Chương 163: Hiếu liêm

Không muốn cho rằng người cổ đại rất ngu. Vừa vặn tương phản, bọn hắn rất thông minh, chỉ bất quá là bị nhãn giới cùng thời đại hạn chế mà thôi.



Thời đại này không đề cử có chấp chính năng lực người mà đề cử hiếu liêm là có đạo lý.



Vô luận là cử hiếu liêm xét cử chế còn là khoa cử chế, kỳ thực đều là vì quốc gia thống trị. Từ ý nghĩa nào đó tới nói, chính là vì tẩy não.



Suy nghĩ kỹ một chút, cử hiếu liêm cử là cái gì? Cử là trung hiếu nhân nghĩa Nho gia tư tưởng.



Ngươi nếu muốn làm quan, ngươi liền muốn rõ ràng đồng thời làm được bốn chữ này. Chỉ cần ngươi làm được bốn chữ này, như vậy sự tình liền dễ làm. Bất kể ngươi năng lực quản lý làm sao, tối thiểu bảo đảm ngươi tư tưởng là chính xác, có thể phục tùng trung ương quản lý, như vậy là đủ rồi.



Người thống trị cũng không quan tâm phía dưới bách tính sẽ làm sao, bọn hắn chỉ quan tâm chính mình quốc gia cùng địa vị. Những cái này bị Nho gia tư tưởng tẩy não qua quan viên bất kể nói như thế nào, tạo phản khả năng tính đều sẽ rất thấp.



Chỉ cần không tạo phản, đầu óc không có bệnh, ở địa phương mặc cho ngươi chơi đùa. Chỉ cần không làm ra cái gì kêu ca sôi trào, bách tính khởi nghĩa các loại, trung ương căn bản sẽ không quản ngươi.



Bởi vì Đại Hán quá lớn, muốn không phân liệt, liền muốn bảo đảm tư tưởng thống nhất cùng với thuộc hạ người nghe lời. Mà cử hiếu liêm cái này chế độ xuất sắc làm được điểm này. Không chỉ để các nơi quan viên dễ bảo, hơn nữa để Đại Hán chính thống tư tưởng thâm nhập lòng người.



Lưu Bị có thể làm giàu không phải dựa vào là cái này sao? Toàn bộ thiên hạ, chữ lớn không nhìn được một cái bách tính đều biết Hán thất là chính thống, đều biết cái gì là trung nghĩa.



Phát minh cử hiếu liêm phương pháp này mục đích chính là vì càng tốt quản lý quốc gia, thống nhất tư tưởng, mà cũng không phải là phát triển quốc lực các loại.



Cho nên cái này chế độ kỳ thực ở thời đại này là hết sức xuất sắc. Tạo thành vô cùng cao thượng xã hội bầu không khí. Vô số sĩ tử thậm chí bách tính đều cực kỳ coi trọng trung hiếu nhân nghĩa, đủ loại nghĩa sĩ, hiếu tử cùng trung thần liên tiếp xuất hiện.



Mà Chiêu Hiền Lệnh xuất hiện, là bởi vì trong loạn thế, muốn đoạt được thiên hạ, khuyết thiếu chân chính hữu dụng nhân tài.



Nhưng cùng lấy ổn thỏa làm chủ thủ thiên hạ khác nhau, giành chính quyền cần chính là chân chính hữu dụng nhân tài.



Thủ thiên hạ là bởi vì cho rằng xung quanh không có có uy hiếp đối thủ, chính mình chỉ cần giữ được đây hết thảy là đủ rồi. Có hay không tiến bộ không sao cả, ngược lại đã Độc Cô Cầu Bại.



Cái này giống như khảo thí, ngươi chỉ cần có thể trong tất cả mọi người cầm đến đệ nhất liền có thể. Lại nhiều còn có ý nghĩa sao?



Khi ngươi phát hiện ngươi có cơ sở, không học đều có thể thi 7~80 điểm, mà tất cả những người khác hết thảy không đến 40 điểm. Như vậy ngươi liền cơ bản không có lại học tiếp hứng thú, bởi vì mệt người không nói, còn không có ý nghĩa.



Không có cảm giác nguy cơ, làm sao sẽ tiến bộ?



Hiện tại Viên Thuật xuyên việt tới biết được cái gì gọi là cảm giác nguy cơ.



Đại Hán bây giờ có thể cầm 80 điểm, nhưng còn có 3 cái có thể cầm hơn 70 điểm thậm chí 80 điểm ở phía tây ngồi xổm đâu.



Huống chi hiện tại thiên hạ đại loạn, Đại Hán thực lực sợ rằng liền 70 điểm đều nhanh không có.



Trong loạn thế, các chư hầu theo đuổi là nhất thống thiên hạ. Cho nên liền cần đại lượng nhân tài, Chiêu Hiền Lệnh liền đúng thời cơ mà ra.



