Chương 1738: Nhượng bộ lui binh kính Thụ gia, di tướng đảo ngược thuật cấm biến

Chờ nguyên ngày chỉ để đọc hai thằng sát thủ đấu tranh tư tưởng:))))

ra làm thịt Tị Nhân tiên sinh à =)))))) đang cục tức trong người đấy

2 thằng Thái Hư rẻ rách định thịt Kiếm tiên :))))

Tụt hạng ae

dính quả huyễn kiếm thuật hay sao mà có huyễn thuật nhể

link tổng hợp thông tin đây mn cứ vô thêm thông tin hoặc góp ý sửa thông tin, nếu góp ý có dẫn chứng ở các chương thuyết phục thì mình sẽ sửa theo góp ý https://docs.google.com/document/d/1j7BBXq1X9V440TbUPHgzZi2ewGM-pr-PvOQahApaeiY/edit

PHẦN XI:Giải thích về kiếm tượng -Triệt thần niệm của Mai Tị Nhân là loại lực lượng được Mai Tị Nhân tự hành thôi diễn ra dựa vào lý niệm của “ Triệt thần niệm ” tức đây cũng là 1 loại nhị đại Triệt thần niệm nhưng Mai Tị Nhân không dám nhận vì chưa được sự công nhận của Tào Nhất Hán - Khôi Lôi Hán người sáng tạo ra triệt thần niệm đời đầu. -Triệt thần niệm của Mai Tị Nhân là sự kết hợp giữa kiếm đạo, niệm lực, ý chí, .... nhờ bản chất là năng lực duy nhất có khả năng chống lại thánh đế cấp lực lượng của Triệt thần niệm khiến triệt thần niệm của lão Mai Tị Nhân không yếu hơn mà có phần mạnh hơn cả Thánh lực. -Kiếm tượng được hình thành nên từ Trước Mắt Thần Phật của Mai Tị nhân phối hợp với triệt thần niệm của hắn. -Uy áp của kiếm tượng có thể tạo thành Tính thực chất tinh thần uy áp, trùng kích, thậm chí là tổn thương và tuyệt đối lực lượng tinh thần gây khống chế tinh thần kẻ chịu uy áp làm kẻ đó bị áp chế đến mức không động đậy được. -Mai Tị Nhân có thể dùng kiếm tượng để chém nát Bán Thánh Huyền Chỉ trong thế giới tinh thần của mình và cho Kiếm tượng chui vô thế giới tinh thần người khác để chém nát Bán Thánh Huyền Chỉ trong đó. -Khi nhét kiếm tượng vô người thì trong vòng phạm vi vạn dặm quanh người Mai Tị Nhân trở thành 1 loại vực dạng giống thánh vực. -Uy áp của kiếm ý trong vực của Kiếm tượng mạnh đến nỗi Khương Bố Y phải lùi ra trăm dặm dùng Thánh lực tự bảo vệ mình ( ngoài ra Thánh tượng cũng có thể nhét lại vô Bán thánh ). -Khi nhét Kiếm tượng vô cơ thể mình,trên thân Mai Tị Nhân tụ tập chín đại kiếm thuật tất cả vết tích, vùng đất dưới chân Khương Bố Y lập tức tan nát về hư không, chân vừa nhấc liền dẫm ở Thập điện quỷ vuơng, tay vừa lộn liền có thanh quang ko có kiếm vào tay, mắt vừa trợn, 9 kiếm làm trận treo ở quanh người, vạn sự vạn vật bắt đầu ngâm xướng như tiểu đồng học kiếm, ánh mắc vừa liếc, quanh mình vạn dặm chỗ có mọi thứ hóa thành kiếm, vạn kiếm triều bái, quy tông quy nhất. PHẦN XII:Giải thích về kiếm niệm -Kiếm niệm được đánh giá là nhị đại triệt thần niệm mạnh nhất. -Kiếm niệm có thể được luyện ra bằng cách xem kiếm, kiếm càng xịn xác suất luyện ra càng cao. -Tuy nhiên xem kiếm thì kiếm niệm nhập thể rất đau. -Ngoài ra cổ kiếm tu phải luyện được niệm lực - sự kết hợp giữa hình và ý, xen vào cả 2 ở giữa - hay chính là phổ thông niệm lực - có thể luyện được từ Thập Đoạn Kiếm Chỉ cũng do Bát Tôn Am chế ra trước cộng với có kiếm đạo tinh ngộ - kiếm đạo nhất nguồn gốc lý giải, thậm chí nói là chính xác tức là bao hàm mọi thứ liên quan đến kiếm như kiếm kỹ, kiếm thuật,kiếm ý và cả chính bản thân kiếm.Phải có ít nhất là Tiên thiên kiếm ý thì mới có tư cách xem kiếm. -Để luyện ra kiếm niệm thì cổ kiếm tu phải gia trì niệm lực vô mắt rồi xem kiếm đến khi nào thấy thuần túy nhất bản chất thâm tàng tại bên trong kiếm,sợi sương mù màu trắng bốc lên từ thân kiếm chính là kiếm niệm . Nói chung thì kiếm niệm là bản nâng cấp của phổ thông niệm lực. -Quan kiếm điển là cuốn sách do Bát Tôn Am viết để ghi lại cách tu luyện ra vô tận kiếm niệm, trong chap 336,337,338 có nói rõ những thứ có trong Quan Kiếm Điển.Quan kiếm điển chi tu luyện,tên như ý nghĩa,chính là “ xem kiếm ”-” xem kiếm chi sắc bén, thể kiếm gốc rễ thật, ngộ kiếm chi đạo hàm, khí ý tương sinh, thông linh hóa biến, mọc lan tràn kiếm trì. “. -Quan Kiếm Điển là đến từ viễn cổ thời đại “cổ kiếm thuật” chi tinh hoa, là đem tất cả người trước thành quả kết tinh hội tụ, áp súc, thăng hoa đi ra 1 môn tâm pháp. -Kiếm niệm khi bị đưa vào trong thân kiếm sẽ giúp kiếm được hồi phục lại tổn thương,tăng cao chất lượng, phẩm cấp của kiếm.Kiếm niệm có thể phong ấn khí hải của kẻ bị dính 1 nhát chém gia trì kiếm niệm. -Kiếm niệm hóa thân là từ Tiếu KHông Động dùng tinh túy của kiếm niệm lại phản phác quy chân, đẩy ngược mà ra hóa thân thứ hai do “hình, ý, thần” tam thể ngưng hợp thành.Kiếm niệm hóa thân có chân thực linh tính, hoàn chỉnh sức chiến đấu và có khả năng suy nghĩ logic như người bình thường. Ta có Bán thánh hóa thân lớn hơn hoặc bằng kiếm niệm hóa thân lớn hơn hóa thân của Thuyết Thư Nhân. PHẦN XIII:những thanh kiếm trong 21 danh kiếm đã xuất hiện: 1. Việt Liên Cô Hàn ( Tà Kiếm ). 2. Tuyệt Sắc Yêu Cơ ( Huyết Kiếm ). 3. Diễm Mãng ( Viêm Kiếm ). 4. Vạn Binh Ma Chủ ( Ma Kiếm ). 5. Phong Điêu ( Phong Kiếm ). 6. Đại Bi Vô Lệ ( Phật Kiếm ). 7. Nô Lam Chi Thanh ( Yêu Kiếm ). 8. Thú Quỷ ( Quỷ Kiếm ). 9. Thanh Lân Tích ( Long Kiếm ). 10. Thái Sinh Nhất Thuỷ ( Đạo Kiếm ). 11. Mộ Danh Thành Tuyết ( Trọng Kiếm ). 12. Trừu Thần Trượng ( Trượng Kiếm ). Tinh Nguyệt Ca Giả ( Tình Kiếm ). Thanh Cư ( Kiếm Gãy ). (do đh gintoki viết) Đây chỉ là liệt kê số lượng danh kiếm đã biết đến hiện tại, STT trên ko chính xác hoàn toàn. 2 thanh Tinh Nguyệt Ca Giả và Thanh Cư cũng là danh kiếm nhưng ko đc lên BXH. PHẦN XIV: Các hệ thống tu luyện khác: -Thời đại này trên Thánh Thần Đại Lục do Luyện Linh chi đạo làm chủ, nên có một số hệ thống diễn sinh từ Luyện Linh chi đạo, và hệ thống tu luyện là chủ lưu của thời đại trước như Cổ Kiếm Đạo. -Theo chương 664, thì hiện tại Đại Đạo của Luyện Linh chi đạo chế ước trên đại lục, nên các con đường khác rất khó tu luyện và đột phá, thậm chí chỉ cần có Tiên Thiên kiếm ý cũng là đại sự của cả một tòa thành. -Các hệ thống tu luyện diễn sinh của Luyện Linh Sư, bám sát theo Luyện Linh Sư và có tính phổ cập rất mạnh, và các hệ thống khác thì cần một số điều kiện nhất định mới có thể tu hành. 1. Thể Tu: Chia làm Hậu Thiên luyện thể và hệ thống linh thể. - Hậu Thiên luyện thể diễn sinh từ Luyện Linh sư nên các level cũng giống Luyện Linh Sư, khác biệt là chỉ chia Tiên Thiên, Tông Sư, Vương Toạ chi thân chứ không có cảnh giới nhỏ. - -Tuy nhiên theo Tào Nhị Trụ - con trai Khôi Lôi Hán, luyện đến Vương Toạ chi thân là cuối cùng. -Gọi là Hậu Thiên luyện thể vì theo lời Tang Thất Diệp, đi con đường này là phải luyện từ Hậu Thiên nhục thân, chứ không như Linh Thể thấp nhất cũng có thể so sánh với Tiên Thiên. Và Hậu Thiên luyện thể tu luyện tới Tiên Thiên rất dễ dàng, dễ hơn Linh Thể rất nhiều. -Tại Thiên Tang Linh Cung, trước khi gặp Từ Tiểu Thụ thì Tang lão đã làm chết hơn 10 Tiên Thiên nhục thân, nhưng Linh Cung thời điểm đó chỉ có 1 người tu được Tổ Gấu Huyết Mạch-miễn cưỡng mới so được Linh Thể loại rác rưởi nhất. Tuy nhiên Hậu Thiên luyện thể tới muốn lên Tông Sư nhục thân thì rất khó, khó tới mức tại Thánh Cung Tông Sư chi thân còn được coi là “truyền thuyết”. Trong khi Thánh Thể mặc dù cũng hiếm, nhưng không đến mức này. -Hậu Thiên luyện thể không có tính đa dạng và các công năng đặc dị như Linh Thể, mà là tăng cường khả năng cứng rắn, sức mạnh và sức hồi phục của cơ thể. - Hệ thống Linh thể đã biết: Linh thể, Thánh thể và Ngũ Đại Tuyệt Thể. Theo như lời và các trận solo của tiểu Thú, thì Hậu Thiên luyện thể sẽ yếu hơn Linh Thể, Thánh Thể một chút, nếu cùng level Luyện Linh. -Hệ thống Linh Thể, Thánh Thể và Tuyệt Thể khác biệt với Hậu Thiên luyện thể ở chỗ là có dị năng, và nó có phương hướng cường hóa chứ không phải là chỉ cường hóa cứng rắn và khả năng hồi phục như Hậu Thiên rèn thể. -Ví dụ như Phong Ấn Chi Thể thuộc ngũ đại tuyệt thể của Mạc Mạt,về cơ bản là thể chất mà luyện linh sư sở hữu thì chắc chắn có phong ấn tiên thiên thuộc tính,phong ấn chi khí có thể phong ấn mọi thứ nhưng mà do phong ấn thuộc tính vẫn thuộc luyện linh chi đạo nên rơi vào thánh cấp trận pháp cấm pháp kết giới thì vẫn bị phong ấn như luyện linh sư bình thường. -Suy bại chi thể cũng thuộc ngũ đại tuyệt thể,kẻ sở hữu nó sẽ làm mọi thứ xung quanh bị dính phải suy bại chi lực với tử vật thì trở nên lụi tàn còn với sinh vật sẽ dính phải thiên nhân ngũ suy chi tướng:quần áo bẩn thỉu, trên đầu rối bời tóc trắng, dưới nách chảy mồ hôi, thân thể bốc mùi thối, không vui bản tọa. -Bán thánh đánh chết kẻ sở hữu suy bại chi thể sẽ phải độ lại thánh kiếp,không độ qua được thì chết :))). -Chí sinh ma thể khả năng cao cũng tầm cấp này do có khả năng hút sinh lực như kotex. -Linh Thể, Thánh Thể có tính đa dạng cao, và tập chung vào một phương hướng để cường hóa, tuy nhiên không phải phương hướng cường hóa chính thì sẽ yếu hơn Hậu Thiên luyện thể. Vd: Sa Bà Thánh Thể có phương hướng cường hóa về độ cứng rắn và lực lượng cơ thể lại hơn Tông Sư chi thân một chút(chương 667). 