Q.1 - Chương 4: Bạch cốt Dạ Xoa quan tưởng pháp

Chương 04: Bạch cốt Dạ Xoa quan tưởng pháp

Thử vấn thiên hạ người, người nào không muốn cầu phải trường sinh, cầu được tiêu dao, cầu được một cái đại tự tại!

Cho dù là kiếp trước Tần Hoàng Hán Vũ, bá nghiệp võ công có một không hai cổ kim, vẫn như cũ là lún xuống tại trường sinh trong mơ màng khó mà tự kềm chế, náo ra chuyện cười lớn.

Càng đừng nói Dư Hưu bực này nhân duyên tế hội, chết qua một lần tục nhân.

Dư Hưu tạm thời kềm chế tâm tình, hắn chú ý cẩn thận cất kỹ sách vở, để tránh bị than hỏa thiêu, sau đó lại lần vượt kiếm leo lên bàn thờ, chặt xuống khối lớn khối lớn vật liệu gỗ xuống tới.

Chờ điểm vượng đống lửa, Dư Hưu lần nữa đắm chìm trong « đạo thư » bên trong.

« đạo thư » không dài, chỉ có bốn mươi chín trang, văn hay chữ đẹp, nhưng chữ chữ châu ngọc, bên trong rất nhiều huyền diệu đạo lý, để Dư Hưu nhìn mà than thở.

Càng làm cho hắn cảm giác kỳ dị cùng rung động, là bên trong liên quan tới tu hành cụ thể phương pháp, cùng cùng tu hành có liên quan đủ loại sự vật.

"Nguyên lai đương Tiên Đạo tu hành ở vào hạ tam phẩm cảnh giới lúc, đạo sĩ âm thần cũng không có thể phòng thân, cũng không thể giết người, nếu là muốn có tư cách, chỉ cần dựa vào ngoại vật đến thực hiện, thí dụ như phù chú loại hình."

Dư Hưu kết hợp « đạo thư » bên trong tiết lộ đông tây, lập tức rõ ràng chính mình tiện nghi sư phó, vô mi đạo sĩ vì sao chấp nhất với luyện chế cương thi.

Đều nhân làm đạo sĩ ở vào hạ tam phẩm cảnh giới lúc, đạo sĩ nhục thân giống như người thường không hai, thậm chí càng yếu, hơn mà hắn âm thần lại không cách nào khu vật, mà lại bị rất nhiều âm tà chi vật khắc chế, không quá mức đất dụng võ.

Chỉ có làm đạo sĩ đột phá tới trung tam phẩm, âm thần mới có thể đại phát thần uy.

Tuy nói như thế, hạ tam phẩm cảnh giới âm thần cũng không phải không dùng được, bọn hắn có thể dựa vào phù lục, đan dược, cương thi, cổ trùng, pháp khí một loại ngoại vật, đến thi triển thủ đoạn.

Những vật này tuy rằng huyền diệu, nhưng đối Dư Hưu tới nói, còn không phải trước mắt khát vọng nhất chi vật. Hắn cấp tốc lật đến « đạo thư » nào đó một trang, lấy ra một tờ tựa hồ là ngân bạc chế thành trang giấy.

Cái này giấy kẹp ở đạo trong sách, dán vào chặt chẽ, trên đó viết lít nha lít nhít cực nhỏ chữ nhỏ, để cho người ta hoa mắt.

Nhưng đây chính là Dư Hưu trước mắt nhất là thứ cần thiết, chân chính pháp môn tu luyện.

Ngân bạc mặt trái vẽ lấy một bộ tinh xảo đồ hình, một tòa um tùm không sai bạch cốt khô lâu tòa, khô lâu giống người mà không phải người, xếp chân mà ngồi, phía sau cắm hai cái trắng hếu xương cánh, cực kỳ hấp dẫn tâm thần người.

« bạch cốt Dạ Xoa quan tưởng pháp », chính là Dư Hưu trong tay pháp môn danh xưng.

Dư Hưu đã từng thấy qua vô mi đạo sĩ móc ra trương này ngân bạc. Vô mi đạo sĩ tu hành lúc, hắn mặt xám như tro, thân giống như cây khô, nhưng tu hành hoàn tất, đạo sĩ hai con ngươi lập tức sáng ngời hữu thần, tựa như vừa mài ra một thanh kiếm sắc, rất là thần dị.

