dễ, bên trong giấu âm dương nhị khí, nhật nguyệt. Nhật nguyệt chưa phân, thánh hoá sinh thần, thần danh Thái Nhất đứng đầu. Nhật nguyệt lại phân làm âm dương, âm dương phân thứ năm quá. Ngũ thái người, Ngũ Đế. Ngũ Đế lại phân bát quái, bát quái hướng với bên trong, thánh hóa thành cửu cung, chính là Thái Nhất chi thần cung. Lập thứ năm đấu, bên trong có Trung Đẩu, nhật nguyệt tinh kỳ, Bắc Đẩu thụ cơ, oát vận âm dương. Âm vì cơ người chết, dương vì cơ người sinh, âm dương hợp cơ vì đó nói. , Thái Nhất đem sinh sát cơ hội, chu du bát quái, di tinh dịch tú. Phản âm vì dương, chính là trường sinh; phản dương vì âm, sát giả chết. Thiên chi bốn mùa tạo hóa, bát quái tuần hoàn, nhân thân bên trong cũng có, làm người không biết. Vì âm mà giết chính là chết, trằn trọc luân hồi, mất một thân thân. Người có thể gây nên tu giả, đạo. Đồn rằng: Thiên phát sát cơ, di tinh dịch tú.

Hoàng Đế nói: Cái gì gọi là không mất nhân thân, sát cơ kẻ bất tử, sao vậy?

Thiên Chân Hoàng Nhân nói: Thái Nhất trấn tại cửu cung, xuất nhập có khi. Triệu mặt trời quân về nhập dương điện, bốn mùa dời đổi, bát quái hướng nguyên, vạn thần đều tụ, giết âm phản dương, sắp xếp tinh thần, về hắn kim khuyết bên trong, thánh cảnh Thái Thanh, Chính Dương Bạch Nguyên quân. Như người biết này thiên phát sát cơ, có thể đem Thái Nhất thật khí, ngẫu nhiên ứng hóa, phản bát quái thuần dương, hồi phục càn khôn chi Tổ Khí, làm hợp hỗn độn cửu thiên sinh thần chi chương, chính là thiên đạo, vĩnh được trường sinh, này tạo hóa làm người thật. Đồn rằng: Thiên phát sát cơ, di tinh dịch tú.

Hoàng Đế nói: Địa phát sát cơ, long xà khởi lục, sao vậy?

Quảng Thành Tử nói: Xung Hòa một khí, phát người động cũng, cho nên Thiên Vận không dứt. Sát cơ người, biến hóa. Long giả, trời khí cũng, gió. Rắn người, khí cũng, lửa. Người có thể vận tinh khí, trên dưới vãng lai, đoạt chi tạo hóa, cho nên huyền cơ như đi. Lục dục động với cơ quyền, như thiên địa chi thể, người ở trong đó. Có chân dương chi tinh khí, tên là rắn, bên trên thông thiên nguyên chi khí, hô hấp mà lên hạ, tương ứng động cơ hội, lên mà cách lục. Đồn rằng; địa phát sát cơ, long xà khởi lục.

Hoàng Đế nói: Nhân thân bên trong biết làm gì dùng? Thiên Chân Hoàng Nhân nói: Dưới rốn một tấc ba phần người, khí hải. Bên trong có thật tinh hợp lại, theo với trong đất, có nhị kinh thông với não. Trong đầu có phủ, danh linh dương chi phủ, có hai huyệt, trái nói Thái Cực chi huyệt, phải nói trùng linh chi huyệt, bên trên thông thiên khí, cho tới biển nguyên, đồn rằng hô hấp. Trời khí hạ xuống, khí bên trên đằng, nhị khí đụng vào nhau, thì nuôi thật tinh, tên là rồng. Thanh Dương gốc rễ, hạ giả là xà, thì nguyên khí. Nhị khí tương giao thành dược, lâu luyện thành đan, cho nên không chết cũng. Chính là Dương thần siêu với ngoài thân, chính là nhân thân bên trong, địa phát sát cơ, long xà khởi lục.

Hoàng Đế nói: Nhân phát sát cơ, thiên địa phản che, sao vậy?

Quảng Thành Tử nói: Nhân phát sát cơ người, đi lục dục thất tình, tĩnh thì tĩnh với tình ý, động thì động với thần cơ, bên trong dùng thần khí, trên dưới tương hợp. Thủ với thần giả, dương khí. Đầu tròn tượng thiên, đủ mới tượng địa. Thiên địa phản che, chính là âm dương lên xuống; nhân chi phản che, hô hấp triệt với cuống mà thôi. Khẽ hấp trời khí hạ xuống, một hô khí lên cao, hút người trời khí, hô người khí. Ta chi thật khí đụng vào nhau cũng, người có thể dưới vận khí đến trên trời. Đồn rằng: Nhân phát sát cơ, thiên địa phản che.