2. Trận pháp: chia làm Linh Trận chi đạo, Thiên Cơ Thuật - Linh Trận chi đạo là diễn sinh từ Luyện Linh sư, cũng chia các cấp độ Tiên Thiên, .... Khác biệt là Linh Trận Sư cấp Vương Toạ được gọi là Đại Tông Sư, và hiện chưa xuất hiện Linh Trận Sư cấp độ Bán Thánh.Linh trận sư sử dụng linh văn, đạo văn để cấu thành trận đồ có trận nhãn lợi dụng địa lực - tạo thành linh trận - trận pháp.Trận bàn là trận pháp dạng bỏ túi chỉ cần quăng trận bàn ra là sẽ lập tức tạo thành trận pháp không cần mất thời gian bố trí ra. - Thiên Cơ Thuật: Hệ thống trận được Đạo Khung Thương sáng tạo, kẻ tu luyện được gọi là Thiên Cơ Thuật Sĩ. Theo lời của Ngư Tri Ôn, thì cấp độ thấp nhất có thể nhập môn Thiên Cơ Thuật phải là Linh trận Tông sư, tuy nhiên thường thì Linh trận đại Tông sư cũng không học được Thiên Cơ Thuật. Thiên Cơ Thuật rất mạnh, Ngư Tri Ôn ở level Tiên Thiên dùng Thiên Cơ Thuật cùng có thể chơi chết Vương Toạ ( arc Bạch Quật ). Theo lời Thụ thì Thiên Cơ Thuật là phiên bản đơn giản hoá của Dệt thuật, và về bản chất thì Thiên Cơ Thuật và Linh Trận không khác biệt(phần đầy đủ đã có ở trên) 3. Kiếm tu: Chia làm Linh Kiếm Tu và Cổ Kiếm Tu. Khác với các hệ thống khác, Kiếm Tu có Kiếm Ý. Và Kiếm Ý thì cũng chia các bậc từ Hậu Thiên đến Vương Toạ, về phần Kiếm Ý cấp bậc Thánh Đế thì không rõ. Một số nhân vật như Mai Tị Nhân hay Ôn Đình chỉ có nhắc là ngộ Thánh Lực chứ không có lên level Kiếm Ý. -Linh Kiếm Tu là hệ thống diễn sinh từ Luyện Linh chi đạo, Linh Kiếm Tu dùng linh nguyên để spam kiếm chiêu là chính, về phần Kiếm Ý chỉ là phụ thêm để tăng damage cho kiếm chiêu và kiếm ý cũng có thể dùng để điều khiển linh kiếm của linh kiếm tu do Linh Kiếm Tu rất khó tu ra Kiếm Ý vì không học cổ kiếm thuật ( về cơ bản thì kiếm chiêu cũng là linh kỹ nhưng không mang tiên thiên thuộc tính chi lực mà lại ở dạng kiếm khí cơ bản vận dụng,kiếm pháp do linh kiếm tu không học cổ kiếm thuật nên cần dùng kiếm chiêu tốn linh nguyên và thời gian ra chiêu chậm hơn cổ kiếm tu ). -Linh Kiếm Tu cũng chia level theo Luyện Linh Sư, từ Hậu Thiên tới Vương Toạ. Linh Kiếm Tu cũng chưa xuất hiện ai tu tới Bán Thánh. -Cổ Kiếm Tu: Cổ Kiếm Thuật là hệ thống tu luyện thời đại trước, do không có linh khí, nên Cổ Kiếm Tu tu luyện Kiếm Ý và Cổ Kiếm Thuật. Các cấp bậc Kiếm Ý đã biết: Hậu Thiên, Tiên Thiên, Tông Sư, Vương Toạ. Cổ Kiếm Tu có hệ thống tu luyện riêng: 3000 kiếm đạo, 18 kiếm lưu, 9 đại kiếm thuật. Ngoài ra Cổ Kiếm tu còn có hệ thống 7 Kiếm Tiên và 21 Danh Kiếm, tuy không rõ nguyên nhân nhưng những danh hiệu này phải tranh đoạt, chứ không phải cứ mạnh là mới có. -Cổ Kiếm Tu có thêm một hệ thống đặc thù là Kiếm Thể, tuy không rõ Kiếm Thể là gì,khả năng cao có 2 loại kiếm thể là hậu thiên kiếm thể và tiên thể. -Tiên thiên kiếm thể như vô tướng kiếm thể và chí kiếm đạo thể là loại kiếm thể mà có thể sở hữu từ khi sinh ra.Vô tướng kiếm thể giúp Tiếu Không Động rất nhanh trưởng thành đến giai đoạn vương tọa và khi lên kiếm tiên chi cảnh sẽ không bị kẹt lại do nhục thân như Bát Tôn Am. -Còn hậu thiên kiếm thể như bất diệt kiếm thể của Bát Tôn Am là loại kiếm thể do Bát Tôn Am bị kiếm khí của Hoa Trường Đăng lưu lại tổn thương tạo thành. -Khi này cơ thể da thịt của Bát Tôn Am không gián đoạn thừa nhận kiếm khí cắt chém dẫn đến được trui rèn thành thánh thể.khi cơ thể da thịt bị chém nát thì có thể dùng cơ thể do kiếm khí cao tốc cắt chém tạo thành và trong 1 khoảng thời gian sau thì tất cả bộ phận nào của cơ thể da thịt bị tổn thương đều sẽ được khôi phục.(chap 595). -Mình phân riêng vì Kiếm Thể rất rõ ràng là loại thể chất phụ trợ cho Cổ Kiếm Thuật chứ không như Linh Thể Thánh Thể phụ trợ Luyện Linh Chi Đạo. -3000 kiếm đạo của Cổ Kiếm đạo bao hàm tất cả các đại đạo như 3000 Đại Đạo của Luyện Linh chi đạo. -Trong chap 337 có nói Cổ Kiếm tu tu kiếm, ngộ kiếm, cùng kiếm cùng ngủ cho đến khi bồi dưỡng được tình cảm với bội kiếm của mình khiến nó sinh ra linh trí. -Cổ Kiếm Thuật bị đào thải đi là do nó quá khó luyện, trong khi đó mọi người truy cầu cường đại linh kỹ, hứng thú thao túng linh khí, chỉ cần thông qua linh lực liền có thể đạt đến cơ hồ đồng đẳng với “ Cổ Kiếm thuật ” hiệu quả. -Tuy khó luyện Cổ Kiếm thuật nhưng 1 khi luyện thành thì uy lực cực kỳ kinh khủng. Nhìn vô Bát Tôn Am, Mai Tị Nhân, Tiếu Không Động là đủ thấy rõ, cùng cảnh giới thì tu Cổ Kiếm thuật, lĩnh ngộ Kiếm ý người chắc chắn có thể hành Luyện Linh sư ra bã. -Có chương nói 21 Danh Kiếm trên bản chất là viễn cổ đại năng tùy thân bội kiếm, chúng tuy không được tạo thành từ thượng hạng nhất vật liệu nhưng đã cùng nhau trưởng thành với đại năng từ nhỏ đến lớn nên đã thông linh, có thể tự tu luyện và nhân kiếm hợp nhất với chủ nhân nên được bồi dưỡng bằng danh khí của chủ nhân rồi không ngừng tiến hóa qua thời gian. -Đó là chuyện ở thời đại trước, hiện tại thì Danh Kiếm là danh hiệu đặc thù, và có thể tranh, Tinh Nguyệt Ca Giả của Nhiêu Yêu Yêu được đánh giá là có khả năng tranh đoạt danh hiệu Danh Kiếm, nhưng hiện tại Danh Kiếm Bảng đã kín chỗ(chương 755) PHẦN XV:Giải thích về kiếm khí -Kiếm khí là thứ mà Kiếm tu và kiếm nào cũng có - nó có hình dạng vật chất và mang màu tùy theo người dùng.Sắc bén chi quang cũng là kiếm khí nên do thụ mang toàn sắc bén chi quang trong người mà Mai Tị Nhân nghĩ đây là 1 dạng kiếm thể do cơ thể mang rất nhiều kiếm khí. -Những kiếm chiêu như vạn vật đều là kiếm, kiếm khí khống chế địch nhân, bạt kiếm thức, người tức là kiếm, tất cả các kiếm chiêu không thuộc hệ thống cổ kiếm thuật,.... đều là Kiếm khí cơ bản nhất vận dụng. -Muốn vận dụng kiếm chiêu cần tiêu hao linh nguyên nên kiếm chiêu sinh ra là để cho Linh Kiếm tu sử dụng. -Thuần kiếm khí chiến đấu chính là dùng Kiếm khí để tạo thành Kiếm chiêu tiêu hao linh nguyên để chiến đấu. Hay nói trắng là biến ý cảnh của kiếm chiêu trở thành cố hóa chiêu thức, từ ý chuyển thành hình ví dụ như bạt kiếm thức có ý cảnh là chém ra 1 đường kiếm khí siêu to khổng lồ thì cố hóa thành chiêu chính là bạt kiếm thức tốn linh nguyên để chém ra đường kiếm khí đó. PHẦN XVI:Giải thích về kiếm ý -Kiếm ý - kiếm đạo tinh ngộ chính là lý giải của bản thân về kiếm đạo. Cảm ngộ về Kiếm đạo càng mạnh thì cấp bậc Kiếm ý càng cao, không đủ mạnh thì còn không có nổi kiếm ý phân chia cấp bậc đã có ở trên. -Ngoài ra Kiếm ý bình thường chỉ có thể tồn tại trong cơ thể chứ không điều đồng ra ngoài cơ thể vì Kiếm ý vốn là ý cảnh của Kiếm tu nên nó vô hình và chỉ có Kiếm tu mới cảm nhận nó được. - Không có kẻ nào dám có Kiếm ý yếu hơn mà dám dùng kiếm với kẻ nắm giữ kiếm ý mạnh hơn vì khi đó “ ngươi kiếm, tức ta kiếm ” ví dụ như Thụ dùng kiếm ý của mình để vận dụng ý cảnh của bát kiếm thức để điều khiển các sợi kiếm ý màu trắng rơi ra từ hắc lạc vỏ kiếm rơi ra 4 phía không thể trúng vào người Thụ hay như Bát Tôn am dùng Kiếm ý của mình điều khiển Linh kiếm của Tiếu Thất Tu đâm lại chính hắn. -Chân chính Kiếm ý chiến đấu, vô hình vô chất, vô chiêu vô thức, không có kiếm phá vạn pháp, một kiếm tức vạn pháp tức là thay vì phải biến ý cảnh thành kiếm chiêu tốn linh nguyên để sử dụng thì kiếm ý chiến đấu sẽ giống như khi thụ dùng phổ thông niệm lực gia trì 2 ngón tay là có thể vạch ra 1 đạo rộng lớn đáng sợ kiếm khí không thua kém bao nhiêu so với bạt kiếm thức. -Kiếm ý thành hình về sau, tiện tay 1 vạch chính là bằng 1 chiêu bạt kiếm thức và 2 căn ngón tay cũng trở nên sắc bén không kém gì 1 thanh linh kiếm, chỉ tức là kiếm kiếm tức tức chỉ. PHẦN XVII:Giải thích về niệm lực -Phổ thông niệm lực là xen vào kiếm ý cùng kiếm khí ở giữa 1 loại đặc thù hình thái. -Nó đồng dạng vô hình như Kiếm ý nhưng có tư chất, tư chất của nó không ở hình thái mà ở biểu hiện hình thức. -Ý niệm bất động thì Kiếm ý là Kiếm ý, ngón tay là ngón tay; ý niệm chuyển động 1 chút thì Kiếm ý trở thành niệm, ngón tay trở thành kiếm. Mà niệm biểu hiện hình thức mới là “khí ”. -Thuần kiếm ý chiến đấu con đường chính là 1 trong số các đầu đường đi của “ Cổ Kiếm thuật ”. (do đh GpfQO01639 viết) (mình không cop phần nói về dệt thuật của bạn ấy vào do đã có ở trên 1 phần nói đầy đủ rồi và phần về hệ thống do mới chỉ là giả thuyết nên chưa đủ tính thuyết phục để mình mang vào) PHẦN XVIII:Các thế lực lớn trong thánh thần đại lục 1.Thánh Thần Điện Đường: Tổng bộ ở Quế Thụ Thánh Sơn, dưới thang trời, trên thang trời là Thánh Đế Bí Cảnh, có 5 Thánh Đế gia tộc: Nguyệt, Bắc, Hoa, Nhiêu, Đạo.Thánh thần điện đường chính là tổ chức được ngũ đại thánh đế thế gia tạo ra và cùng phái người trong gai tộc tiếp quản những vị trí lãnh đạo để duy trì trật tự của thánh thần đại lục. Kết cấu: from Gintoki with luv -Thập Nhân Nghị Sự Đoàn Nhất Điện - Nhị Chủ - Tam Đế - Tứ Thần Sứ Nhất Điện - Đạo Khung Thương. Nhị Chủ - Hồng Y: Nhiêu Yêu Yêu. - Bạch Y: Cẩu Vô Nguyệt. Tam Đế - Ái Thương Sinh. - Nhan Vô Sắc. - Vị Phong. Tứ Thần Sứ - Côn Bằng thần sứ: Ngư lão. - Cửu Tế thần sứ: Quế Linh Thể. - Nguyên Tố thần sứ: Trọng Nguyên Tử. - Thiên Cơ thần sứ: Nhị Hào. (thông tin chi tiết của Thập Nhân Nghị Sự Đoàn trong chap 1007) -Bạch Y, Hồng Y: Bạch Y giết người, Hồng Y giết Quỷ Thú. -Lục Bộ: Linh Bộ: Thủ Tọa Vũ Linh Tích Thể Bộ: Thủ Tọa Vương Đại Chùy Chiến Bộ: Thủ Tọa Đằng Sơn Hải Đạo Bộ: Thủ Tọa Đạo Khung Thương Dị Bộ: Thủ Tọa Dị Ám Bộ: Thủ Tọa Dạ Kiêu -Ngoài ra thì còn có một số cơ cấu chưa nói rõ như Thẩm Phán Ti, hay đơn vị nghiên cứu của Bắc Hòe. Và có hệ thống phân điện ở các tòa thành lớn như Vương Thành. 