Bây giờ từng chữ xem ra, Dư Hưu phương mới biết được phương này pháp môn thần diệu.

« bạch cốt Dạ Xoa quan tưởng pháp », chính là quan tưởng ra một tôn bạch cốt Dạ Xoa, để mà trấn áp tạp niệm, tụ lại tinh thần, đồng thời có thể lấy nhục thân huyết khí tẩm bổ hồn phách.

Theo công pháp tinh tiến, bạch cốt Dạ Xoa biến nhiều, quan tưởng ra ba tôn bạch cốt Dạ Xoa, có thể kết thành một trương bạch cốt Dạ Xoa toà sen, người hồn phách ngồi lên, lập tức nhận bảo hộ, có thể ly thể ngao du, hành tẩu ở trong đêm tối.

Quan tưởng ra sáu tôn bạch cốt Dạ Xoa, có thể hành tẩu ở ban ngày.

Quan tưởng ra chín vị bạch cốt Dạ Xoa, người tu hành âm thần liền có thể hành tẩu tại giữa trưa dưới thái dương, không sợ liệt diễm thiêu đốt. Chín vị Dạ Xoa hợp lại làm một, kết thành bạch cốt hoa sen bảo tọa, âm thần liền có thể đột phá đến trung tam phẩm, có thể khu vật.

Dư Hưu liền lấy ánh lửa đọc sách, một cái chữ cũng không chịu bỏ sót. Chờ đọc thuộc lòng hạ quan tưởng pháp toàn văn, liên tục kiểm nghiệm không sót một chữ, hắn mới bắt đầu suy nghĩ ảo diệu bên trong.

Dư Hưu ở trong lòng âm thầm nghĩ tới: "Khó trách vô mi đạo sĩ mỗi lần tu hành lúc, sắc mặt đều hôi bại giống là bệnh nặng người, nguyên lai là lấy hao tổn nhục thân huyết khí phương pháp tại tẩm bổ âm thần."

Võ giả nấu luyện tinh huyết, lấy tinh huyết vì mạnh, có thể cường thân kiện thể, mà bạch cốt Dạ Xoa môn này quan tưởng pháp lại phản kỳ đạo mà vì đó, chuyên chú vào hồn phách âm thần, thậm chí không tiếc hao tổn nhục thân huyết khí.

Nghĩ tới đây, Dư Hưu hơi cau mày, căn cứ « đạo thư » bên trong ghi lại, đạo sĩ một khi thành công ngưng kết âm thần,

Liền có thể dùng âm thần quan sát nhục thân, đúng lúc đó phát hiện đồng thời điều chỉnh nhục thân tình trạng, tiến tới có thể vô bệnh vô tai thọ đến chín mươi chín.

Nhưng nếu là lấy hao tổn huyết khí đại giới tu hành âm thần, đừng nói chín mươi chín, chỉ sợ có thể hay không sống qua sáu mươi đều là vấn đề.

"Những này không muốn cũng được, việc cấp bách vẫn là cảm ngộ hồn phách, ngưng kết âm thần thoát thể mà ra, bước vào Xuất Khiếu Cảnh giới." Dư Hưu bỏ xuống trong lòng mơ màng, yên lặng bắt đầu tìm hiểu quan tưởng pháp tầng thứ nhất.

Dư Hưu mặc lưng liên tục, lại nhớ kỹ ngân bạc phía trên bạch cốt khô lâu đồ, hắn không có hướng vô mi đạo sĩ bình thường ngồi xếp bằng, mà là học quan tưởng pháp bên trên khô lâu đồ, hai chân kết ngồi xếp bằng ngồi, trước đem chân trái chuyển tại trên đùi phải, sau đó lại đem chân phải đem đến trên chân trái.

May mắn thân thể của hắn mới mười bảy, mà lại là tuổi mụ, có khá lớn tính dẻo, một phen công phu xuống tới, cuối cùng được lấy đoan chính ngồi tại đống lửa trước đó.

Có thể lúc này, Dư Hưu lại đứng người lên, rút ra trường kiếm, chặt phật đường bên trong cái bàn, tại đống lửa xung quanh xây dựng ra một cái không đỉnh nhà kho nhỏ.

Người hồn phách cực kỳ yếu ớt, giấu ở nhục thân bên trong còn tốt, nhưng nếu là nhảy ra nhục thân, liền phải chú ý rất nhiều hạng mục công việc, không chỉ có kiêng kị ánh nắng, cũng kiêng kị gian nan vất vả mưa tuyết.

