Q.1 - Chương 72: Đi gặp Phật Đà

Đúng là sáng sớm, ở giữa thiên địa một mảnh sương trắng mênh mông, trên đường núi đã có một người đang tại lên.

Lúc gặp đầu mùa xuân, sáng sớm lạnh xuống, trên núi lại so với bình nguyên muốn lạnh vài phần, bởi vậy cái này tại trên đường núi người rụt cổ một cái.

Hắn ngẩng đầu nhìn đỉnh núi, cái này sương mù mênh mông một mảnh, kỳ thật nghĩ đến là nhìn không rõ lắm, cũng không biết nam tử này rồi lại giống như thấy rõ ràng giống nhau, hắn khẽ gật đầu, một bước khôi phục một bước cùng theo kéo dài đường núi đi tới.

Đi trong chốc lát, tin tưởng hẳn là mệt mỏi, nam tử này đứng ở một khối trên tảng đá nghỉ tạm một lát.

Nói là nghỉ ngơi, kỳ thật bất quá coi như là ngừng chỉ chốc lát chân, bởi vì hắn tội liên đới đều không có ngồi xuống.

Chờ thêm một chút thời điểm, nam tử lại lần nữa đứng dậy, tại trong sơn đạo đi tới, bởi vì đúng là sáng sớm, cái này trên đường núi cũng không có thanh âm nào khác, chỉ còn lại có hắn tiếng bước chân cùng tiếng hít thở.

Cái này trong sơn đạo, lộ ra đúng là rất yên tĩnh tĩnh mịch.

Có lẽ là cảm thấy quá không thú vị, nam tử này trong miệng bắt đầu nói lẩm bẩm, "Phàm sở hữu tương, giai thị hư vọng. Nhược kiến chư tương phi tương, tức kiến Như Lai."(1)

"Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng huyễn phao ảnh, như lộ diệc như điện, ứng tác như thị quan."(2)

"Phục thứ địa tàng, vị lai thế trung, nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân, vu phật pháp trung sở chủng thiện căn, hoặc bố thi cung dưỡng, hoặc tu bổ tháp tự, hoặc trang lý kinh điển, nãi chí nhất mao nhất trần, nhất sa nhất 渧. Như thị thiện sự, đãn năng hồi hướng pháp giới, thị nhân công đức, bách thiên sinh trung, thụ thượng diệu nhạc. Như đãn hồi hướng tự gia quyến chúc, hoặc tự thân lợi ích, như thị chi quả, tức tam sinh thụ nhạc, xá nhất đắc vạn báo. Thị cố địa tàng, bố thi nhân duyên, kỳ sự như thị."(3)

"Thế gian vô thường, quốc thổ nguy thúy, tứ đại khổ không, ngũ âm vô ngã sinh diệt biến dị, hư ngụy vô chủ, tâm thị ác nguyên, hình vi tội tẩu."(4)

"Ta xem là nam Diêm Phù xách chúng sinh, nâng động tâm niệm không khỏi là tội."

". . ."

. . .

Cẩn thận nghe tới, hẳn là kinh Phật trong nói, có chút là trên thế gian truyền lưu, mà có một chút, cũng không từng nghe qua.

Nếu để cho những cái kia trong chùa lão hòa thượng nghe được, sợ lại là muốn cả kinh không được.

Mà bỗng nhiên, nam tử không hề nhắc tới, mà là dừng lại, hắn bước ra đi một bước kia cứng rắn lại thu trở về.

Lúc này thời điểm mới phát hiện, nam tử này trên chân, mặc là một đôi giầy rơm, có lẽ là đi qua quá nhiều đường, nam tử này trên chân cái này đôi giầy rơm biến cũ nát không chịu nổi, mặc nữa không lâu, có lẽ đều có thể ném đi.

Chờ một lát sau, nam tử này mới khôi phục lại đứng dậy, tiếp tục đi về phía trước. Mà vừa rồi tại dưới chân hắn tảng đá kia bên cạnh, có một cái vô danh con sâu nhỏ, chính thản nhiên bò qua.

Đợi đến lúc nam tử này đi đến giữa sườn núi thời điểm, sương mù bắt đầu dần dần tản, nam tử này ống quần rồi lại đã sớm được sương mù thấm ướt.

Đợi đến lúc sương mù toàn bộ tan hết về sau, nam tử này dung mạo mới dần dần lộ ra, so với việc cái khuôn mặt kia bình thường mặt, cái kia khối có giới ba đầu trọc, tin tưởng cần phải đổi chọc người nhìn chăm chú.