2.Hư Không Đảo: từng là nơi ở của cự nhân tộc thời viễn cổ,sau cự nhân tộc gặp phải ma thần đến xâm lược nên cùng đồng quy vô tận,cuối cùng hư không đảo trở thành lồng giam bán thánh,thánh đế của ngũ đại thánh đế thế gia. -Có thể ra vào ngoại đảo hư không đảo qua tứ tượng cổng ở 4 phía hư không đảo bằng hư không lệnh hoặc tiêu hao linh nguyên, năng lượng và quỷ nước làm môi giới để dùng hư không môn kết nối đến vũ linh tích ở thánh hình pháp trường ở hư không đảo làm đầu ra cho hư không môn, 2 kẻ làm tọa độ không gian phải có quan hệ, điểm chung với nhau -Hư không đảo bị hạ xuống rất nhiều thượng vàng hạ cám cấm chế và hư không đại trận do thiên cơ thuật cấu thành, ngoài ra còn có thần phạt tập trung vào các thánh đế ở tầm cấp bậc như lãnh đạo của hắc mạch và bạch mạch như bạch mạch tam tổ và hư không đảo luôn bị đại đạo chi nhãn của Ái Thương Sinh theo dõi. -Hư Không Chi Linh là linh hồn của hư không đảo hiện đang làm giám ngục trưởng của ngoại đảo và nội đảo. +Hư không chi linh quản lý, ban phát nhiệm vụ cho các hư không tùy tùng, mỗi 1 nhiệm vụ đều khác nhau và có bí mất tính chất. +Hư không chi linh thi hành lệnh trục xuất vào nội đảo với bất cứ tội nhân nào xúc phạm quy tắc của hư không đảo do ngũ đại thánh đế thế gia lập ra ( tùy theo mức độ xúc phạm quy tắc mà có số ngày đếm ngược trước khi bị trục xuất tương ứng ). -Nội đảo: cầm đầu là Hắc Bạch Song Mạch. Hắc Mạch: Ma Đế Hắc Long,còn nữa nhưng chưa xuất hiện Bạch Mạch Tam Tổ: Thần Ngục Thanh Thạch Thất Thụ Đại Đế Tẫn Chiếu Lão Tổ. +Trong nội đảo có bố trí cấm pháp kết giới và nhiều cấm chế khác. -Ngoại đảo có 365 cục trấn hư bia đối ứng phong ấn trận pháp phương vị ( trận nhãn ) giúp trấn áp nội đảo phong ấn, những kẻ có thể khắc tên mình lên trấn hư bia sẽ được tính 1 là tội nhân của hư không đảo. -Các trấn hư bia cực kỳ nặng và cứng, khi thụ khiêng trấn hư bia lên thì tất cả năng lực của luyện linh chi đạo của thụ liền bị phong ấn khi rơi vào cấm pháp kết giới - thánh cấp trận pháp được bố trí ra ở biển sâu thế giới - giới vực của Quỷ Nước => 365 trấn hư bia trấn áp phong ấn trận pháp của hư không đảo nội đảo và cũng là nơi phát ra của cấm pháp kết giới của hư không đảo nội đảo. - Các hạch tâm của của các tuyệt địa cũng đóng vai trò giống trấn hư bia. -Ngoại Đảo:những tuyệt địa trong cửu đại tuyệt địa đã xuất hiện: 1.Tội Nhất Điện:nơi trao đổi đồ như miễn tử lệnh có thể đổi bằng hư không kết tinh. +Tội nhất điện cũng là nơi để các hư không tùy tùng không hoàn thành nhiệm vụ của mình đến thỉnh tội và nhận chỉ thị trừng phạt ở thánh pháp trường. +Hư không tùy tùng có thể giao nhiệm vụ cho những tội nhân-những kẻ đã khắc tên lên hư không bia;hoàn thành nhiệm vụ có thể được hư không kết tinh, nếu không có hư không kết tinh thì không thể ban phát nhiệm vụ vì có quy tắc đồng giá trao đổi ở Hư Không Đảo. 2. Tuyệt Tẫn Hoả Vực - hạch tâm Tẫn chiếu chi tâm. 3. U Minh Quỷ Đô. 4. Ngủ Say Cốc. 5. Rừng Kì Tích - hạch tâm Long hạnh thụ . 6.Huyết Giới - hạch tâm Huyết thế châu. 7.Đọa Uyên - trước mắt là tuyệt địa duy nhất có thể giúp Nhị Hào và Nhan Vô Sắc có thể mở không gian thông đạo an toàn đến hư không đảo nội đảo để gia cố phong ấn của hư không đảo nội đảo nhưng hiện tại không gian thông đạo đã toàn rối loạn 8. 9. 3.Thánh Cung: là nơi đào tạo Thánh Đế, có 5 mạch quyền hành, một mạch cũng tương đương với Điện Chủ Đạo Khung Thương (địa vị cao hơn Lục Bộ Thủ Tọa) -Tẫn Chiếu Nhất Mạch: Bán Thánh Long Dung Chi -??? 4.Tuất Nguyệt Hôi Cung: tổ chức thống hợp Quỷ Thú ở Nam Vực ngăn cản sự tàn sát của Hồng Y, tuy nhiên đã biến chất. Nếu Tham Thần chết thì Thánh Thần Điện cũng không muốn gánh hậu quả thay cho thụ. 5.Thánh Nô: do Bát Tôn Am thành lập, mục tiêu là chống lại Thánh Thần Điện và phá vỡ lồng giam. Tôn chỉ ”Không thành Thánh, chung vi Nô”. Thánh Nô cũng có các phân bộ khắp đại lục, và có 10 tòa, mỗi ghế là thủ lĩnh của một phân bộ: 10 tọa thánh nô: 1. Thủ tọa Bát Tôn Am. Thập tôn tọa một trong, Hắc Bạch song mạch chi chủ, Đệ Bát kiếm tiên, là người thành lập Thánh nô, sáng tạo ra Kiếm niệm. 2. Nhị tọa Vô Tụ - Tang Thất Diệp. Truyền nhân của Tẫn chiếu nhất mạch từ Thánh cung, đệ tử Bán thánh Long Dung Chi, sư huynh Mục Lẫm. Vì bất mãn với thế cục hiện tại và chung ý tưởng Bát Tôn Am nên thành lập Thánh nô. Tuy nhiên vì theo đuổi cách làm khác nhau nên cũng thường hay mâu thuẫn với Bát Tôn Am mặc dù là bạn tốt. Là sư phụ đầu tiên của Từ Tiểu Thụ, đỡ 1 tiễn của Ái Thương Sinh cho Từ Tiểu Thụ sau đó bị giam tại Biển Chết. Thực lực: Thái hư đỉnh cấp, có thể đánh ngang tay với kiếm tiên Cẩu Vô Nguyệt. Sở hữu Triệt thần niệm Vô Tụ - Xích Tiêu Thủ. 3. Tam tọa chưa biết (dự đoán Thần Diệc hoặc Khôi Lôi Hán). 4. Tứ tọa Sầm Kiều Phu. Vốn là người phàm, đốn củi gánh nước tại núi rừng Nam Vực ba trăm năm. Trong vòng 1 đêm trảm đạo sau đó lại lên thái hư. Được Bát Tôn Am mời vào Thánh nô. Thực lực Thái hư đỉnh cấp 5. Ngũ tọa Quỷ Nước - Vũ Mặc cha Vũ Linh Tích. Trước đây là thủ tọa Linh bộ của Thánh thần điện đường sau này để lại cho con trai là Vũ Linh Tích. Thái hư Thủy hệ áo nghĩa. Sở hữu Thập đại dị năng vũ khí một trong - Hải Thần kích. Được Bát Tôn Am thuyết phục để đổi phe. Đối ngoại được biết là đã bị Bát Tôn Am giết. Thực lực Thái hư đỉnh cấp 6. Lục tọa chưa biết. 7. Thất tọa Thuyết Thư Sinh. Đang phụ tá bên cạnh Bát Tôn Am. Năng lực mặt kính phục khắc có thể khắc họa ra mặt kính thế giới - 1 thế giới giống y hệt 1 vùng không gian nào đó như ly kiếm thảo nguyên, linh dung trạch từ thiên địa quy tắc đến tràng cảnh nhưng không thể phục khắc sinh vật sống kết hợp cổ tịch không gian bên trong mỗi trang giấy của chí bảo m Dương Sinh Tử từ đó có thể nhét mặt kính thế giới vào trong cổ tịch không gian để mang theo bên người và m Dương Sinh Tử bộ cho phép nhét 1 vùng không gian thật ở trong thánh thần đại lục - đại thiên thế giới hoặc dị thứ nguyên không gian - tiểu thiên thế giới vào Cổ tịch không gian - không gian bên trong 1 trang giấy. dù có sinh vật sống bên trong vùng không gian bị ép vào thì sinh vật sống cũng bị nhét vào cổ tịch không gian nốt. Thực lực Trảm đạo Cửu tử lôi kiếp 8. Bát tọa Hắc Bạch Dạ tử. Hai chị em song sinh, phân bộ tại Nam Vực, là thủ lĩnh của tổ chức tình báo Bán Nguyệt Cư ở Bán Nguyệt Vịnh ở Nam vực - trước kia từng là 1 vùng dị thứ nguyên không gian xong giao hòa với thánh thần đại lục trở thành 1 khối nhỏ không gian liên kết vĩnh viễn với thánh thần đại lục và có thuộc về mình thiên địa quy tắc; do từng là 1 vùng dị thứ nguyên không gian nên nếu bán thánh xuất thủ ở đây sẽ làm nơi này sụp đổ. Nhiệm vụ điều tra, cung cấp thông tin cho Thánh Nô. Thực lực chưa rõ 9. Cửu tọa Hải Đường Nhi. Phụ trách tại Thất Đoạn Cấm - Hương Hoa Cố Lí ở Bắc Vực. Giới vực mang theo đặc thù của Thất Đoạn Cấm nên cực kỳ quỷ dị, Thái hư cũng không muốn đánh (chi tiết hơn ở phần giới vực của vương tọa cảnh). Thực lực Trảm Đạo Cửu tử lôi kiếp 10.Thập tọa (vị trí ẩn tàng) Tiếu Không Động - Lôi thôi đại thúc. Tham Nguyệt Tiên Thành Đại sư huynh. Đệ tử Bát Tôn Am, thể chất Vô tướng kiếm thể, phát triển Kiếm niệm thành Kiếm niệm hóa thân. Hóa thân đang ở Tham Nguyệt Tiên thành để che mắt, bản thể là Lôi thôi đại thúc giả danh Bát Tôn Am để thực hiện nhiệm vụ. Thực lực chưa được xác định chính xác, hiện đang thể hiện ra đỉnh cấp Thái hư. 6.Diêm Vương: Không rõ mục đích chính nhưng rất thích sưu tập Lệ gia đồng tử, tuy nhiên Diêm Vương có vẻ không sợ Thánh Thần Điện hay tiêu diệt Bán Thánh truyền nhân, thủ lĩnh Hoàng Tuyền cũng sẵn sàng đồ Thánh. Thành Viên đã xuất hiện: 1. Hoàng Tuyền. -Có thời - không thuộc tính nhưng không đạt đến áo nghĩa do cảm ngộ tri thức của 2 đại đạo thời - không quá khó, thể chất Thời không Thánh thể. Sở hữu Thương Huyền Kiếm cùng Hồn Thiết. Chưa có thông tin Lệ Gia Đồng tử đang sở hữu. -Hoàng Tuyền có thể ban cho kẻ khác áo nghĩa truyền thừa nhưng vì chỉ là hàng trên giấy nên thiếu thực chiến, thiếu đối thủ nhận chiêu nên kẻ nhận truyền thừa không thể nắm giữ hoàn toàn thuộc tính áo nghĩa. 2. Thiên Nhân Ngũ Suy. Thể chất Suy bại chi thể - Bán Thánh phía dưới tùy ý đi ngang, Bán Thánh phía trên một đổi một. Dưới Biển sâu thế giới đã bị Thủ Dạ đoạt xá. Đang sở hữu một viên Tam Yến Đồng Mục. 3. Phụng Thang Mạnh Bà. 4. Cửu U Quỷ Anh. Sở hữu Định hồn con ngươi - năng lực tinh thần công kích, giam cầm địch thủ. Sắt hệ áo nghĩa nhưng là nhân tạo. Sở hữu Thánh thể chưa biết tên, tựa hồ liên quan đến Thiết. Thực lực Vương tọa viên mãn 5. Bỉ Ngạn Hoa Khai. Sở hữu Tinh Hồng Chi Nhãn. Tựa hồ là Huyết hệ áo nghĩa nhân tạo Thực lực vương tọa viên mãn 6. Bách Quỷ Dạ Hành. Sở hữu Thập Tự Dị đồng - khả năng tịch diệt đồ vật. Cấp bậc đồ vật tịch diệt càng cao, giá phải trả là thọ nguyên càng lớn. Thực lực Trảm đạo 7. m Phủ Lai Khách. Sở hữu Hoa Tiên Mâu, khả năng mê hoặc đối thủ, đưa đối thủ vào huyễn thuật khốn cảnh. Vận dụng cực hạn có thể biến hư thành thực, thực thành hư. Thực lực Trảm đạo 7.Tây vực Phật Tông. Chưa có thông tin 8.Bắc vực Thiên Minh. Chưa có thông tin 9.Bắc vực phổ huyền khương thị - bán thánh thế gia do Khương Bố Y lập ra 10.Nam vực Hắc tâm quả tộc - bán thánh thế gia do Tang Nhân lập ra. 11.Tử phật chi thành: 12.Sinh phật chi thành 13.Tham nguyệt tiên thành:thế lực được hình thành do Tiếu Không Động thu nhận cổ kiếm tu khắp ngũ vực về 9 tòa chủ thành tương ứng với 9 đại kiếm thuật. +Tham nguyệt tiên thành là có chừng chín chín tám mươi mốt vạn dặm to lớn thành trì là từ Bát Tôn giới ( trước là đông nguyệt giới ) tiếp cận chừng trăm cái quận thành đả thông tạo thành PHẦN XIX:Thiên Hạ Đồng Thuật 1. Châu Ngọc Tinh Đồng - Ngư Tri Ôn. 2. Đại Đạo Chi Nhãn - Ái Thương Sinh. 3. Tam Yếm Đồng Mục - Khương Nhàn. Hiện tại, 1 viên do Tham Thần cầm, 1 viên do Thiên Nhân Ngũ Suy - Thủ Dạ cầm. 4. Định Hồn Con Ngươi - Cửu U Quỷ Anh. 5. m Dương Huyết Đồng - Bỉ Ngạn Hoa Khai. 6. Thập Tự Dị Đồng - Bách Quỷ Dạ Hành. 7. Hoa Tiên Mâu - m Phủ Lai Khách. 8. Thần Ma Đồng - Lệ Tịch Nhi.(Trước chủ nhân là Lệ Song Hành) 9. Thiên Tri Chi Nhãn - Lệ Tịch Nhi. PHẦN XX:Thiên Hoả 1. Tẫn Chiếu Ngục Hỏa. 2. Tẫn Chiếu Nguyên Chủng. 3. Tam Nhật Đống Kiếp. 4. Bình Hồ Thanh Hoa. 5. Yên Thần Hoả. PHẦN XXI:Thất Đoạn Cấm 1. Tẫn Chiếu Ngục Hải. 2. Hoa Hương Cố Lý. 3. Long Quật. 4. Thiên Không Thành - Thánh Bí Chi Địa - Hư Không Đảo. 5. 6. 7. PHẦN XXII:Cửu Đại Tổ Thụ 1. Thần Bái Liễu. 2. Thương Khung Chi Thụ. 3. Huyết Thụ. 4. Bồ Đề Cổ Mộc. 5. Long Hạnh. 6. Cửu Tế Quế Linh Thụ (bản thể của cửu tế thần sứ). 7. 8. 9. PHẦN XXIII:Cửu Đại Kiếm Thánh 1. Hoa Vị Ương. 2. Thành Tuyết. 3. Tiểu Hắc ( bạn thân Thành Tuyết,Hữu Tứ Kiếm đời thứ nhất người cầm kiếm,đi theo sát đạo, lâu ngày ở vào tẩu hỏa nhập ma trạng thái chứ không phải 1 trong cửu đại kiếm thánh) 4. Phong Vô Ngân ( người duy nhất cùng kiếm tổ tranh đoạt “kiếm thần” tên, tuy không thắng nhưng rơi xuống danh hiệu “thần kiếm” chứ không phải 1 trong cửu đại kiếm thánh) 5. 6. 7. 8. 9. PHẦN XXIV:Thất Kiếm Tiên 1. Hựu Đồ. 2. Mai Tị Nhân. 3. Phong Thính Trần. 4. Hoa Trường Đăng. 5. Ôn Đình. 6. Cẩu Vô Nguyệt. 7. Nhiêu Yêu Yêu. PHẦN XXV:Thập Tổ 1.Long Tổ. 2.Kiếm Tổ. 3.Thần Nông Bách Thảo. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