Đến mức về sau khoa cử, lại là Tùy Dương Đế vì đánh vỡ thế gia đại tộc đối với chính trị lũng đoạn, vì bồi dưỡng cùng bắt đầu dùng hàn môn mà khai sáng.



Kỳ thực khoa cử vật này cũng rất có ý tứ. Cùng bao dung vạn vật Nho gia không sai biệt lắm, khoa cử cũng là một cái bao dung cử hiếu liêm cùng Chiêu Hiền Lệnh chính sách.



Quốc gia gặp phải nguy cơ thời gian, liền có thể nhiều hơn một chút chính trị vấn đề. Cử ra một đám năng lại, tới thống trị quốc gia, phát triển quốc lực.



Mà đợi đến quốc gia cường đại thời gian, liền có thể ra một chút thi từ ca phú, tứ thư ngũ kinh các loại, cử ra một chút tư tưởng chính xác vô năng hạng người, ổn định quốc gia.



Dù sao ở giao thông, giao lưu bất tiện cổ đại, nếu muốn quản lý một cái xa xôi địa phương, phái một cái tư tưởng chính xác, năng lực chưa đủ người đứng đầu là ổn thỏa nhất.



Tư tưởng chính xác bảo đảm hắn sẽ không dễ dàng phản loạn cùng làm loạn. Mà năng lực không đủ, lại bảo đảm hắn chính là phản loạn cũng sẽ không tạo thành bao nhiêu uy hiếp.



Cái này coi như là trên ý nghĩa nào đó chính sách ngu dân. Minh Thanh 2 triều không phải am hiểu nhất một chiêu này nha! Dùng bát cổ thủ sĩ tới ngu quan, bồi dưỡng được một đám trung tâm nô bộc tới củng cố hoàng quyền.



Không thèm quan tâm cái này ràng buộc sĩ tử tư tưởng, hơn nữa trở ngại xã hội tiến bộ.



Suy nghĩ kỹ một chút, để một đám chỉ hiểu được dự thi làm bài, ra sức học hành kinh thư hủ nho tới quản lý địa phương thích hợp sao? Chính là hắn làm bài làm lại tốt, cũng chỉ có thể chứng minh hắn nhìn kinh thư nhìn không sai, căn bản không nhìn ra thực tế chấp chính năng lực.



Cho nên nói không muốn cho rằng khoa cử liền thật sự như vậy ngăn nắp xinh đẹp. Ngoại trừ phá vỡ thế gia lũng đoạn, từ bản chất tới nói, hắn chính là đem cử hiếu liêm cùng Chiêu Hiền Lệnh kết hợp lại, sau đó đắp lên một tầng càng thêm đẹp mắt vỏ ngoài mà thôi.



Chân chính có thể làm được duy tài là nâng còn thật không nhiều. Càng về sau thậm chí xuất hiện khoa cử tế phân.



Nói thí dụ như Thanh triều, người Mãn cùng người Hán tách ra tiến hành khoa cử, bách tính cùng quan viên tách ra tiến hành khoa cử chờ.



Vì sao? Bởi vì người Mãn so đọc sách không sánh bằng người Hán, bọn quan viên hi vọng đời sau của mình có thể có càng lớn cơ hội.



Xét cử chế cùng khoa cử chế thuộc về đều là vì vững chắc thống trị, mờ ám đều không ít. Bất quá người sau có lợi cho người thống trị cùng hàn môn đệ tử, cũng càng thêm thành thục mà thôi.



Nho gia vì sao có thể trở thành ảnh hưởng Trung Quốc hơn ngàn năm chính thống tư tưởng? Cũng là bởi vì bao dung vạn vật. Chư tử bách gia ngươi đều có thể bao dung lên. Khoa cử cùng Nho gia không sai biệt lắm, cũng rất tốt thực hiện điểm này.



Ngoài mặt thoạt nhìn là duy tài là nâng, cỡ nào cao đại thượng, danh chính ngôn thuận, trên thực tế chọn người nào còn không phải là theo hoàng đế tâm tư?



Liền cùng Nho gia là một cái đạo lý. Thái bình thịnh thế liền tuyên dương hiếu nghĩa, quốc gia nguy nan liền nho ngoài pháp trong.



Trung Quốc cổ đại người thống trị một mực cho rằng thích hợp người Hán sinh tồn địa phương cũng chỉ có như thế lớn.



Bắc phương là thảo nguyên, đông phương là đại hải, tây phương nhiều sa mạc, nam phương yên chướng chi địa.



Coi như biết ở càng thêm xa xôi tây phương cũng không có thiếu cường đại quốc gia cùng thích hợp sinh hoạt hoàn cảnh, vậy thì như thế nào? Quá xa a!