Mà cái này người trẻ tuổi tăng nhân tại sương mù toàn bộ tản ra sau đó, nhìn xem đỉnh núi, chỗ đó có một tòa chùa miểu.

Mà trong mắt của hắn, cũng có chút áy náy.

Đông Việt sùng Phật, bởi vậy tăng nhân nhiều ưa thích đến Đông Việt tán dương Phật giáo, đổi là vì như thế, Đông Việt người không sở trường võ nghệ, đối mặt nhanh nhẹn dũng mãnh Bắc Hung, Đông Việt từ kiến quốc bắt đầu, liền một mực được khi dễ đủ thảm.

Về sau một đời Đông Việt Hoàng Đế rút kinh nghiệm xương máu, không để ý triều thần phản đối, đem cùng Bắc Hung giáp giới cái kia khối thổ địa trực tiếp đưa cho mạnh mẽ hàng xóm Đại Sở, từ Đại Sở phái binh đóng quân, từ đó, Đông Việt liền không bị Bắc Hung quấy rối qua.

Nếu như biên cảnh chi họa đã giải quyết, lại cùng Đại Sở nhiều thế hệ giao hảo, Đông Việt càng là bắt đầu điên cuồng lễ Phật.

Thậm chí có thể nói là, mười ngọn Đông Việt trên núi, có chín tòa chùa miểu.

Mà Đông Việt hoàng thất, hàng năm đều muốn làm một trận thanh thế to lớn lễ Phật thịnh hội, đến lúc đó Đông Việt gặp mời thiên hạ tất cả đắc đạo cao tăng cũng phải đi phó cái này thịnh hội.

Mà ngọn núi này trên chùa miểu các lão hòa thượng, mỗi năm đều thu được thiệp mời, có thể trình diện tăng nhân lại không nhiều.

Trong đó có một cái lão hòa thượng càng là một lần đều chưa từng đi, cái này lão hòa thượng theo lên núi sau đó,

Cứng rắn hai giáp không có xuống núi.

Cái này một trăm hai mươi trận lễ Phật gặp, không có có một lần có thể mời được qua cái này lão hòa thượng.

Giờ phút này cái này râu tóc bạc hết lão hòa thượng, đứng ở tự cửa miếu nhẹ nhàng nhìn qua đường núi một chỗ, nhẹ nhàng gật đầu.

Bất quá cũng không có thể nói hắn râu tóc bạc hết, bởi vì hắn căn bản cũng không có tóc.

Mà sau lưng của hắn này tòa chùa miểu tuy rằng thoạt nhìn chất phác tự nhiên, nhưng thật sự là tên tuổi quá lớn.

Chỗ này miếu kêu Bồ Đề tự, nghe cũng không giống như thật là nổi danh, bởi vì sự thật chính là như thế.

Nếu là mở miệng hỏi mười người, hầu như có chín người đều lắc đầu tỏ vẻ không biết.

Nhưng chỗ này chùa miểu khác một cái tên cũng đủ để làm cho thế nhân gật đầu, bởi vì chỉ cần là biết rõ hòa thượng, liền nhất định sẽ biết rõ chỗ này chùa miểu, cũng bởi vì này tòa chùa miểu khác một cái tên kêu Thiền tông.

Thế gian chùa miểu ngàn vạn lúc giữa, không địch lại thâm sơn một Thiền tông.

Chỗ này thế gian tồn tại thế hệ đầu năm lâu nhất chùa miểu, trải qua mưa gió, một mực lẳng lặng đứng sừng sững tại đây trong núi sâu, chưa từng từng có chút nào suy sụp.

Lúc này, theo chùa miểu bên trong có cái tiểu sa di một đường chạy đến, còn thiếu chút nữa đụng vào rất nhiều tăng nhân, chạy đến cái này lão hòa thượng đằng sau sau đó, cái này tiểu sa di thở dốc một hơi,.. Ngẩng đầu mở miệng nói: "Sư thúc tổ, vừa rồi ta nhìn thấy trong Đại Hùng Bảo Điện Phật Đà triển khai."

Lão hòa thượng không có quay đầu, tiếp tục xem đường núi, nhàn nhạt mở miệng nói ra: "Im lặng, ngươi là làm sớm giờ dạy học đợi mệt nhọc hoa mắt đi?"

"Tối hôm qua đã làm gì?"

Tiểu sa di suy nghĩ một chút, giống như cảm thấy sư thúc tổ nói có đạo lý, hắn nghiêng đầu nói ra: "Sư thúc tổ, tối hôm qua ta nghe trong thiện phòng có hai chú chuột tại nói chuyện phiếm, cảm thấy thú vị, ta là hơn nghe xong chút ít thời điểm."