PHẦN VIII:Các cảnh giới của Luyện Linh chi đạo trong truyện -Hậu Thiên: cấp1 đến 9, cấp 10 thì tại Tử Phủ mở Nguyên Đình, vào Tiên Thiên. Hậu Thiên thì chỉ có tu linh khí, cấp cao thì linh khí nhiều, đến Tiên Thiên thì tại Nguyên Đình ngộ thuộc tính lính khí, biết bay, mở linh hải hấp thu linh khí chuyển thành linh lực để sử dụng, mở ra linh niệm, thần đài. -Tiên Thiên: từ Tiên Thiên tới Vương Toạ thì chia 3 cảnh, mỗi cảnh lại phân thượng, trung hạ: Nguyên Đình, Cư Vô, Thượng Linh. Tại Tiên Thiên thì từ Cư Vô là bắt đầu ngộ đạo, ngộ là đạo của bản thân.muốn lên tông sư là phải sờ đạo.ở cảnh giới này thì linh lực chất biến thành linh nguyên -Tông sư 3 cảnh là đặt nền móng, vì vương tọa Đạo cảnh, cùng Trảm Đạo về sau năng lực nổ mạnh hóa. -Thời kỳ này, đạo tắc cảm ngộ càng mạnh, vương tọa Đạo cảnh có thể lĩnh ngộ luyện linh áo nghĩa cơ hội càng lớn, Trảm Đạo sau chiến lực, liền càng khủng bố hơn. -Đạo tắc cảm ngộ có được khi cảm ngộ quy tắc lưới - thiên đạo của thánh thần đại lục hoặc của 1 tiểu thiên thế giới - dị thứ nguyên không gian sinh ra ở các địa phương trên thánh thần đại lục đang ở thời kỳ đỉnh cao có quy tắc hoàn thiện, bản thân sinh mệnh và thế giới ý chí. -Mỗi khi đột phá 1 cảnh giới nhỏ,khí hải sẽ bị nới rộng ra rất nhiều lần, đạo tắc cảm ngộ càng nhiều, linh nguyên ngày càng chất lượng. 1.Thiên tượng cảnh: ” Thiên vốn không tượng, đạo vốn vô hình. Thiên lấy tượng xưng, đạo tức thành hình ”. -Khi đột phá lên cảnh giới này sẽ có tông sư đạo vận quanh người, đột phá các cảnh giới nhỏ như thiên tượng, âm dương, tinh tự thì cần đạo tắc cảm ngộ đủ mạnh để đột phá. Khi đột phá các cảnh giới nhỏ thành công sẽ được nhận khá lớn đạo tắc cảm ngộ. -Thiên tượng cảnh làm cho khí hải có thiên địa vạn vật, sinh ra thủy triều gió bão hết thảy huyễn tượng, nhưng không có tính chất công kích, sơ hình thành hình thức ban đầu của đan điền thế giới. 2. m dương cảnh: " Đạo vốn vô hình, như phân âm dương, liền thành không phải là, một sinh hai, hóa phạm vi, có phép tắc có sức sống, hữu hình có sừng. Là lấy quyết đen trắng, chứng thiên địa, điện quá khứ cùng tương lai, phán thời gian cùng không gian. Nó gọi là thủy hỏa, gọi là kim mộc, gọi là phong lôi, gọi là quang ám. Cũng có thể gọi là thế gian hết thảy mâu thuẫn, này tùy tâm sinh, nhưng thiên địa cố định nghĩa vậy ! ”. -Tông sư m Dương cảnh, là lấy tâm luận, xem thiên đạo mà phơi bày chi, mượn cái này đặt nền móng tương lai con đường. -Lên cảnh giới này có thể nhìn thấy đại thiên thế giới quy tắc. Từng đầu, hữu hình có tư chất, phác hoạ trở thành thiên đạo quy tắc lưới - năng lực này tiến hóa lên sẽ liền cùng loại với Trảm Đạo về sau, có thể dung thân thiên đạo, Thiên Nhân Hợp Nhất cảnh giới. - m Dương cảnh làm cho đan điền thế giới, nhiều thiên đạo, nhiều quy tắc, nhiều ngày đêm cùng không phải là, lấy đan điền thế giới làm hình thức ban đầu tu ra trong lòng 1 tòa hư ảo thần quốc, vẫn không có bất luận cái gì thực chất công hiệu. 3. Tinh tự cảnh: " Cửu thiên tinh thần, bói vì không biết, tự chi lấy tâm, chiêu tiếp hoàn vũ, .... Ba ngàn thế giới, lấy linh kiếm chi, trên dưới tứ phương, từ xưa đến nay .... khí hải một -giới tinh thần vạn giới, nói vũ trụ tự tinh mà đến ”. -Tinh tự chính là tiếp dẫn cửu thiên tinh thần chi lực -Bản tâm hư ảo thần quốc thế giới tại đột phá đến Tinh Tự cảnh lúc, có sơ bộ thành hình, xác định là tương lai " Giới vực " cùng " Thái Hư thế giới " hai đại lĩnh vực cơ sở. -Khí hải thế giới có thêm ngàn vạn tinh thần. Từng khỏa tinh thần, thì là mặt khác từng đầu đường, thông hướng Bán Thánh, Thánh Đế con đường tu luyện, luyện linh chi đạo, cổ kiếm đạo cũng chỉ là 2 trong số đó thôi. -Bản tâm thế giới làm một, mênh mông nhìn không thấy lấy tinh thần làm đại biểu cái khác ba ngàn thế giới, tên là " Vũ trụ ". Ta tu một giới, nhưng tinh thần vạn giới vẫn còn tồn tại. Vạn giới chi năng, nhân lực không thể với tới chi. Độc ta tu thành một giới, nhưng vạn giới còn tại, không phải một giới thành mà có thể chịu chi, vậy không phải lực lượng một người, có thể địch ngàn vạn chi lực (chap 1034). -Cái này mang ý nghĩa đem khí hải thế giới - đan điền thế giới - bản tâm thế giới hay bản tâm hư ảo thần quốc thế giới tu thành giới vực, thái hư thế giới chỉ là 1 trong số các con đường đi đến phong thánh chính là con đường luyện linh đạo -Vương Toạ 3 cảnh, nhưng vì 90% Vương Toạ là Đạo cảnh, nên trong truyện thường gọi Đạo cảnh là Vương Toạ, và vì chiến lực khác nhau quá xa, nên các cảnh giới trong Vương Toạ thường gọi riêng, tức Đạo cảnh là Vương Toạ, còn Trảm Đạo và Thái Hư được gọi riêng dù cùng là Vương Toạ. 1. Đạo cảnh: -Ngộ được Thiên đạo, có giới vực - bản tiến hóa của đan điền thế giới nên giới vực là hình thức ban đầu của thế giới.Giới vực khi được mở ra sẽ bao trùm 1 vùng đất phạm vi khoảng vài dặm.Thiên đạo quy tắc bên trong không gian giới vực sẽ hoàn toàn nắm dưới sự điều khiển của kẻ mở giới vực. -Ta có giới vực < nguyên phủ bình thường là tiểu thiên thế giới sau khi điêu tàn và lực lượng liễm tụ nên hình thành nhất phương cỡ lớn không gian bí báo < nguyên phủ của Từ Tiểu Thụ do được thụ nhờ Diệp Tiểu Thiên và Kiều Thiên Chi giúp nên nguyên phủ này đã được kích hoạt lại, bắt đầu diễn hóa, sinh ra thành hoàn toàn mới thế giới < những dị thứ nguyên không gian giống Bạch Quật - thành thục kì dị thứ nguyên không gian thế giới có được hoàn thiện quy tắc, bản thân sinh mệnh và thế giới ý chí < Thất Đoạn Cấm - 7 dị thứ nguyên không gian cực kỳ to lớn không thể bị phong ấn kết nối đến thánh thần đại lục hoàn toàn, dù cho có bị phong ấn thì 1 thời gian sau vẫn sẽ xuất hiện trên thánh thần đại lục. -Vương tọa giới vực, lấy không gian điểm góc độ phân tích, khả năng chỉ có mấy cái không gian điểm, coi đây là vách ngăn cơ cấu thành không gian kết giới, cách trở ra bên ngoài lực lượng, đồng thời triệu hồi ra thuộc về tự thân lĩnh vực. -Khoảng cách giữa các không gian điểm trong giới vực càng nhỏ khi đạo tắc cảm ngộ về không gian đại đạo của luyện linh sư có không gian thuộc tính càng mạnh.Nghe ảo lòi nhưng vương tọa vẫn có uy áp. -Sức mạnh và độ lớn của Giới vực được quyết định tùy vào lượng đạo tắc cảm ngộ về tiên thiên thuộc tính,đặc thù thuộc tính,đặc thù đại đạo nghiên cứu phương hướng ( hay chính là ý tưởng về khả năng của giới vực ) của luyện linh sư hoặc 1 số yếu tố khác nữa. Ví dụ ta có: +Lệ Tịch Nhi - Mộc Tử Tịch dùng thánh huyết lực lượng để hoàn thiện, kích hoạt tất cả đạo tắc chi lực của Bạch quật thế giới bằng cách cho thế giới nguyên điểm của Bạch quật sớm hóa thành 1 thể với tịch nhi hấp thu thánh huyết lực lượng từ đó tịch nhi có thể trực tiếp tiếp quản bạch quật thế giới nguyên điểm và làm nó hoàn toàn nhận chủ bằng cách thông qua kí ức truyền thừa bí pháp của Lệ gia. Cộng thêm việc nhận được sự tán thành của thế giới ý chí của bạch quật khiến cho Lệ Tịch Nhi trở thành Bạch quật dị thứ nguyên không gian vị diện chi tử - thế giới chi chủ. Bây giờ khi ở bạch quật thì chỉ cần biết vận dụng các loại thiên địa đạo tắc - đại đạo trong thiên địa thì tịch nhi hoàn toàn có thể trở thành “thần” ở bạch quật có thể làm mọi thứ mình muốn ở đó.Như 1 lẽ thường tình tịch nhi đã nhận được năng lượng phản hồi sau khi thế giới nguyên điểm nhận chủ thành công cộng thêm việc bạch quật thế giới tự cung cấp tông sư đạo tắc - đại đạo cảm ngộ cho tịch nhi cho đỡ phải mất công đi cảm ngộ quy tắc của thánh thần đại lục để lên vương tọa. Khi này tịch nhi có thể để thế giới chi lực khuếch tán ra 1 khu vực đủ to để hoàn toàn bao trùm thái hư giới vực của Dị rồi thôn phê, đồng hóa, tạo thành hình thức ban đầu của giới vực của tịch nhi là hỗn độn, hư vô thế giới rồi 1 hơi sau bắt đầu diễn hóa thành Bạch quật bản thu nhỏ có đủ hết mọi sông núi, hồ nước, dòng sông bên trong bạch quật như linh kiếm thảo nguyên, linh dung trạch,.... nên giới vực này gọi là bạch quật thế giới. +Giới vực của Diệp Tiểu Thiên sau khi không gian thuộc tính đạt đến cấp độ áo nghĩa đã đạt được tư chất tiến hóa;dù cho bị người khác mở giới vực trước thì diệp tiểu thiên vẫn có thể thoáng qua khống chế từ đó phá giới vực của kẻ địch thành không gian mảnh vỡ rồi chắp vá lại thành giới vực của mình(đến Hoàng Tuyền còn không dám mở ra giới vực sợ mình lực lượng bị mượn dùng);trong giới vực này không gian bị dị dạng vặn vẹo, ánh sáng rực rỡ bao phủ khắp nơi chiết xạ ra vô số diệp tiểu thiên cái bóng. +Giới vực bình thường của Cửu U Qủy Anh khi bị phá nát thì hắn sẽ triển khai Sắt hệ áo nghĩa trận đồ tràn ngập đạo vận khí tức làm vài dặm khu vực hình lập phương hoặc hình cầu quanh Cửu U Quỷ Anh trực tiếp bị nhuộm thành hắc thiết trở thành vách của hắc thiết giới vực để biến khu vực này thành 1 tòa bao quát vài dặm khu vực hắc thiết giới vực rồi tất cả sắt sẽ bị nóng chảy thành nước thép chảy xuống khu vực bị hắc thiết giới vực bao phủ đến khi nào cả tòa giới vực này đều trở thành hắc thiết từ trong ra ngoài làm cho kẻ ở bên trong bị đông cứng giữa 1 đống thép không khác gì tiểu thiết nhân - đây chính là quỷ ngục liên hoa - 1 tòa bao quát vài dặm chi địa cỡ lớn “quỷ đồng ngục”. +Qủy thú ký thể hàng thật như Tân Cô Cô sẽ có đặc thù giới vực cực kỳ hiếm.đại khái thì Tân Cô Cô sẽ triệu hoán huyết hải biến thành 1 tòa hình cầu giới vực. +Giới vực của Hải Đường Nhi - Thánh nô tòa thứ 9 tại bên trong Thất đoạn cấm - Hương Hoa Quê Cũ lĩnh ngộ được, nên tuy vẫn là mộc hệ giới vực nhưng cơ hồ chính là Thất đoạn cấm bản di động. Khi mở giới vực thì cảnh quan trong giới vực sẽ biến thành nhiều loại hoa gấm đám vạn dặm biển hoa,biển hoa thậm chí bao phủ cả bầu trời,trọng lực,bụi bặm,nguyên tố…. toàn bộ đều biến mất,hương hoa còn có độc có thể nói đã bị mê thất trong này thì cực khó thoát ra,mà giới vực này mở lúc nào cũng không biết nên hoàn toàn ko cách nào tránh né ra trước khi bị nhốt bên trong. +Giới vực của Mạc Mạt chính là do phong ấn chi khí tạo thành,cho dù kẻ địch có mở giới vực trước thì Mạc Mạt - Phong Vu Cẩn có thể đập tay xuống đất để phong ấn chi khí lan tràn ra phong ấn giới vực của kẻ địch tan rã thành hư vô rồi tiếp tục tràn lan tạo thành giới vực. +Do đặc thù thủy hệ năng lực,đặc thù đại đạo nghiên cứu phương hướng làm cho giới vực của Phụng Canh Mạnh Bà hết sức đặc thù.Khi này lấy 2 tay làm dẫn,thủy hệ nguyên tố trong nháy mắt buộc vòng quanh thành giới vực hình thái rồi khép lại để phong tỏa địch nhân.Nếu kẻ địch không thể thoát ra giới vực trong vòng 7 hơi thở thì sau đó sẽ mất đi toàn thân tất cả dục vọng,đồng thời quên đi hết thảy kí ức,biến 1 bộ mặc người chi phối cái xác không hồn.Đương nhiên những năng lực này chỉ là tạm thời ở trong giới vực mới tiếp tục,nếu ra khỏi giới vực thì sẽ khôi phục lại cảm xúc,kí ức. +Đặc thù ảnh hệ giới vực của Mộ Dung Ảnh: Cái bóng của những người bị vây hãm trong giới vực này sẽ nhận ăn mòn,dần dần tan rã;mà cái bóng bị thương tổn,hội kèm theo đến bản thể của người đó,làm cho cơ thể bị ăn mòn thối rữa. +Khi hắc ám hệ giới vực của Thủ Dạ được bật thì màu đen lan tràn ra mặt đất,bầu trời làm cho thiên địa ngày đêm điên đảo,hòa thành 1 mảnh bóng đêm.Tại màn đêm buông xuống về sau, tất cả thanh âm đều hóa về lặng yên im ắng.Ngay cả thi pháp người vậy đồng thời dung nhập mảnh này thiên địa,hoàn toàn không thấy hình bóng.Bóng đêm hoàn toàn ngăn chặn âm thanh rơi vào 2 lỗ tai làm cho người rơi vào giới vực không thể nghe thấy gì.Dù cho có ở ngay cạnh dòng sông thì người rơi vào giới vực cũng không thể thấy bất cứ thứ gì khác ngoài bóng đêm vô tận.Liền linh niệm,cũng không thể nhìn rõ dù chỉ là 1 trượng chi địa cảnh sắc mà chỉ thấy bóng tối mà thôi. +Thủy hệ giới vực của Qủy Nước do kết nội với dị thứ nguyên không gian bên trong ngự hải thần kích nên biến thành biển sâu thế giới đủ to để trải rộng bên trong cô âm vách núi. +Quang hệ giới vực của bạch y Thường Dực làm cho 1 vùng không gian rộng khoảng vài dặm bên trong giới vực bị bao phủ hoàn toàn bởi vô số cực hạn cắt chém tia sáng do ánh sáng bị áp súc tạo thành,tất cả mọi thứ chỉ cần khẽ động đều bị cắt chém thành đến giọt mưa rơi xuống còn bị cắt chém thành sương mù. Nói chung là khá giống với chỉ giới lực trường - thức tỉnh kĩ của bị động kỹ sắc bén của từ tiểu thụ và bất diệt kiếm thể của Bát Tôn Am nhưng mà chỉ giới lực trường là do sắc bén chi quang đang không ngừng chuyển động tạo thành cắt chém chi lực ( sắc bén chi quang chính là thứ khiến mọi bộ phận cơ thể của thụ đều trở nên sắc bén như lợi kiếm do được phủ 1 lớp sắc bén chi quang ) ( theo Mai Tị Nhân thì sắc bén chi quang là 1 loại kiếm khí ). Còn bất diệt kiếm thể thì là vô tận kiếm khí không ngừng cắt chém bên trong cơ thể Bát Tôn Am tạo thành nhưng thứ này tựa hồ là Hoa Trường Đăng lưu lại chứ không phải do Bát Tôn Am muốn. -Đánh nhau trong giới vực thì không lan đến ngoài giới vực nếu như giới vực không bị phá nát.Nhưng với luyện linh sư bình thường sau chiến đấu khu vực bị giới vực bao phủ sẽ bị chiến đấu dư ba tàn phá trực tiếp. Còn với luyện linh sư đã có nguyên tố áo nghĩa thì mở giới vực là 1 vùng không gian khác bằng giới tử nạp tu di chi thuật nên sẽ không gây ảnh hưởng gì đến thánh thần đại lục hết. -Cảnh giới viên mãn của Đạo cảnh là khi luyện linh sư cảm ngộ tri thức của đại đạo của tiên thiên thuộc tính đến cấp độ cao nhất là áo nghĩa. Khi này, luyện linh sư sẽ có thêm áo nghĩa trận đồ dưới chân giúp tăng sức mạnh linh kỹ mang thuộc tính áo nghĩa và có thể bện nên áo nghĩa linh trận cực kỳ mạnh. Có áo nghĩa thì lên Bán Thánh sẽ cực kỳ mạnh mẽ. -áo nghĩa trận đồ tràn ngập đạo vận khí tức. Áo nghĩa chưởng khống giả có thể tự do dung nhập vào các nguyên tố mà mình đạt đến áo nghĩa và di chuyển giữa các phân tử của nguyên tố áo nghĩa của mình như nguyên tố nước, sắt… nói chung là vận dụng nguyên tố áo nghĩa cực kỳ điêu luyện -Khi đạo cảnh viên mãn thì giới vực