Hoàng Đế nói: Thiên nhân hợp phát, vạn biến định cơ, sao vậy?

Thiên Chân Hoàng Nhân nói: Trời sinh vạn vật, người vì vạn sinh một vật đứng đầu. Cho nên thiên địa tương hợp mà dài nuôi vạn vật, người có thể sử dụng tinh khí tương hợp mà vạn thần đều vui, thiên địa cho nên không bỏ mà tướng trục, thần ở trong đó. Thần giả, chính là thiên đạo cũng, mà tốt thanh, như trọc mà thần tán, không hợp thiên đạo. Thượng cổ thánh nhân, cố tinh dưỡng thần, tồn khí nuôi tinh, hợp với thiên đạo, chính là chân nhân. Trời có một khí, có hai nghi, bên trong có tam quang, bốn mùa chung chuẩn bị, ngũ hành tướng liệt, lục hợp tương sinh, bảy chính vì cơ, bát quái chính là cùng, cửu cung che kín thiên địa. Năm đấu Tuyền Cơ, người cũng có chi. Người có thể thụ thiên địa một khí, tương hòa chư thần, phối hợp Lưỡng Nghi, đại đan chính là thành. Một khí trên dưới, vô tận bốn mùa; bên trong có một khí, truyền bá với Trung Thổ; ngũ hành điên đảo bên trong, lục dương vào triều kim khuyết, bảy thật thường cư thể nội, bát quái chung lên nguyên cung; tam quang lưu manh, trắng Tuyết Phiêu Phiêu; bảy chính công thành, hoàng nha bên trong dài, cửu cung quán xuyến Vạn Tượng, chính là hợp thiên đạo. Đồn rằng: Thiên nhân hợp phát, vạn biến định cơ.

Hoàng Đế nói: Tính có xảo vụng, có thể nằm giấu, sao vậy?

Quảng Thành Tử nói: Thiên tính không thể loạn, thần khí nếu loạn, cho nên không biết vì sao thần. Nằm giấu người, tính như Lãng Nguyệt, tự nhiên thông đạo. Xảo người bên trong làm thiên cơ, ngoại sự không thể nhập, cho nên nằm trí giấu thần cũng, chính là cùng thiên đạo. Vụng người làm người không biết tự có thần khí hợp đạo, tung tâm tin ý sinh tình, một nhiệm kỳ thất lạc thần khí, không ngày mai tạo hóa, loạn nhận âm dương, cố hữu chết. Chính là tính có xảo vụng.

Hoàng Đế nói: Cửu khiếu chi tà, quan tâm tam yếu, có thể động tĩnh, sao vậy?

Quảng Thành Tử nói: Cửu khiếu người, tim có chín lỗ, bên trong giấu cửu khí: Thượng giả Tam Thanh chi khí, người trúng Tam Hoàng chi khí, hạ giả bản nguyên chi khí, chính là tinh khí thần. Xuất nhập có khi, hỗn hợp thành một, bên ngoài thông tai, mắt, miệng, mũi, trong âm vậy; tam yếu người, thần khí cùng tinh tương hợp, Huyền Tẫn ngọc hộ, bên trên thông với trời, dưới thông với địa, bên trong thông Tam Hoàng chi Tổ Khí, chính là tam yếu chi đạo. Động tĩnh tai, mắt, miệng, mũi cũng, mắt xem thì tâm động, tai nghe thì thần dời, miệng nói thì khí tán, mũi phức thì tinh túy hóa thành âm trọc chi thủy. Như cho nên khiến tĩnh mà bất động, thì trong lòng hai khiếu trái nói huyền, phải nói tẫn, hạ nhập khí hải, bên trên thông nê hoàn, này thật khí tương thông, cho nên làm thần khí động cơ, ngọc hộ tự bế. Xuyên sống lưng thắng, qua ba quan, mà hướng Bắc Cực, dương cung động mà bảo dưỡng Chân Thần. Thượng cổ thánh nhân nói: Động thì động với thần cơ, tĩnh thì tĩnh với tâm ý. Tinh khí thần, là tam yếu. Đồn rằng: Cửu khiếu chi tà, quan tâm tam yếu.

 báo cáo