Lão hòa thượng cũng không nhìn cái này tiểu sa di, lại hỏi: "Cái kia con chuột nói mấy thứ gì đó, có thể cùng ngươi nói Phật lời nói?"

Tiểu sa di cười hắc hắc, chỉ là mở miệng nói: "Không có, không có, hai chú chuột nói là gần nhất dầu vừng không có ngày xưa thuần chỉnh ngay ngắn, ăn tiêu chảy."

Lão hòa thượng làm cho có chút suy nghĩ, bỗng nhiên mở miệng nói: "Cũng thế, ngươi cho ngươi Bất Giới sư thúc đem dầu vừng đổi qua cũng được."

Tiểu sa di gật đầu, lại mở miệng nói ra: "Cảm giác phải không cùng sư thúc rời tự nhiều ngày, Bất Giới sư thúc thay đổi dầu vừng, trách không được ăn tiêu chảy."

"Cái kia sư thúc tổ, Bất Dữ sư thúc lúc nào trở về a?"

Lão hòa thượng nhẹ nhàng lắc đầu, tiểu sa di nhìn đang muốn nói chuyện, lão hòa thượng nhẹ nhàng chỉ vào đường núi một chỗ, sờ lên tiểu sa di đầu trọc, nhẹ nhàng mở miệng nói: "Im lặng, ngươi Bất Dữ sư thúc là ở chỗ đó, ngươi đi nghênh đón."

Tiểu sa di gật đầu chính muốn ly khai, rồi lại được lão hòa thượng gọi lại, lão hòa thượng từ trong lòng ngực xuất ra một đôi giầy rơm, đưa cho tiểu sa di, mở miệng nói: "Ngươi Bất Dữ sư thúc đi cái này ngàn dặm đường, sợ là giày đều mài hỏng mất, ngươi đem cái này dây giày cho hắn."

Tiểu sa di tiếp nhận giày, nghiêm túc nhẹ gật đầu, sôi nổi hướng đường núi chỗ đi.

Mà tại trong sơn đạo, cái kia không xa ngàn dặm đi Phật Quốc gặp Phật Đà trẻ tuổi tăng nhân bỗng nhiên chắp tay trước ngực, nhẹ nhàng nỉ non nói: "A Di Đà Phật."

(1) Kim Cương Kinh: “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng. Nhược kiến chư tướng phi tướng, tức kiến Như Lai” (Phàm cái gì có tướng đều là hư vọng. Nếu thấy các tướng chẳng phải là tướng thì thấy Như Lai). Nghĩa là: Ngay nơi tướng lìa tướng, lìa sạch tướng hư vọng thì thấy Thật Tướng, nên nói là thấy Như Lai, đấy là chỉ cho Pháp Thân Như Lai.

Pháp Thân Như Lai lìa hết thảy tướng, nên nói: Thật Tướng vô tướng, nhưng không phải là không có Pháp Thân nên nói: Thật Tướng chẳng phải là bất tướng. Pháp sanh diệt toàn là hư vọng nhưng trong cái sanh diệt lại có cái chẳng sanh diệt. Các pháp sanh diệt là tướng sai biệt, nhưng trong cái sai biệt có cái chẳng sai biệt. Chẳng sanh chẳng diệt, chẳng có sai biệt, nên nói Thật Tướng là bình đẳng nhất tướng.

Thật Tướng nghĩa lý sâu xa. Nếu hiểu rõ Thật Tướng thì ngộ được lý Ðại Thừa. Nay tôi dùng thí dụ cho dễ hiểu: Ví dụ như dùng vàng chế ra tháp, tượng, bình, chén, xuyến, vòng, các thứ tướng sai biệt rõ ràng. Nếu đem các vật đó bỏ vào lò nung, chúng lại hóa thành vàng. Các tướng vốn có đều tiêu diệt hết, nhưng vàng là bản thể các vật vẫn còn như cũ. Ðủ thấy tướng sai biệt của các vật có sanh có diệt, đều thuộc về hư vọng, nhưng bản thể các vật là vàng, bình đẳng nhất tướng, bất sanh bất diệt, chẳng tăng, chẳng giảm.