sẽ được tiến hóa lên mạnh hơn. - Ngoài ra khi đạt đến đạo cảnh viên mãn thì tâm cảnh cũng sẽ đạt đến viên mãn không thể có tâm ma hoặc nếu dính hung ma chi khí của hữu tứ kiếm hoặc tà tội cung sẽ có thể bị tẩu hỏa nhập ma nhưng kiên trì không bị nổ chết do linh nguyên bạo loạn do dính phải ma khí. 2. Trảm Đạo: -kẻ đã trảm đạo, đạo không cảm giác chi, người không coi như ý chỉ kẻ đã trảm thì đến đạo còn không cảm giác được nữa là phàm nhân, phàm nhân dù cho có đi sát qua cũng không thể cảm nhận hay nhìn thấy trảm đạo nếu như họ không chủ động hiện hình. -Theo mô tả là chém vỡ đạo của bản thân. Nhưng Đạo cảnh viên mãn thì cực khó trảm đạo còn không viên mãn thì trảm dễ hơn, Vũ Linh Tích phải nhờ Tang lão giết một lần mới Trảm Đạo. -Trảm đạo có thể ngưng tụ càng nhiều không gian điểm, vừa giúp giới vực thêm vững chắc, lại càng dễ hình thành giới vực chi chủ đặc thù và càng cường lực lượng. -Trảm đạo có thể dung thân vô thiên đạo (tức là dung nhập vô đại đạo của tiên thiên thuộc tính của mình ) gọi là thiên nhân hợp nhất cảnh giới => có thể dùng để lẩn trốn. Trảm đạo cũng có thể rút năng lựợng ra từ đại đạo của tiên thiên thuộc tính để sử dụng. -Tại Trảm Đạo phải độ Cửu Tử thiên kiếp, là 9 lần phải chết chi kiếp, độ xong 9 kiếp sẽ có kiếp nạn chi lực ( là 1 loại lực lượng nếu được cho vào linh kỹ sẽ giúp tăng sát thương ). -Tẫn Chiếu Nguyên Chủng và Tam Nhật Đống Kiếp của Từ Tiểu Thụ thường thể hiện ra kiếp nạn chi lực, khi nào bị ép mới xuất hiện thánh lực, do bị Tẫn Chiếu lão tổ phong ấn lại. Vì chúng là thiên hỏa sinh ra từ hư không thần thụ nên có thánh lực. 3. Thái Hư: -Sau khi trảm đạo độ xong cửu tử kiếp nạn thì nếu muốn lên Thái hư phải lĩnh ngộ được Thái Hư chi lực. -Thái hư giới vực thì do càng thêm dày dặc số lượng không gian điểm tạo thành có 2 cách để phá vỡ là dùng lực lượng đủ mạnh để phá vỡ hoặc có cơ sở cảm ngộ, lý giải về không gian đạo tắc đủ ( tức là có cơ sở tri thức về không gian đại đạo ) để tìm tới khe hở giữa các không gian điểm rồi xé mở ra 1 đường vết rách từ khe hở đó để xé hết cả giới vực ra. Giới vực của không gian thuộc tính áo nghĩa chưởng khống giả như diệp tiểu thiên là do nhiều không gian điểm cấu thành đến nỗi dù chỉ 1 chút khe hở giữa các không gian điểm cũng không có -Thái hư chi lực là bản nâng cấp của linh nguyên. Thái Hư chi lực có thể biến thành Hư Tượng, là bản yếu của Thánh Tượng. -Thái Hư thế giới, là bản thăng cấp của giới vực Đạo Cảnh hay nói chính xác hơn là Thái Hư thế giới là luyện linh sư tinh thần thể, ý thức thể phơi bày, có thể được chế tạo thành nhiều thứ.Luyện linh sư thiếu thủ đoạn công kích thì đem chế tạo thành yếu lực chuyển vận công cụ, thiếu phòng ngự thì chế tạo thành khiên chắn ... -Tại chương 433 thì Từ Tiểu Thụ và Tân Cô Cô xác nhận là các Linh Kỹ xài Linh Nguyên thì không thể nào phá được Thái Hư chi lực-tức miễn tổn thương từ Linh Nguyên. Và từ Thái Hư chi lực lên tới Thánh Lực thì nếu không có lực lượng đặc thù thì sẽ không bị các năng lượng cấp thấp hơn gây tổn thương.(Với Thái Hư là Áo Nghĩa, Kiếp Nạn chi lực, Triệt Thần Niệm, với Thánh Lực thì hiện tại là Kiếm Tượng) -Bán Thánh: -Thái Hư sở hữu bán thánh vị cách, ngộ ra và nắm giữ thánh đạo - thứ cao cấp hơn thiên đạo, có được thánh lực do mình luyện ra, ý chí đạt đến thánh nhân cấp ý chí, độ xong thánh kiếp thì sẽ đạt đến Bán thánh. -Bán thánh có bán thánh chi lực, bán thánh thân thể, bán thánh ý chí, bán thánh linh hồn, linh niệm chuyển thành thánh niệm, nói những thứ thâm ảo đủ để câu thông thiên đạo thì sẽ được gọi là đạo âm, thánh âm. -Bán thánh có thể hóa bản thể thành những thứ liên quan đến tiên thiên thuộc tính ví dụ như Khương Bố Y là mây thuộc tính nên có thể hóa bản thành 1 đám lôi hỏa đám mây bao trùm trùm mười mấy vạn dặm spam lôi đình nhiều hơn cả cửu tử lôi kiếp của tất cả luyện linh sư trong cô âm vách núi cộng lại. -Vòng tròn bán kính 100 dặm quanh người bán thánh tự thành thánh vực nếu như bán thánh không tắt. -Bán thánh bị gọi thẳng thánh danh sẽ lập tức biết kẻ nào đang gọi,nếu có ý xúc phạm bán thánh thì sẽ có có thánh đạo kiếp nạn hiện ra ngay trên đầu kẻ đó và giáng lôi kiếp xuống. -bán thánh dù không phải thời-không thuộc tính cũng có thể để thiên đạo diễn tả lại những gì đã xảy ra trong 1 khu vực tuy nhiên vẫn có thể bị hải thận châu của Qủy Nước lừa do huyễn tưởng hình tượng trong hải thận châu đã dung nhập thiên đạo thay thế sự kiện thật sự đã phát sinh. -Hải Thận Châu - là đồ vật mà thủy hệ áo nghĩa chưởng khống giả Qủy Nước tốn khá lớn đại giới để chế tạo được.Tác dụng của nó là huyễn cảnh lấy giả đánh tráo huyễn cảnh,không phải áo nghĩa chưởng khống giả thì không thể khám phá ra đây là huyễn cảnh rồi vỗ 2 viên hải tượng châu,huyễn tưởng hình tượng dung nhập thiên đạo chờ người hỏi thiên đạo tả lại những chuyện đã phát sinh rồ huyễn tượng sẽ được kích hoạt cho hắn xem thay thế hàng thật hay như Hoàng Tuyền dùng thời không quay lại để chiếu lại những hình ảnh đã xảy ra trong quá khứ cũng vẫn chỉ nhìn thấy huyễn tượng do Qủy Nước huyễn tưởng ra thôi (chi tiết hơn có trong chap 996). -Bán thánh uy áp làm bất cứ kẻ nào dưới bán thánh phải chịu áp lực mạnh đến mức làm kẻ đó phải quỳ gối xuống vì phàm nhân luôn phải quỳ gối dưới chân bán thánh hoặc không có nếu bán thánh thu uy áp hoặc kẻ dưới bán thánh đủ mạnh để chống lại uy áp. -Thánh tượng là dạng pháp tướng được kết cấu từ thánh lực có thể được bán thánh cho ra ngoài biến lớn như pháp tướng đeo bán thánh vị cách rồi spam thánh võ bằng thánh lực do bán thánh vị cách cung cấp, thánh tượng có thể bị nhét lại vô người bán thánh giúp tăng sức mạnh trở lại. -Bán thánh có thể tạo ra ý chí hóa thân được điều khiển bởi bán thánh ý chí là hàng yếu hơn Bán thánh hóa thân nhưng vẫn có thể mang thánh lực, bán thánh chi lực. -Bán thánh chi lực có thể xóa đi tất cả vết tích của kẻ dưới bán thánh ví dụ như Khương Bố Y xóa hết vết tích của Đằng Sơn Hải như máu thịt, linh hồn, ý chí, ...... -Bán thánh không thể bị nhìn thẳng, khinh thường. -Thánh huyết là tinh thuần lực lượng được rút ra từ bán thánh nếu cho người dưới bán thánh nuốt sẽ có thánh lực của bán thánh tạm thời và có thánh tượng kèm theo tuy nhiên nếu luyện linh sư không có vương tọa chi thân thì phải đợi 1 khoảng thời gian thì thánh huyết gia trì lực lượn mới đạt đến đỉnh cao do đây không phải lực lượng của mình nên cần thời gian làm quen và lực lượng này quá lớn nên nếu nhận hết trong cùng 1 lúc thì chỉ có đường nổ banh xác. -Bán thánh có thể sáng tạo thánh võ, thánh khí. -Bán thánh có thể chế tạo bán thánh hóa thân mang 100% sức mạnh của bán thánh do bán thánh ý chí điều khiển. -Nếu chân thân của bán thánh nhận công kích có thể giết chết bản thân thì có thể chuyển qua hóa thân gánh chịu thay và cái giá phải trả là mất đi bán thánh hóa thân. -Bán thánh căn cứ bản thân đối với “ đạo ” giải đọc rồi dùng những thứ mình giải đọc được tạo thành Bán thánh huyền chỉ - thuyết minh về bản chất thánh đạo. -Bán Thánh Huyền Chỉ là Bán thánh đối với thánh đạo nhất cực hạn cô đọng, nó mang nhất chí mạng “ thuyết minh ”, ” chỉ dẫn ” chi lực chỉ sau Thánh đế kim chiếu. -Đồng cấp hoặc dưới Bán Thánh chỉ có cực ít người có thể không bị bán thánh huyền chỉ ảnh hưởng vì tâm hướng đạo người đứng trước “ đạo ” chi cô đọng đều có ý hướng về trong vô thức hết. -Sau khi Bán Thánh Huyền Chỉ được kích hoạt và bắt đầu tỏa ra thánh lực ba động, nó sẽ chầm chậm trôi nổi rồi mở ra ( bán thánh huyền chỉ có hình quyển sách ) rồi công kích tinh thần vô tất cả người nhìn thấy bán thánh huyền chỉ làm tâm thần họ bị chấn lắc. -Cuối cùng nó sẽ mở ra rồi biến to đến mức lấp đầy hết không gian ý thức ( không gian tinh thần ) của những kẻ vừa bị chấn lắc tinh thần. -Tùy theo từng loại chữ mà ý nghĩa giải đọc có thể khác biệt, ví dụ như Bán thánh huyền chỉ của Khương bố Y chỉ có 1 chữ “ Quy ” bên trong cho nên Bán thánh đối với chữ “ Quy ” giải đọc có bao nhiêu đều bị đánh vào óc tất cả những kẻ nhìn thấy chữ “ Quy ” trong bán thánh huyền chỉ ( đánh vào dưới dạng đạo âm ). -Bán thánh huyền chỉ ra 1 dạng mệnh lệnh để những kẻ nhìn thấy nó phải làm theo chỉ dẫn của nó để chứng đạo thành thánh. -Những kẻ nghe thấy đạo âm sẽ bị “ Quy ” chi chân ý dẫn đạo rồi nghe theo quy chi chân ý muốn khử trừ tất cả phù hoa ngụy trang để trở về với bản thân để về với bản chất nguyên thủy của mình, với con người sẽ móc tim moi phổi ra chứng với thiên địa, quy về hỗn độn - trạng thái nguyên thủy của “ thánh ” và “ đạo ” - đây chính là chứng đạo phong thánh hoàn hảo ( quy về hỗn độn chính là đi chết đó ), với thạch cự nhân sẽ biến về trở lại thành những ngọn núi - hình dạng nguyên thủy của chúng. -Ý chí càng mạnh thì càng có thể chống lại Bán Thánh Huyền Chỉ càng lâu. -Bán Thánh Huyền Chỉ khó tạo ra hơn cả bán thánh hóa thân. -Theo chap 1064 có nói rõ luyện linh chi đạo hay kiếm đạo đều có 2 giai đoạn tu hành,giai đoạn 1 là giai đoạn chỉ cần “luyện” là có thể đạt được còn giai đoạn 2 là ngộ “đạo”. -Luyện linh sư hay cổ kiếm tu luyện để mình trở nên gần với “ đạo ” nhất có thể rồi mới phong thánh nhưng không thể trở thành chính bản thân “ đạo ”, cũng không thể bị “ thánh ” hút lấy hay chính là vô hạn gần với hoàn mỹ nhưng không phải là hoàn mỹ mới là hoàn mỹ nhất. -Hướng tới hoàn mỹ không có nghĩa là phải trở nên hoàn mỹ vì hoàn mỹ trong tưởng tượng của chúng ta làm gì tồn tại trong thế gian. -Những kẻ dưới bán thánh nuốt thánh tích quả có thể có thánh lực không thuộc tính có thể tự trưởng thành và ta có thể gia tốc quá trình trưởng thành bằng cách cung cấp năng lượng. -Có 108 bán thánh vị cách trong thiên địa. -Thánh Đế: -Thánh đế chính là Thánh nhân chân chính trên thánh thần đại lục. -Thánh đế có Thánh Đế chi lực, Thánh Đế cảnh có 10 cảnh. -Thánh Đế cảnh là cảnh giới sau khi bán thánh dùng hết căn cơ, sức mạnh, thiên phú để lên Thánh Đế chi cảnh, căn cơ càng mạnh lên được cảnh càng cao, ví dụ lên Thánh Đế đạt 5 cảnh thì mãi là 5 cảnh, cành càng cao thì càng mạnh, 10 cảnh là tối đa. -Thánh Đế có thể áp súc lực lượng của mình tạo ra Thánh Đế Kim Chiếu. -Thánh Đế Kim Chiếu trong chap 1003 là thứ do nhiều vị Thánh Đế trong Hắc Bạch song mạch trong hư không nội đảo áp súc lực lượng của mình trong vòng mấy trăm năm tạo thành nên mang theo rất nhiều thánh đế chi lực. -Thánh Đế Kim Chiếu này chỉ chấp nhận cho Bát Tôn Am viết vì chỉ có Bát Tôn Am là kẻ được Hắc Bạch song mạch tôn làm chủ. -Bát Tôn Am dùng máu của mình để viết thánh văn lên Thánh Đế Kim Chiếu, vì nó mang theo Thánh Đế chi lực và Thánh Đế ý chí nên phàm nhân không thể nhìn thẳng vào Thánh Đế Kim Chiếu. -Thánh Đế Kim Chiếu đã dùng Thánh Đế ý chí để truyền Thánh âm vào trong đầu tất cả sinh linh đã nhìn thấy nó ( thánh âm đọc những thánh văn được khắc trong thánh đế kim chiếu ). -Thánh Đế Kim Chiếu có thể biến to đến mức toàn bộ người ở trong ngũ vực đều nhìn thấy nó. -Mỗi kẻ ở cấp bán thánh trở lên hoặc có quan hệ với Bát Tôn Am đều sẽ nhìn ra 1 thứ gì đó có quan hệ với mình khi nhìn vô thánh đế kim chiếu như Tẫn chiếu bán thánh thấy 1 cỗ ẩn ẩn đồng nguyên lực lượng giống như năm đó hắn từng ăn cái kia nửa viên thương khung cây giống, Hoa Trường Đăng nhìn thấy kiếm niệm lực lượng, 1 nữ tử mặc áo tù bị trói tứ chi bị nhốt trong thủy lao dưới tứ hải thấy chân dung Bát Tôn Am ( khả năng là Nguyệt Cung Nô bồ của Bát Tôn Am ). -Thánh Đế Kim Chiếu sau khi rơi xuống bên trên Cô âm vách núi làm cho Hư Không đảo như có linh hồn giãy dụa gần đứt hết Thiên đảo xiềng xích và chui ra toàn bộ đảo từ không gian toái lưu. -Thánh Đế ý chí có thể khống chế, dẫn đạo, vặn vẹo, điều khiển ý chí, nhận thức của các sinh vật dưới thánh đế trong vô thức khiến chúng không thể nhận ra rằng mình đã bị dẫn đạo,khống chế. -Chỉ dẫn chi lực của thánh đế vảy rồng sẽ làm các sự vật phát sinh nhiều 1 chút trùng hợp,nhưng sẽ không cưỡng ép thay đổi ý chí kẻ khác,tức là kẻ bị dẫn đạo sẽ trùng hợp làm những việc mà ý niệm của người nhỏ máu vô thánh đế vảy rồng mong muốn nên kẻ đó sẽ không nhận ra mình đã bị dẫn đạo (chap 981 có nói rõ khả năng của chỉ dẫn chi lực). -Thánh Đế có thể điều khiển thiên đạo làm mọi người chỉ nghĩ bán thánh là cấp độ cao nhất, làm cho những kẻ đụng chạm đến những kiến thức,sức mạnh khả năng đụng chạm đến cấp độ thánh đế như dệt thuật quên đi những thứ mình vừa lĩnh ngộ được. -Thánh Đế ý niệm có thể dùng nói năng cẩn trọng để tìm ra những người nói ra những lời nói có dính đến Thánh Đế hoặc liên quan đến 1 khái niệm mà thánh đế coi trọng như phong ấn thuộc tính nên mọi người thường dùng diễn tả những ý liên quan đến Thánh Đế 1 cách gián tiếp để không bị phát hiện. -Thánh đế chi lực có thể xóa rơi kí ức của mọi sinh linh dưới thánh đế về 1 sự kiện nào đó hay thậm chí kẻ bị xóa kí ức có cảm giác rằng mình bị xóa thì cảm giác ấy cũng bị xóa nốt. -Bán thánh khi đột phá lên Thánh Đế ít nhất cần vọt đến Thánh Đế 7 cảnh trở lên mới có tư cách nắm giữ Tổ nguyên chi lực, Tổ nguyên chi lực cũng chính là phong thần xưng tổ dựa vào làm gốc cơ sở. Nó có nhiều tầng định nghĩa, thường thấy nhất là thần tính chi lực, ma tính chi lực. -Tổ nguyên chi lực cũng giống như bán thánh vị cách, thánh đế vị cách, có giới hạn số lượng loại tổ nguyên chi lực, sau khi kẻ sở hữu 1 loại tổ nguyên chi lực chết đi thì loại tổ nguyên chi lực đó có thể được truyền thừa cho thấp hơn cảnh giới người hoặc lưu chuyển cho cùng cảnh giới người. -Có 36 Thánh Đế vị cách trong thiên địa. -Thần Đình: chưa rõ, chỉ nói Kiếm Tổ Cô Lâu Ảnh ở cảnh giới này, sáng lập Kiếm Vực Đông Thần Thiên, Bát Tôn Am muốn xài Tàng Kiếm Thuật để nhảy trực tiếp từ Thái Hư lên Thần. Có cả Thần nông bách thảo cũng thuộc 10 Tổ, Thần Đình cảnh chắc chắn có Tổ nguyên chi lực. PHẦN IX:Giải thích về triệt thần niệm -Triệt thần niệm là sự kết hợp của tinh, khí, thần