Hán Thiên Tử căn bản không quản lý được như thế lớn địa bàn, lại không muốn đem những chỗ này phong cho người khác, để tránh khỏi đưa tới như Chu triều hậu kỳ loại kia chủ nhược phó cường tình huống.



Ở Hán Thiên Tử xem ra, đem những chỗ này đánh xuống, phân phong ra ngoài cũng không có gì dùng. Dù sao không có gì có thể uy hiếp được Đại Hán, có uy hiếp đều bị làm chết.



Như Bắc Hung Nô, nhảy một trận, kết quả đâu? Bị Đại Hán một đường đuổi tới Châu Âu. Chính là như vậy hoảng loạn chạy trốn, nguyên khí đại thương Bắc Hung Nô, thuận tay còn đánh bại La Mã Đế Quốc.



Ngươi để Hán Thiên Tử làm sao có thể không tự tin? Thiên hạ không thể chiến quốc gia! Nhiều một chuyện không bằng bớt một chuyện, nếu như đem những chỗ này phân phong ra ngoài, không chắc sẽ xảy ra chuyện gì đâu!



Bàn về quyền mưu cùng phát triển, ai có thể hơn được người Hán? Nói không chừng phân phong ra ngoài qua cái mấy chục năm liền sẽ biến thành một cái đại địch.



Nếu như nói tấn công dị tộc nói, toàn quốc trên dưới đều sẽ trên dưới một lòng. Nhưng nếu như là đồng dạng người Hán thống trị quốc gia, vậy không tốt nói.



Người một nhà đánh nhau, cái khác không nói, đi theo địch các loại không mao bệnh. Hán mạt Trương Liêu, Khương Duy đi theo địch, kết quả đâu? Mao sự không có. Bởi vì cái gọi là trung, lớn nhất khái niệm là trung với dân tộc cùng quốc gia, sau đó mới là trung với chính mình chủ công.



Chỉ cần ngươi không làm quá mức quá phận, liền không người có thể nói ngươi cái gì. Lưu Bị nhiều lần ăn nhờ ở đậu, nhận người làm chủ, cũng không phải là như cũ có nhân nghĩa tên sao?



Chỉ có Lữ Bố so sánh thảm, đồng thời vi phạm trung hiếu hai cái này phổ biến thế giới quan, hơn nữa còn là liên tiếp, cho nên nói danh tiếng mới sẽ thối đường cái.



Người Hán giữa nội đấu muốn so với cùng dị tộc chiến đấu muốn phiền phức cùng gian nan nhiều. Lớn nhất đại nghĩa chính là người Hán, cái khác đều có thể che giấu.



Nói thí dụ như ngươi có thể đánh thanh quân trắc ngụy trang, chư hầu thảo Đổng không phải là làm như vậy sao? Lại nói thí dụ như ngươi có thể nói Thiên Tử ngu ngốc vô năng, nâng đỡ một cái họ Lưu khôi lỗi.



Những chuyện này đều dễ thương lượng, chỉ có dân tộc đại nghĩa không có bất kỳ thương lượng.



Tây Hán Lý Lăng chính là cái tốt nhất ví dụ. Coi như ngươi là giả ý đi theo địch, đầu hàng Hung Nô. Nhưng bất kể ngươi có phải là thật hay không giả ý đi theo địch, bất kể trước ngươi lại chiến công hiển hách, chỉ cần có một cái sự thực: Ngươi đầu hàng dị tộc, hơn nữa tấn công Đại Hán. (phía sau đầu này khả năng là khi đó Hán Vũ Đế hiểu lầm Lý Lăng)



Kết quả không cần nói, di diệt tam tộc.



Có lẽ trong này có thật nhiều mờ ám, nhưng kết quả chính là như thế tàn nhẫn. Ngươi dám nương nhờ dị tộc, liền phải làm cho tốt gánh chịu muôn đời bêu danh, trọn đời không được xoay người chuẩn bị.



Người bình thường ai dám làm như thế a? Thời đại này phổ biến thế giới quan chính là, danh tiếng cùng gia tộc truyền thừa trọng yếu nhất, so với tánh mạng đều muốn trọng yếu.



Vô luận trong nhà lại nghèo, coi như chỉ còn dư lại một cái đáng giá đồ vật, chỉ cần phụ mẫu chết, nhất định phải đem cái này quý trọng đồ vật chôn cùng.



Tình nguyện chính mình chết đói, cũng phải nhường tổ tiên chết phong quang một chút. Loại này lấy danh tiếng cùng trung hiếu nhân nghĩa làm phổ biến thế giới quan tư tưởng, ở Viên Thuật xem ra mặc dù có chút chạy lệch, nhưng tổng thể tới nói phi thường ưu tú.



Cũng không biết hậu thế coi trọng vật chất cùng lợi ích trên hết là thời đại tiến bộ còn là lạc hậu.



Tối thiểu ở Viên Thuật xem ra, thời đại này người, tiết tháo tràn đầy.