Trên đây, dùng vàng để ví cho Thật Tướng chân thật bình đẳng, các vật bằng vàng ví cho các tướng sai biệt. Do ví dụ trên, thấy được rằng: Nếu phá tướng hư vọng sai biệt của các vật bằng vàng như tháp, tượng, bình, chén, xuyến, vòng... thì thấy vàng chân thật bình đẳng nơi các vật. Dùng điều này để ví với sự kiện lìa tướng hư vọng của hết thảy pháp thì thấy Thật Tướng. Do lìa tướng hư vọng sai biệt nên nói là vô tướng. Trong các tướng hư vọng sai biệt có bản thể chân thật bình đẳng nên bảo là chẳng phải bất tướng. Ngay nơi tướng lìa tướng, có tướng mà vô tướng bèn thấy rõ Thật Tướng.

(2) Đức Phật đã kết thúc kinh Kim Cang bằng bốn câu kệ rất sâu sắc như sau:

“Nhất thiết hữu vi pháp,
Như mộng, huyễn, bào, ảnh,
Như lộ diệc như điện,
Ưng tác như thị quán.”

Dịch nghĩa:

Tất cả pháp hữu vi,
Như mộng, huyễn, bọt, bóng,
Như sương, như chớp loé,
Hãy quán chiếu như thế.
chi tiết: https://thuvienhoasen.org/a9421/bai-ke-trong-kinh-kim-cang

(3). đoạn đầu được lấy từ Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Giảng Ký
Phật cáo Phổ Quảng Bồ Tát: ‘Vị lai thế trung nhược hữu thiện nam tử thiện nữ nhân, văn thị Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát danh giả, hoặc hiệp chưởng giả, tán thán giả, tác lễ giả, luyến mộ giả, thị nhân siêu việt tam thập kiếp tội’.

佛告普廣菩薩。未來世中若有善男子善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。

Đức Phật bảo Bồ Tát Phổ Quảng: ‘Trong đời vị lai nếu có thiện nam tử hay thiện nữ nhân nào nghe được danh hiệu của Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát hoặc là chắp tay, hoặc là tán thán, hoặc là đảnh lễ, hoặc là luyến mộ, người đó sẽ vượt qua khỏi tội khổ trong ba mươi kiếp’.
Đoạn này coi như một đoạn ngộ phật của con tác vì đoạn đầu đã không giống đoạn sau càng không có trong kinh.
"复次地藏, 未来世中, 若有善男子, 善女人, 于佛法中所种善根, 或布施供养, 或修补塔寺, 或装理经典, 乃至一毛一尘, 一沙一 渧. 如是善事, 但能回向法界, 是人功德, 百千生中, 受上妙乐. 如但回向自家眷属, 或自身利益, 如是之果, 即三生受乐, 舍一得万报. 是故地藏, 布施因缘, 其事如是".
Đại ý có thể hiểu sơ là nếu như một người có duyên với Phật thường bố thí cung dưỡng chùa chiền, cũng có thể xây, sửa chùa chiền, sao chép kinh điển, dù chỉ một chút ít, như một hạt cát một giọt nước. Đó là việc thiện, người đó có thể hướng về pháp giới, lấy công đức của y, thì trong trăm năm cuộc đời sẽ gặp nhiều điều tốt hồi báo. Nếu như ý hướng về người thân trong gia đình, hoặc vì lợi ích bản thân, thì nhận được Quả, ba đời được vui vẻ, lại không được muôn vàn hồi báo... không biết đúng không.

(4). 1 trong tám điều giác ngộ của bậc đại nhân.
Điều Giác ngộ thứ nhất

第 一 覺 悟。 世 間 無 常。國 土 危 脆。四 大 苦 空。五 陰 無 我。生 滅 變 異。虛 偽 無 主。心 是 惡 源。形 為 罪 藪。如 是 觀 察。漸 離 生 死。

Đệ nhứt giác ngộ, thế gian vô thường quốc độ nguy thúy, tứ đại khổ không, ngũ ấm vô ngã, sanh diệt biến dị, hư ngụy vô chủ, tâm thị ác nguyên, hình vi tội tẩu, như thị quán sát tiệm ly sanh tử.

Giác ngộ thứ nhất, cuộc đời là vô thường, đất nước mong manh. bốn đại là trống rỗng, tập hợp năm uẩn là vô ngã, sinh diệt thay đổi không ngừng, không thực và không có chủ thể. Tâm ta là cội nguồn phát sinh điều ác, thân ta là nơi tích tụ tội lỗi. Quán chiếu như thế dần dần thoát ly sanh tử.
chi tiết: https://thuvienhoasen.org/a25306/hieu-loi-day-phat-day-trong-kinh-tam-dieu-giac-ngo-cua-bac-dai-nhan