hay chính là niệm lực + ý chí cộng với 1 loại luyện linh nguyên tố ( Phạt thần hình kiếp là lôi hệ còn Vô tụ - Xích tiêu thủ của Tang lão là hỏa hệ ). -Triệt thần niệm có khẩu quyết là: " lấy niệm hóa hình, phụ chi tại thể, lấy thần nhập niệm, huyễn chi tại hình; thông triệt thiên đạo, dung hội cửu thần huyễn tưởng ở giữa, hư đã là thực, thực chính là hư, … " ; ” thân cùng ý hợp, ý cùng khí hợp, hóa vô hình vì hữu hình, đổi trừu tượng vi cỗ tượng, từ nghĩ viển vông ra, tại hiện thế đến… ”. Triệt thần niệm là loại 1 trong những loại năng lực giúp kẻ dưới bán thánh có khả năng chống lại “ Thánh ” cấp lực lượng. PHẦN X:Giải thích về Trước Mắt Thần Phật - tâm tượng - cảnh giới thứ nhất của Tâm Kiếm Thuật. -sơ tâm, bản ý = bản tâm = bản ngã = ý , thế = khí thế -"Tu luyện Tâm Kiếm thuật, càng nhiều thời điểm, chúng ta là tại tìm về "Sơ tâm, tìm tới "Bản ý . -"Mắt, là thân cửa sổ; tâm, là ý chỗ ở", "Tâm Kiếm thuật" là bản ngã cụ tượng hóa, đem cổ kiếm tu tìm được chân thực bản thân, hoàn toàn phóng xuất ra ." -"Chỉ cần có thể thuần thục nắm giữ cảnh giới thứ nhất này ... Đối với nhìn không thấy người mà nói, đây đương nhiên là giả, bởi vì bọn hắn sát bên người đi quá hạn đều cảm giác không thấy nửa điểm dị thường; nhưng đối với chúng ta mong muốn để hắn trông thấy người, loại này bản ngã phóng thích, liền là thật! Liền là trực tiếp nhất công kích!" -Bản ngã - sơ tâm, bản ý chính là “nhất cực hạn, thuần túy nhất ngươi, tuân theo ngươi nhất nguồn gốc kêu gọi” - bản chất thuần túy nhất của kẻ tu tâm kiếm thuật -”Dùng tâm tìm tới chỗ ở của ý, dùng con mắt để đưa nó phóng xuất ra thuộc về ngươi “thần phật” hoặc “ác ma” “ -”Phóng thích nhất cực hạn, thuần túy nhất ngươi, tuân theo ngươi nhất nguồn gốc kêu gọi, quan tưởng ra chớ có bị giới hạn ngươi trước mắt nhận biết “hình tượng”, phơi bày hóa “ý” “ -”Tâm chi quan tưởng, ý chi lộ ra, đem cái này chút trừu tượng hóa ý chí lực ngưng tụ thành hư giả trên ý nghĩa “thực thể”, có thể cho người khác trong mắt phơi bày ra có thể nhìn “hình tượng” đi ra, tiếp theo tạo thành phương diện tinh thần tổn thương…….” - đây chính là Trước Mắt Thần Phật - tâm kiếm thuật đại thành - cảnh giới thứ nhất của tâm kiếm thuật. -trong các chap 1072,1073,874,619,620,621,755,1051,1052 có nói về cách tu luyện tâm kiếm thuật, quan tưởng trước mắt thần phật theo 2 lưu phái, các dạng trước mắt thần phật của 2 lưu phái, sức mạnh của trước mắt thần phật và đại phật trảm - 1 chiêu thức do tâm kiếm thuật và huyễn kiếm thuật kết hợp có thể được thi triển bởi trước mắt thần phật. -Mai Tị Nhân đi tiên sinh đạo để truyền đạo cho học sinh, tuy “truyền” đạo nhưng cũng “truyền đạo” nên tinh thông cả 9 đại kiếm thuật, ý chí của Mai Tị Nhân được Tiếu Không Động nói rằng lão Bát nhận còn có phần không bằng được chứng tỏ bằng việc Thánh nhân ý chí của lão còn mạnh hơn cả lão Khương bán thánh nên đã khiến tâm tượng của Mai Tị Nhân vừa to gấp mấy lần Thánh tượng của Khương Bố Y -Vị này lão kiếm tiên "Trước Mắt Thần Phật" chia làm nhiều cái giai đoạn, ngay từ đầu có thể chỉ xem muốn ra "Hỗn độn", đến tiếp sau các loại kiếm đạo tinh tiến, lại đi hoàn thiện, cuối cùng tinh tu luyện đến đại thành, viên mãn . Đây chính là vì gì Mai Tị Nhân sơ tập là "Tâm Kiếm thuật", rõ ràng không biết chín đại kiếm thuật còn lại chi tám, cuối cùng nhưng như cũ có thể ngưng luyện ra "Kiếm tượng" loại này bao gồm kiếm đạo tất cả quái vật kinh khủng nguyên nhân . Hắn "Kiếm tượng", liền là theo tu hành, theo sau tới tiếp xúc chín đại kiếm thuật còn lại đủ loại, lần lượt hoàn thiện, tiếp theo đến hôm nay, mới có thể thăm dò vào chín đại kiếm thuật, bước vào viên mãn chi cảnh! -Tiếu Không Động tự thân "Tâm Kiếm thuật" lưu phái, thuộc về "Biến chủng thức tỉnh hình" ; Tị Nhân tiên sinh, thì thuộc về "Bản thân tiến hóa hình". Này thứ hai người, không điểm sàn sàn nhau, vậy không cao thấp chi điểm, toàn bằng cá nhân cảnh giới cao thấp chỗ bày biện ra "Bản ngã" chi ý bao nhiêu . -Người sức tưởng tượng bị giới hạn "Tầm mắt" cùng "Nhận biết". Ngươi muốn một đứa bé từ nhỏ luyện kiếm, sơ tập chính là "Tâm Kiếm thuật", hắn có thể quan tưởng ra cái cái gì đồ vật đến? Chỉ sợ chỉ có một ít hư ảo ngự diệu cỡ lớn đồ chơi thôi . Nhưng nếu tu thành kiếm tiên về sau, lại đi quan tưởng thuộc về mình "Trước Mắt Thần Phật", cái kia có thể lựa chọn, nhưng tân trang "Bản ngã", thì nhiều quá nhiều, quá nhiều! -"Sơ tập chính là "Tâm Kiếm thuật, cầu liền là không cố định nhận biết làm hạn, đi trói buộc ngươi "Ta ý là để ngươi có thể thả tưởng tượng, quan tưởng ra khó nhất, nhất không thực tế Trước Mắt Thần Phật ". "Dù là ngươi chi quan tưởng trong đó ý cảnh quá mạnh, kết thúc cũng chỉ có thể quan tưởng ra một cái "Hỗn độn hình thái đi ra ..." "Nhưng không sao, chúng ta cái này nhất lưu phái, có là thời gian, tương lai có thể hoàn thiện ." "Tâm Kiếm thuật" tu hành có thể nói thập phần đơn giản, nhưng vậy thập phần khó khăn, Từ Tiểu Thụ đương nhiên sẽ không *** đến mức đem trở lên cái kia chút đơn giản "Tu luyện quá trình" xem như "Tâm Kiếm thuật" toàn bộ . Hắn biết, trọng yếu là "Ý" phơi bày hóa, mà không phải mấy cái kia nhắm mắt mở mắt động tác . Mà muốn nói "Ý ". Từ Tiểu Thụ mặc dù trước kia chưa từng chân chính nếm thử qua loại này phương diện bên trên tu hành, nhưng cũng không phải chưa từng tiếp xúc qua . "Thập Đoạn Kiếm Chỉ" tu hành, chính là thân, tâm, ý kết hợp; "Khí Thôn Sơn Hà" vô số lần cáo mượn oai hùm, đồng dạng là "Thế" cùng "Ý" cô đọng . Cùng loại loại này tu hành cơ sở, có thể nói theo "Khí Thôn Sơn Hà" cái này bị động kỹ xuất hiện, đã khắc ở Từ Tiểu Thụ thực chất bên trong . Càng không nói đến, hắn còn có "Kiếm thuật tinh thông", bản thân liền nắm giữ "Tâm Kiếm thuật" tri thức, chỉ là không biết nên như thế nào đem phần này tri thức lợi dụng, phóng xuất ra thôi . Không thần không phật, coi trời bằng vung ... Có thể nói, cái này tám chữ mới gọi chân chính vô cùng nhuần nhuyễn thuyết minh "Tâm Kiếm thuật" chân ý . Từ Tiểu Thụ là tại Mai Tị Nhân kiếm tượng phía dưới nhập định, hắn vậy kiến thức qua Bát Cung bên trong lúc Bát Tôn Am bày ra qua Trước Mắt Thần Phật . Hắn cùng đại bộ phận mới học chính là "Tâm Kiếm thuật", còn ngây thơ vô tri cổ kiếm tu không hoàn toàn giống nhau . Bởi vì dù là hắn lại không biết, tầm mắt có, nhận biết có . Không có gì ngoài cái gọi là Thất Kiếm Tiên đứng đầu có Hựu Đồ lão gia tử Tâm Kiếm thuật khả năng hội mang đến kinh ngạc vui mừng, còn lại kiếm tiên, chắc hẳn chủ tu vậy không phải Tâm Kiếm thuật . Nhưng Hựu Đồ lão gia tử sớm tại không biết bao nhiêu năm trước liền xuống rơi không rõ, thậm chí khả năng đã bỏ mình ... Cho nên, cho dù chưa từng thấy qua cái khác kiếm tiên "Trước Mắt Thần Phật", Từ Tiểu Thụ cũng biết, hắn trước kia gặp qua "Tâm Kiếm thuật", có lẽ chính là cái này thế giới mạnh nhất! Mà hắn hiện tại muốn làm, liền là siêu việt cái này mạnh nhất, làm đến càng mạnh! Như thế nào càng mạnh? Một phiến hỗn độn thế giới bên trong, trái là Bát Tôn Am Trước Mắt Thần Phật, phải là Tị Nhân tiên sinh siêu tuyệt kiếm tượng, Từ Tiểu Thụ cơ hồ khó mà quan tưởng ra có thể siêu việt hai người này càng mạnh chi vật . Nhưng cũng là bởi vì không cách nào tưởng tượng, mới càng cần hơn đi tưởng tượng . "...." "Cái gì là "Hơn" ?" Hai tòa núi lớn liền ép ở bên cạnh, ép tới Từ Tiểu Thụ cơ hồ không thở nổi, ép tới hắn đau đầu muốn nứt, giống như muốn tại chỗ nổ chết bỏ mình . Nhưng giờ khắc này, từng tại rút được "Khí Thôn Sơn Hà" huyễn cảnh bên trong gặp qua cái kia giơ cao thiên cự nhân, tại phương xa xuất hiện, một bước kết thúc . "Oanh!" Từ Tiểu Thụ cảm giác thế giới tinh thần muốn bị đạp vỡ, trùng điệp tạo nên gợn sóng . Một cước này, trực tiếp đem hắn trước mắt vị trí hỗn độn hoàn cảnh cho vỡ nát, như Bàn Cổ khai thiên bình thường, thanh người lên cao, trọc người chìm xuống . Ánh sáng, từ phương xa trút xuống mà đến . Ánh sáng, cõng cái kia hư ảo cự nhân bóng dáng, từ trước người khoảng chừng hai tòa kiếm đạo tiền bối ngưng tụ thành trong núi lớn ở giữa, kẽ hở xuyên qua, rơi vào Từ Tiểu Thụ "Bản ngã" trên mặt . "Trước Mắt ... Thần Phật ..." Từ Tiểu Thụ trong hoảng hốt mở mắt ra, thấy rõ phía trước hai tòa núi lớn . Hắn thông suốt minh ngộ, nguyên lai, cái này chính là mình trong suy nghĩ "Thần" cùng "Phật", là lập tức cảnh giới mình, cảm giác vĩnh viễn không cách nào siêu việt tồn tại! Nó đến từ Bát Tôn Am, nó đến từ Mai Tị Nhân! Nhưng "Tâm Kiếm thuật" chân ý, liền hay là siêu việt lập tức nhận biết, vỡ nát trong lòng thần phật, làm đến chân chính "Coi trời bằng vung" cảnh giới a! Làm càn, ngông cuồng, coi trời bằng vung, chúa tể thế gian … "Cho ta, cút ngay ..." Từ Tiểu Thụ chỉ cảm thấy trong lòng hào khí vạn trượng, bạt không mà lên . Hắn không phải vô tri không sợ, ngây thơ vô vi mới học người, hắn đã có đầy đủ cơ sở . Thậm chí không cần vận dụng những lực lượng khác, đương đương hạ trong nội tâm cỗ này "Ý" cùng "Thế" hoàn mỹ phù hợp "Khí Thôn Sơn Hà" trạng thái sau . Liền nửa điểm trì trệ đều không, Từ Tiểu Thụ phẫn nộ đứng lên, như diện thánh hạ lưu kiến, lại dám hung hãn đứng lên, trực diện thần minh! Phanh, phanh! Trước người hai tòa núi lớn "Trước Mắt Thần Phật" cùng "Kiếm tượng", tại Từ Tiểu Thụ thế giới tinh thần bên trong bị mãnh nhiên bức lui, lung lay sắp đổ, tựa hồ nhận chịu không được loại này thế giới chi chủ khí thế nghiền ép . Từ Tiểu Thụ hướng phía trước, được một tấc lại muốn tiến một thước, đón phương xa cái kia khuất bóng cự nhân bước chân, trùng điệp hướng phía trước đạp mạnh . "Cho ta, quỳ xuống " Oanh! Phương xa cự nhân bước chân giẫm mạnh, trăng sáng nhô lên cao, ban ngày thiên luân về, thiên địa vạn vật bắt đầu diễn biến, thế giới dần dần rõ ràng . Mà không quan trọng mãng xà trước người hai tòa núi lớn, vào lúc này cũng thành tốt nhất bàn đạp . Khi Từ Tiểu Thụ ứng thanh hướng trước thời điểm, này hai người cũng không chịu được nữa thế giới chi chủ sắc lệnh, ầm vang ở giữa hai đầu gối nện đất, đem Từ Tiểu Thụ tinh thần thể nắm mà lên thiên, quỳ bái . "Liền là loại cảm giác này!" "Khoái ý ân cừu, vô câu vô thúc!" Tại thế giới tinh thần bên trong duy ta thiên hạ thoải mái cảm xúc cơ hồ có thể phát tiết rơi cùng nhau đi tới Từ Tiểu Thụ gặp được các loại áp lực . Hắn từ hậu thiên, tiên thiên bắt đầu đối mặt vương tọa, từ tông sư, kiếm đạo vương tọa lên, liền bắt đầu đối mặt Thái Hư, thậm chí Bán Thánh . Khi thế giới hiện thực còn không cách nào phản kháng, chỉ có thể mặc người chi phối thời điểm, chỉ cần là cá nhân, đều muốn vì chính mình tranh thủ tự do . Mà bây giờ, loại này đối với "Tự do" khát vọng, tại tu luyện "Tâm Kiếm thuật" lúc, ngược lại trở thành tuyệt hảo trợ lực! Cái gì gọi là "Khổ tận cam lai" ? Cái này kêu là "Khổ tận cam lai" ! Ầm ĩ hát vang, một đường hướng phía trước, Từ Tiểu Thụ vượt qua cái kia hai tòa núi lớn, rốt cục sắp cùng cái kia khuất bóng cự nhân gặp nhau . Hắn cảm giác, chỉ cần mình vỡ nát rơi đầu này huyễn cảnh bên trong cự nhân, có lẽ, liền có thể nghênh đón "Không thần không phật", "Coi trời bằng vung" cảnh giới! Từ Tiểu Thụ không chỉ có muốn đem kiếm đạo hai tòa núi lớn đều nghiền nát, hắn Tâm Kiếm thuật muốn thành hình, cũng phải qua không thuộc về kiếm đạo cái kia quan . Tất cả mọi thứ, đều muốn trấn áp! Không muốn làm tướng quân binh sĩ, không phải tốt binh sĩ . Từ Tiểu Thụ dã tâm rất lớn, hắn đã muốn tu "Tâm Kiếm thuật", vậy sẽ phải ngưng luyện ra một bộ mạnh nhất "Trước Mắt Thần Phật". Không chỉ có là mình nhận biết bên trong, cùng siêu việt nhận biết bên ngoài mạnh nhất, cũng muốn làm đến, để trong thiên hạ bất luận một vị nào kiếm tu, dù là một cái luyện linh sư, cũng phải nghe ngóng gan nứt, xem lấy hồn vong! Giống như Từ Tiểu Thụ loại này nhanh chóng nhập định rất nhiều, nhanh hơn hắn vậy có . Nhưng nhập định về sau, có thể nói tại ngắn ngủi 15 phút thời gian bên trong, đem nội tâm quan tưởng khí thế lộ ra ngoài, đem bản thân bản ý cho tìm tới, đồng thời hiện ra ở thế giới tinh thần bên ngoài, có thể đếm được trên đầu ngón tay! Loại thiên phú này, dù là không có Tị Nhân tiên sinh nói khoa trương như vậy, một cái liền có thể tu ra Trước Mắt Thần Phật, chỉ cần tìm được cảm giác về sau, tuần tự dần dần tiến, Tâm Kiếm thuật đại thành, chỉ là thời gian dài ngắn vấn đề . n, thời gian thôi đi. . . Dài ngắn không giống nhau, đều xem ngộ tính! Có người tìm tới cảm giác về sau, ngắn thì ba tháng, lâu là một năm, thiên phú tuyệt hảo người tại khoảng thời gian này bên trong đã có thể tu thành cảnh giới thứ nhất . -Lưu phái của bát tôn am là tu sau khi tu các kiếm thuật khác nên có trước kia nhận, biết tầm nhìn cùng khí thế tích lũy được cho nên dùng trong thời gian tìm ra và phơi bày ý - bản ngã của mình là vô cùng dễ dàng nhưng một khi quan tưởng thành sau không cách nào thay đổi, còn muốn đột phá chỉ có thể Thiên Giải . -Kiếm tượng của Mai Tị Nhân có thể đối kháng lại với Thánh tượng là do Kiếm tượng chính là Tâm tượng được gia trì thêm triệt thần niệm của Mai Tị Nhân. -Tâm tượng của Bát Tôn Am với Hựu Đồ là hàng hack rồi Trước mặt thần phật còn Thiên giải được nhiều lần để đột phá lên đẳng cấp cao hơn bằng cách xem nhân mà biến...Thiên giải chính là đem hết thảy lực lượng truyền ra. -Tâm tượng lưu phái Bát Tôn Am đã được Tiếu Không Động dùng khi đi vô hang động để xác ma thần ở Ngủ Say cốc. -Tâm tượng của Tiếu Không Động được miêu tả là tôn kim sắc phật đà to khoảng trăm trượng nhô ra từ người Tiếu Không Động với khẩu quyết là: ” tâm niệm chi, lại có chi. Nhìn dưới, thần phật dẫn. Lấy không có chi kiếm, nghĩ viển vông chi thực. Lấy tâm niệm thần phật, diệt ma muốn thương ***” còn khẩu quyết Mai Tị Nhân đọc thì là: ” Tâm kiếm thuật, tâm chi đạo, vô thần không phật, coi trời bằng vung vì ta tức thần phật, Pháp thiên tượng thiên ”. -Tâm tượng có thể giúp người sử dụng trấn định tâm thần.