Hạ tam phẩm cảnh giới tu hành, chính là một cái để âm thần từng bước vừa ứng thiên địa tự nhiên quá trình.

Chắn gió lều còn kém một mặt, tuy nói đường trúng gió rất nhỏ, thậm chí có thể nói không gió, nhưng Dư Hưu vì bảo hiểm, vẫn là một cước đá ngã lăn La Hán giống, đem hắn sắp đặt tại lều một bên, vì chính mình che gió che mưa.

Làm xong những này, Dư Hưu động tác còn không có đình chỉ.

Hắn xuất ra túi tiền, từ đó lấy ra một viên đê đẳng nhất hắc thiết tiền, đưa tại trên mặt đất, lại từ trong đống lửa phân ra một điểm lửa than đặt ở hắc thiết tiền bên trên, lại đắp lên một khối ẩm ướt mộc.

Ẩm ướt đầu gỗ lập tức phóng xuất ra hơi khói, hơi có chút sang tị. Dư Hưu diệt một bên đống lửa, một lần nữa kết ngồi xếp bằng ngồi, trực diện hơi khói.

Dư Hưu làm những này công phu, không phải trong lúc rảnh rỗi làm, mà là đang vì mình âm thần làm xuống đạo thứ hai phòng hộ.

Người hồn phách lần thứ nhất rời khỏi thân thể lúc, giống như thai nhi thoát ra mẫu thể, cực độ yếu ớt. Lúc này, Phong Hỏa như sài lang, lôi điện như hổ báo, chỉ cần có nhất định đông tây bảo vệ âm thần, để tránh xuất hiện ngoài ý muốn phía sau liền cứu đều không cứu lại được tới.

Mà có thể bảo vệ âm thần đồ vật, thế gian thiếu có, nhưng tốt tại một loại trong đó lại trải rộng thiên hạ.

Vật này tên là, hương hỏa. Cái gì gọi là hương hỏa, giữa trần thế người cầu nguyện, mong ước, cung phụng, lễ bái, niệm kinh. . . Hết thảy chi niệm đầu tập hợp thể.

Người tranh một khẩu khí, phật thụ một nén nhang. Âm thần chính là người chi hồn phách, suy nghĩ tụ hợp thể, hương hỏa chính là thế gian phàm nhân suy nghĩ tụ hợp thể, đạo sĩ âm thần dựa vào hương hỏa bên trong, tựa như ấu chim che chở với chim mẹ cánh bên dưới.

Dư Hưu nhóm lửa ẩm ướt mộc, thì là đang bắt chước chầm chậm thiêu đốt, phóng xuất ra hơi khói hương nến, bởi vì căn cứ « đạo thư » bên trong ghi chép, hương nến hơi khói bên trong giới tử hạt tròn, có vững chắc âm thần hiệu quả.

Nhưng vẻn vẹn dạng này còn chưa đủ, chỉ là một căn hương nến, một khối ẩm ướt mộc, làm sao có thể tính làm hương hỏa? Chỉ có thiêu đốt tại phật đường bên trong tòa miếu lớn, từ chúng sinh dâng lên, thụ chúng sinh suy nghĩ hương nến, mới coi là hương hỏa.

Cho nên Dư Hưu lại thả một đồng xu tại ẩm ướt mộc dưới đáy.

Đời này tiền lại xưng Phù Tiền, không phải là ngoài tròn trong vuông, mà là hình có bát giác, như Bát Quái, bên trong có lỗ tròn, vừa lúc có thể chứa đựng hương nến hoặc dây thừng xuyên qua.

Trong thiên hạ tiếp nhận thế nhân suy nghĩ nhiều nhất đông tây, không ai qua được cái này "Bát giác huynh". Dư Hưu "Nhóm lửa" nó, chính là vì "Nhóm lửa" bên trong hương hỏa suy nghĩ, mà đối đãi tu hành chi dụng.

—— —— —— —— —— ——

—— —— —— —— —— ——

"Đạo sĩ tu hành, hoặc lấy hương nến xâu tiền, hoặc dùng giấy vàng khỏa tiền mà đốt, kỳ cũng trách quá thay! Thế gian đốt hương tế tổ, đốt đốt vàng mã, nói chung bởi vậy mà tới." —— « thảo đường chí dị: Tế tự »