TỔNG HỢP THÔNG TIN CỦA BỘ TA CÓ MỘT TH N BỊ ĐỘNG KỸ -Bạn Gintoki làm từ phần XIX ĐẾN phần XXV VÀ PHẦN XIII. -BẠN GpfQO01639 làm phần VIII và phần XVIII, trong phần XVIII có danh sách các tọa của thánh nô do bạn Dandy Hiếu làm. -Tất cả các phần còn lại do mình - cụt luck chúa phụ trách thu thập thông tin từ các chương và tổng hợp lại để viết lên đây phiên bản dễ hiểu nhất có thể cho các bạn có thể đọc được.Các phần của các bạn khác mình cũng có tham gia chỉnh sửa để thông tin có thể chính xác nhất có thể. -Rất cảm ơn các bạn khác đã hỗ trợ sửa các lỗi chính tả của tổng hợp thông tin giúp mình :3 -rất cảm ơn bạn gà đất đã góp ý cho mình sửa thông tin. - Liberial Molly bổ sung thông tin các thủ tọa của Thánh nô và các thành viên Diêm Vương MỤC LỤC I.Tổng hợp các loại thần khí đã xuất hiện. II.Danh sách các cảnh giới trong cửu đại kiếm thuật đã xuất hiện. III.Giải thích đầy đủ về thiên cơ thuật. IV.Giải thích về dệt tinh thông V.Sức mạnh và lý do tại sao Kẻ Bắt Chước sinh ra là để dành cho Từ Tiểu Thụ. VI.Tác dụng của kiếm thuật tinh thông. VII.Danh sách Thập Tôn Tọa. VIII.Các cảnh giới của luyện linh chi đạo. IX.Sức mạnh và cách luyện thành triệt thần niệm. X.Giải thích về Trước Mắt Thần Phật XI.Sức mạnh của kiếm tượng. XII.Cách tu luyện ra kiếm niệm. XIII.Những thanh kiếm trong 21 danh kiếm đã xuất hiện. XIV.Các hệ thống tu luyện khác trong truyện: 1.Thể tu 2.Trận pháp 3.Kiếm tu XV.Giải thích về kiếm khí. XVI.Giải thích về kiếm ý. XVII.Giải thích về niệm lực. XVIII.Các thế lực lớn trong thánh thần đại lục. XIX.Danh sách những đôi mắt trong thiên hạ đồng thuật đã xuất hiện. XX.Danh sách những đóa thiên hỏa sinh ra từ hư không thần thụ đã xuất hiện. XXI.Danh sách những dị thứ nguyên không gian được liệt vào thất đoạn cấm đã xuất hiện. XXII.Danh sách những tổ thụ trong thập đại tổ thụ đã xuất hiện tên. XXIII.Danh sách những kiếm thánh trong cửu đại kiếm thánh trực thuộc dưới trướng kiếm thần đã xuất hiện tên XXIV.Danh sách thất kiếm tiên XXV.danh sách những vị tổ trong thập tổ đã xuất hiện tên. PHẦN I: * Ngũ đại hỗn độn thần khí đã xuất hiện: - Hung kiếm - Hữu Tứ Kiếm. - Huyền Thương Thần Kiếm, trấn áp khí vận của Thánh Thần Điện Đường. * Cửu đại vô thượng thần khí đã xuất hiện: - Tà Tội Cung - Ái Thương Sinh cầm. - Hồn Thiết Đao - Hoàng Tuyền cầm. - Thương Huyền Kiếm - Hoàng Tuyền cầm. * Thập đại dị năng vũ khí đã xuất hiện: - Kẻ Bắt Chước – Dị cầm, sau đó là Từ Tiểu Thụ. - Ngự Hải Thần Kích - Vũ Mặc cầm. - Cửu Tủy Thi Vương, chia thành Cửu Tủy Hút Chi Tâm – Từ Tiểu Thụ cầm một phần. *Viễn cổ di văn bia thần khí đã xuất hiện: - Đan đỉnh Long Phượng Trình Tường của Tang Thất Diệp (Tang lão), giờ Từ Tiểu Thụ cầm. - Tránh Hồn Chương – Đã hỏng, Từ Tiểu Thụ cầm. - Tiêu Thần Thương – Đằng Sơn Hải cầm, sau đó là Khương Bố Y. PHẦN II: *Cổ kiếm thuật: - Cửu đại kiếm thuật (cập nhật đến chương 1051): 1. Tàng Kiếm thuật: - Một cảnh giới: Giấu kiếm càng lâu, lúc rút kiếm càng mạnh. Theo lý thuyết thì lúc giấu kiếm không được dùng bất cứ thứ gì liên quan đến kiếm vì giấu hết kiếm đạo ý cảnh rồi trừ cầm kiếm vẩy vẩy, có Bát Tôn Am tuy giấu kiếm nhưng cảm ngộ viên mãn 9 đại kiếm thuật rồi dung hợp sáng tạo ra kiếm niệm thuộc về siêu thoát trạng thái nên vẫn tính là đang giấu kiếm, Tiêu Vãn Phong tuy giấu kiếm nhưng vẫn có thể bắn ra kiếm khí 2. Tâm Kiếm thuật: 2 cảnh giới - Trước Mắt Thần Phật. - Bàn Nhược Vô. 3. Huyễn kiếm thuật: 2 cảnh giới - Thời Không Nhảy Vọt. - Thế Giới Thứ Hai. 4. Tình Kiếm thuật: 3 cảnh giới - Hồng Trần Kiếm. - Vong Tình Kiếm. - Bất Thế Kiếm. 5. Mạc Kiếm thuật: 2 cảnh giới - Thanh Hà Kiếm Giới. - Vô Dục Vọng Vi Kiếm. (không muốn làm bậy kiếm) 6. Vô Kiếm thuật. - Không Có Kiếm Lưu. - Thiên Khí Chi. (thiên bỏ đi) 7. Quỷ Kiếm thuật. - Ngự Hồn Quỷ Thuật. - Phong Đô Chi Chủ. 8. Cửu Kiếm thuật: 2 cảnh giới - Vô Hạn Cùng Số. - Quy Nhất Cực Kiếm. 9. Vạn Kiếm thuật: 2 cảnh giới - Tuyệt Đối Đế Chế. - Đại Hồng Thần Chi Nộ. PHẦN III: THIÊN CƠ THUẬT -Thuộc kiến thức căn bản trong một bộ phận của dệt thiên địa, trong dệt tinh thông. Thiên Cơ thuật là học vẽ ra thiên cơ đạo văn và cảm ngộ thông tin, chân ý, khẩu quyết của các loại thiên cơ trận để dùng các loại thiên cơ đạo văn diễn hóa thành chúng hoặc học thiên cơ thuật để dò xét thiên cơ như Đạo Khung Thương dùng la bàn để tính toán thiên tượng. Nói chung, trong chương 1008-1009 có nói rõ. -Thiên cơ trận cũng có thể nhét vào thành dạng trận bàn để quăng ra sử dụng luôn như trận bàn của trận pháp - linh trận.Thiên cơ trận phân cấp bậc cũng giống với trận pháp. -Thiên cơ đạo văn đầu tiên cần học là “một chữ văn” có thể câu thông thiên cơ hay là tác động đến quy tắc lưới khiến toàn bộ các quy tắc bị phơi bày đi ra để cung cấp năng lượng cho thiên cơ đạo văn “một chữ văn” bắt đầu diễn hóa thành các thiên cơ đạo văn sắp xếp, tổ hợp thành trận văn thiên cơ trận. -Thiên cơ đạo văn có thể được tạo ra bằng cách phác họa hoặc dùng thiên cơ đạo văn “1 chữ văn” để kiếm năng lượng để thiên cơ đạo văn này phân hóa thành các loại thiên cơ đạo văn khác. -Trên bản chất thì Thiên Cơ thuật cũng chỉ cùng cấp bậc với linh trận chi đạo, một bên về địa, một bên về thiên. PHẦN IV: GIẢI THÍCH VỀ DỆT THUẬT VÀ DỆT TINH THÔNG -Lưới là vạn sự vạn vật bên ngoài biểu hiện do các dây bên trong vạn sự vạn vật kết thành. -Dây là vạn sự vạn vật nội tại hình thức hay chính là bản chất của nó. -Sự tiến hóa của Vạn sự vạn vật hoàn toàn là sự diễn hóa đẳng cấp cao hơn của dây để kết thành lưới có đẳng cấp cao hơn như bản chất của luyện linh chi đạo cũng là sự tiến hóa dây và lưới của luyện linh sư. -Nhiều dây sẽ dệt thành lưới, lưới nhỏ thì là thân thể người, gân cốt mạch lạc cầu, cỏ cây vân lá vòng tuổi cầu, lớn thì là thánh đạo, quy tắc chi võng.Dây bên trong vạn vật thì là nguyên tử, phân tử, bào quan, tế bào, mô, cơ quan,...... tiến hóa đến đẳng cấp cao hơn thì là quy tắc - đại đạo. -Lưới của vạn sự vạn vật ở đẳng cấp cao hơn chính là thiên đạo quy tắc lưới, thậm chí là thánh đạo.Dây của quy tắc lưới thì là trong đó mỗi một loại quy tắc, cụ thể là lôi, hỏa, phong,.... hệ đại đạo các loại. -Thiên địa quy tắc - thiên đạo chính là 1 túi quy tắc lưới nắm các quy tắc mà các quy tắc thì nắm toàn bộ dây bên trong vạn sự vạn vật.Bàn tay lớn vô hình điều khiển thiên địa quy tắc chính là vận mệnh, bàn tay lớn khẽ động thì quy tắc lưới cũng chuyển động dẫn đến quy tắc chuyển động rồi làm mọi vật chuyển động giống như chơi con rối vậy nên mới gọi vận mệnh là thứ thao túng vạn vật. -Dệt tinh thông giúp thụ nắm giữ các tri thức ở dưới đã ghi rõ để có năng lực thay đổi dây và lưới để lấy đại đạo - quy tắc làm dây dệt nên quy tắc lưới điều khiển dây của vạn sự vạn vật hay chính là hết thảy sinh linh,tử linh (sinh vật sống với những thứ không sống như đá, bụi, cát, ...) như là vận mệnh thao túng mọi thứ vậy. -Trong chương 901 có nói dệt tinh thông đã cung cấp tất cả cơ bản đạo tắc tri thức hệ thống (" Dệt thiên địa quy tắc lưới " chứa tất cả các kiến thức căn bản về các thuộc tính,quy tắc) truyền vào đầu Từ Tiểu Thụ chỉ là lượng tri thức quá lớn nên Từ Tiểu Thụ không thể lập tức tiếp nhận hết, coi như có thể tiếp nhận cũng không thể tiêu hóa hết trong thời gian ngắn mà tạm thời lãng quên đi, khi nào học phần nào sẽ nhớ trở về tri thức về phần đó. Từ Tiểu Thụ trước kia từng nghiên cứu qua " Đạo Văn Sơ Thạch ", cũng tương tự bao hàm giữa thiên địa hết thảy thuộc tính cơ sở. Ở trong đó, vậy có " Thời gian ", " Không gian ".., nhờ có những cơ sở tri thức lắng đọng này khiến cho khi Từ Tiểu Thụ cầm tới Không Gian Nguyên Thạch liền ngộ ra được Không Gian Chi Đạo cơ sở năng lực vận dụng, cũng mượn cái này đạt được có thể khám phá vương tọa giới vực chính là không gian điểm tạo thành, học được cách đi xuyên qua giới vực. -Từ Tiểu Thụ không phải học thiên cơ thuật vì tất cả thứ liên quan đến thiên cơ thuật đều có trong vương tọa đẳng cấp dệt tinh thông rồi chỉ là quá nhiều nên tạm thời quên thôi. Chính điều này đã giúp Từ Tiểu Thụ có thể tạo lập Thiên Cơ trận dù chỉ mới nghe Huyền Vô Cơ truyền khẩu quyết, vân tay, chân ý của Chuyển Ý Lục Huyền Trận (Chương 869). Trong chương 868 có nói rằng Dệt tinh thông không có sự sáng tạo như Thiên Cơ thuật, nhưng ở phần “lý giải” và “nắm giữ” những thứ cùng loại với dệt như thiên cơ đạo văn phác họa chi thuật tối nghĩa tin tức bên trên, có thể khiến cho Từ Tiểu Thụ có khả năng chỉ cần nhìn qua cách tạo Thiên Cơ trận, là có thể tạo ra được ngay hoặc có thể trong nháy mắt phá giải. Ví dụ như Tam Thập Lục Thiên Phong Vô Trận ở Thiên Tang thành, phủ thành chủ. PHẦN V: SỨC MẠNH CỦA KẺ BẮT CHƯỚC KHI RƠI VÀO TAY TỪ TIỂU THỤ -Kẻ bắt chước thuộc Thập đại dị năng vũ khí, có thể giúp cải biến hết thảy nội tại tính chất của người sử dụng thành kẻ mình muốn bắt chước đã nhìn thấy qua, nếu như khác chủng tộc hoặc chưa nhìn thấy bao giờ thì cần máu. Vì Từ Tiểu Thụ “toàn thuộc tính” và có sẵn cơ sở tri thức của mọi thuộc tính do dệt tinh thông cung cấp (nhưng tạm thời lãng quên do lượng tri thức quá nhiều) nên khi bắt chước sẽ lấy được tu đạo cảm ngộ thì sẽ nhớ lại và dùng được các kỹ năng cơ bản của thuộc tính (như Thời gian chậm lại của kẻ Thụ bắt chước là Hoàng Tuyền). -Thực ra “toàn thuộc tính” của thụ chính là vô thuộc tính giống sát thần Vị Phong ( tiên thiên là có ngũ hành và kiếm nhưng đã bị hệ thống thôn phệ). Chính vì không thuộc tính nên thụ có thể cảm ngộ tri thức của tất cả thuộc tính, giống tờ giấy chỉ có ngũ hành và kiếm nhưng bị hệ thống tẩy trắng nên có thể vẽ bất kì màu nào nếu muốn. Chỉ là cảm ngộ tri thức đại đạo của 1 thuộc tính nào đó chậm hơn kẻ thức tỉnh được thuộc tính đó lúc lên tiên thiên. Nhưng kẻ đó lại chỉ có thể cảm ngộ tri thức của mỗi thuộc tính mà kẻ đó thức tỉnh được khi lên tiên thiên. -Kẻ Bắt Chước, tại Dị trên tay là sát thủ, gián điệp làm việc lợi khí, trên tay Từ Tiểu Thụ, trở thành một cái máy tăng cường thuộc tính công năng học tập, chỗ nào không biết bắt chước chỗ đó, năng lực dùng nhiều, vậy liền thuần thục do thụ có thể lấy được tu đạo cảm ngộ hay chính là cảm ngộ về các thuộc tính của kẻ mà mình bắt chước. -Khi thụ có máu của hư không tùy tùng rồi dùng kẻ bắt chước thì cơ thể thụ trở nên giống hệt hư không tùy tùng từ thể nội khí huyết, lực lượng thân thể cấu tạo như 2 anh em song sinh luôn,ngoài ra khi này thụ còn thể thông hiểu ngôn ngữ của hư không tùy tùng, nói và nghe hiểu được ngôn ngữ này (chap 939 có nói rõ về các năng lực của kẻ bắt chước ). PHẦN VI: KHẢ NĂNG CỦA KIẾM THUẬT TINH THÔNG -" Kiếm thuật tinh thông " mang đến cùng loại với chín đại kiếm thuật kiếm đạo lý giải bên trong, liền có căn cứ vào Huyễn Kiếm thuật cảnh giới thứ nhất " Thời Không Nhảy Vọt " năng lực phân tích. Cái này chút đồ vật cũng không phải là thành hình " Thời Không Nhảy Vọt ", cho nên Từ Tiểu Thụ không cách nào trực tiếp sử dụng đi ra, nhưng nó lại đã bao hàm tổ hợp hình thành "Thời Không Nhảy Vọt" kiến thức căn bản. Mà tại những cơ sở này trong tri thức, thời gian, thuộc tính không gian lý giải, chiếm cứ bộ phận lớn.(chương 339 có giải thích rõ về kiếm thuật tinh thông cơ mà hơi dài nên bần đạo ko ghi ra :)) +Tóm lại thì kiếm thuật tinh thông cung cấp, quán thâu vô tận kiếm đạo tri thức - tất cả tri thức liên quan đến kiếm đạo vào đầu thụ theo cách gần giống cách Bát Tôn Am dạy kiếm cho Tiếu Không Động:phong ấn hết những tri thức phức tạp chỉ khi nào học cửu kiếm thuật hay bất cứ loại kiếm lưu, kiếm đạo nào thì những cơ sở tri thức giúp tạo nên nó sẽ được thức tỉnh ra nói chung thì học cổ kiếm thuật cần tri thức về kiểm đạo mà thụ đã có sẵn nên học 1 tí là sẽ đạt đến đỉnh cao như Mai Tị Nhân. PHẦN VII: Danh sách Thập Tôn Tọa: 1. Khôi Lôi Hán - Tào Nhất Hán: -Là luyện khí sư, mở một tiệm thợ rèn. Có 2 con gồm: Con gái Lạc Lôi Lôi gia nhập Thánh Nô. Con trai là Tào Nhị Trụ có vương tọa chi thân và xxx kỹ năng, tính cách đơn thuần, lập chí đi ra ngoài nhìn xem. -Sáng tạo ra triệt thần niệm đời đầu kết hợp với thuộc tính Lôi - Phạt Thần Hình Kiếp. Triệt thần niệm là loại năng lực duy nhất giúp những kẻ dưới bán thánh có thể chống lại “ Thánh ” cấp lực lượng. Triệt thần niệm hiện có 6 hình thái chuyển biến, 2 loại nhị đại triệt thần niệm đã xuất hiện là nguyện lực và kiếm niệm. Hiện Tào Nhất Hán đang đeo 1 cái vòng gắn 9 cái Cấm Võ lệnh nhưng chỉ cần nhúc nhích một tí là thánh nguyên trong khí hải lại sôi trào lên ngay như muốn phá tan xiềng xích. 2. Bát Tôn Am: Đệ Bát Kiếm Tiên đồng thời là Thánh Nô thủ toạ, Hắc Bạch song mạch chi chủ. -Thật sự ba hơi lên Tiên Thiên, ba năm đi du lịch cảm ngộ cái đã lên kiếm tiên - ngang Thái Hư(đoạn này nên ghi đủ cái truyền thuyết). -Tinh thông cả 9 đại kiếm thuật, được Khôi Lôi Hán giúp để tạo ra triệt thần niệm đời 2 mạnh nhất: Kiếm niệm. -Bát Tôn Am hiện tại đang phong kiếm đến khi nào rút kiếm tức là lên được Thần đình cảnh với cả chỉ còn 8 ngón tay do bị Hoa Trường Đăng 3 kiếm chém (thực ra do thánh đế chơi bẩn giúp lão Hoa vì lão là hậu duệ của thánh đế thế gia họ hoa) và bị hạ Cấm võ lệnh rồi vứt vào Hư không đảo, sau đó đập Hắc mạch với Bạch mạch đến khi được phụng làm chủ. 3. Đạo Khung Thương: -Thánh Thần Điện Đường điện chủ, là người họ Đạo - 1 trong Ngũ Đại Thánh Đế thế gia sống trên Thang Trời (gọi là Thánh Đế bí cảnh). -Sáng tạo ra Thiên Cơ thuật, trên bản chất thì Thiên Cơ thuật cũng chỉ cùng cấp bậc với linh trận chi đạo, một bên về địa, một bên về thiên. -Tạo ra các thiên cơ khôi lỗi có ý thức chiến đấu cao và mang thái hư chi lực chỉ có A Giới - thiên cơ khôi lỗi đời đầu có ý thức tự chủ như A.I còn đâu tất cả những phiên bản sau đều không có do Đạo Khung Thương bị ép phải làm vậy. 4. Cẩu Vô Nguyệt: -Bạch Y chấp đạo chúa tể, sau vụ Bạch Quật bị phạt đoạn một tay, nhốt dưới Thánh Ngục - Biển Chết (cũng có kết giới cấm pháp). Tu Mạc Kiếm thuật là chính, phụ Huyễn Kiếm thuật. Hiện đang ở cảnh giới kiếm tiên. 5. Hương Di: -Vợ của Thần Diệc, số 3 bảng xếp hạng mỹ nữ thiên hạ, 2 vợ chồng sống trong Tử Phù Đồ Chi Thành - Thập Tự Nhai Giác, đang tìm Đảo Phật Tháp (do Hữu Oán Phật Đà tiết lộ) để phong Thánh không bị phát hiện. 6. Thần Diệc: -Có vẻ là người của Thánh Nô, gọi Bát Tôn Am là đại ca, là thể tu. Trong trận chiến Thập Tôn Toạ, cứu Hương Di khỏi tử thần, dùng sức mình giành 2 ghế Thập Tôn Toạ cho bản thân và vợ. 7. Hữu Oán Phật Đà: -Sư phụ của tiểu hoà thượng - Bất Nhạc, hiện đang mất tích, sáng tạo ra Nguyện lực - triệt thần niệm đời 2, tặng Đại Bi Vô Lệ Kiếm cho Bát Tôn Am. 8. Không Dư Hận: -Không có quá nhiều thông tin, có thời gian thuộc tính, chỉ có Bát Tôn Am biết hắn đang ở đâu. Thân mang Thời Không Chi Môn, hiện tại đang ở Đông Thiên Vương Thành. (chương 985)(theo góp ý của bạn Nhất Nhất Linh san) 9. Ái Thương Sinh: -Thánh Thần Điện Tam Đế, 2 chân tàn tật từ nhỏ, có Tà Tội Cung + Đại Đạo Chi Nhãn, đang nhìn chằm chằm không để Thần Diệc cùng Hương Di phong Thánh. Hiện đang là bán thánh. 10. Bắc Hoè: - Là người duy nhất chủ tu linh hồn, tinh thần đạo đại thành. - Chủ sự thí nghiệm cấy ghép quỷ thú đã gần hoặc chết rồi vào cơ thể người làm cho những thí nghiệm thành công (Thủ Dạ) trở thành quỷ thú kí thể nhưng không có quỷ khí, giới vực đặc thù, dạng biến hình quỷ thú như quỷ thú kí thể bình thường mà chỉ có thái hư chi lực mang thuộc tính hạo nhiên chính khí (góc tối của thánh thần Điện Đường).

hiện tại đây là phiên bản mới nhất của tổng hợp thông tin còn có muốn chốt đây là phiên bản cuối cùng luôn hay để mn vô sửa tiếp thì do ý kiến của các bạn

7/10 chương hôm nay từ từ, mình nhờ vả nên đợi đã.

hay

hài

Liệu con Cự Nhân có bị bóp méo thành hình dạng khác khi Thụ nhập ma k nhỉ ?

có tài khoản nào đọc nhiều chương hơn tài khoản mình ko ta??

"Trước Mắt Thần Phật = chân trái đạp Bát Tôn Am, chân phải đạp Mai Tị Nhân, phía trên là cự nhân" 3 đầu 6 tay, 12 cánh, lại còn có vòng sáng trên đầu, sau lưng và sừng, mỗi đầu còn có con mắt thứ 3. Xung quanh có màu đen ma khí, giữa tim có ... Trong ngoặc là nghiêm túc, ngoài là thêm. ^(^

đag hay huhu

còn khó tóm tắt cho dễ hiếu quá thì thôi vứt số, tên của mấy chương đấy trong tổng hợp thông tin cho mọi người đọc cũng được tối nay là chốt luôn nha mọi người :))

khụ khụ đh nào rảnh đọc lại mấy chương 1072,1073,874,619,620,621,755,1051,1052 có nói về cách tu luyện tâm kiếm thuật, quan tưởng trước mắt thần phật theo 2 lưu phái, các dạng trước mắt thần phật của 2 lưu phái, sức mạnh của trước mắt thần phật và đại phật trảm - 1 chiêu thức do tâm kiếm thuật và huyễn kiếm thuật kết hợp có thể được thi triển bởi trước mắt thần phật. Rồi đh dịch lại để tóm tắt ngắn gọn mấy phần cần viết ra như cách tu luyện tâm kiếm thuật,... ở trên với dịch mấy đoạn dưới để cop vào tổng hợp thông tin giúp bần đạo với cái này hiểu dễ nma dịch lại ra cho ngắn với dễ hiểu tốn thời gian quá @@ -"Tu luyện Tâm Kiếm thuật, càng nhiều thời điểm, chúng ta là tại tìm về "Sơ tâm, tìm tới "Bản ý . -"Mắt, là thân cửa sổ; tâm, là ý chỗ ở", "Tâm Kiếm thuật" là bản ngã cụ tượng hóa, đem cổ kiếm tu tìm được chân thực bản thân, hoàn toàn phóng xuất ra ." -"Chỉ cần có thể thuần thục nắm giữ cảnh giới thứ nhất này ... Đối với nhìn không thấy người mà nói, đây đương nhiên là giả, bởi vì bọn hắn sát bên người đi quá hạn đều cảm giác không thấy nửa điểm dị thường; nhưng đối với chúng ta mong muốn để hắn trông thấy người, loại này bản ngã phóng thích, liền là thật! Liền là trực tiếp nhất công kích!" -Bản ngã - sơ tâm, bản ý chính là “nhất cực hạn, thuần túy nhất ngươi, tuân theo ngươi nhất nguồn gốc kêu gọi” - bản chất thuần túy nhất của kẻ tu tâm kiếm thuật -”Dùng tâm tìm tới chỗ ở của ý, dùng con mắt để đưa nó phóng xuất ra thuộc về ngươi “thần phật” hoặc “ác ma” “ -”Phóng thích nhất cực hạn, thuần túy nhất ngươi, tuân theo ngươi nhất nguồn gốc kêu gọi, quan tưởng ra chớ có bị giới hạn ngươi trước mắt nhận biết “hình tượng”, phơi bày hóa “ý” “ -”Tâm chi quan tưởng, ý chi lộ ra, đem cái này chút trừu tượng hóa ý chí lực ngưng tụ thành hư giả trên ý nghĩa “thực thể”, có thể cho người khác trong mắt phơi bày ra có thể nhìn “hình tượng” đi ra, tiếp theo tạo thành phương diện tinh thần tổn thương…….” - đây chính là Trước Mắt Thần Phật - tâm kiếm thuật đại thành - cảnh giới thứ nhất của tâm kiếm thuật.

Nếu Thụ gặp tâm ma, MTN xài chiêu Thời gian đảo ngược nữa được ko nhỉ,

nguyên một chương nói nhảm, đọc truyện mệt mỏi thật đấy có khi chỉ một cảnh dạy học này thôi chắc khéo cả chục chương????‍????

trước mắt thần phật của thụ biến dị thành trước mắt ma thần, skill sẽ tên là kiếm thế.

ma khí quấn thể như này sợ Thụ nó hoá cự nhân mất :v

quả này Mai tiên sinh vì khống chế thụ mà bị thụ cạo mém chết đây mà, 2 cái sát thủ chắc bị Thụ 1 kiếm gọt. giống kiểu Naruto đi luyện với jiraya hoá tứ vỹ mém cho cóc gia thành donut ấy,,, cái này t quen

vớ vẩn trước mắt thần phật lạ hóa thể khí. có tác dụng biến thành tâm ma của mọi người ấy chứ