Đại thế giới, không thiếu cái lạ. Ta Trần Bình An, chỉ có một kiếm, nhưng dời núi, lấp biển, hàng yêu, trấn ma, phong thần, hái sao, đoạn sông, phá thành, khai thiên! —— —— ta là Trần Bình An, bình bình an an Bình An, ta là một tên kiếm khách.
P/s: Bởi vì ta chán cái cảnh người mới vô đọc chứ than vãn rồi kêu đọc chả hiểu gì nên ta sẽ ghi một vài cái p/s để ai vô sau trước khi đọc nhắm đọc nổi thì đọc không đọc nổi thì out bớt tốn time.
P/s: Truyện Chống Chỉ Định Cho Người Thích Đọc Truyện yy Và Người Đọc Truyện Mỳ Ăn Liền.
P/s: Truyện dành cho người kén đọc hay những người không thích những truyện thể loại motip cũ và truyện mỳ ăn liền.
P/s: Review và cảm nhận của bạn Diệp Tu trong 100 chương đầu : https://pastebin.com/Xbvtq1af
P/s: Reivew Kiếm Đến : https://pastebin.com/S4jE7CJm
P/s: Cảm Nghĩ Của Lão Tổng Quản : https://pastebin.com/4sb6Mm5S
P/s: Đánh giá của nhà bình luận truyện bên TQ : https://pastebin.com/r95B63SS
--- Những cái p/s ở trên nên đọc để hiểu hơn về truyện, ít ra đọc sẽ đỡ bở ngỡ hơn, vì quyển một được gọi là ác mộng tân thủ thôn ( ai đọc yy nhiều là ngu người luôn )
Quyển thứ nhất lồng trong tước : từ chương 1 đến chương 84
Quyển thứ hai sơn thủy lang : từ chương 85 đến chương 178
Quyển thứ ba tiền thác đao : từ chương 179 đến chương 238
Quyển thứ tư kiếm khí gần : từ chương 239 đến chương 295
Quyển thứ năm đạo quán đạo : từ chương 296 đến chương 359
Quyển thứ sáu nhỏ phu tử : từ chương 360 đến chương 455
Quyển thứ bảy rồng ngẩng đầu : từ chương 456 đến chương 516
Quyển thứ tám nghĩ ngây thơ : từ chương 517 đến 571
Quyển thứ chín trên trời trăng : từ chương 572 đến ....
Phong Hỏa Hí Chư Hầu
- Tiên Hiệp, Kiếm Hiệp
- Đang ra
- 106509
- Truyện CV
Kiếm Đến
Kiếm Đến Review Rating: 0.0 out of 10 based on 0 reviews.
5 Chương mới cập nhật Kiếm Đến
Danh sách chương Kiếm Đến
Chương 52: Lung lay
Chương 53: Đưa tặng
Chương 54: Đại địch trước mặt
Chương 55: Xuân phong đắc ý
Chương 56: Gật đầu
Chương 57: Dưỡng Kiếm Hồ
Chương 58: Tiên sinh
Chương 59: Thiếp đi
Chương 60: Có quỷ
Chương 61: Qua sông tốt
Chương 62: Cây đổ
Chương 63: Thì ra là thế
Chương 64: Ba Trần
Chương 65: Hạt châu
Chương 66: Ngẩng đầu
Chương 67: Đi xa
Chương 68: Thiên hạ có xuân
Chương 69: Màn đêm
Chương 70: Hừng đông
Chương 71: Có chút ưa thích
Chương 72: Mây đen
Chương 73: Người gỗ
Chương 74: Hỏa Long đi nước
Chương 75: Chiếm núi làm vua
Chương 76: Phía sau lưng
Chương 77: Lên núi
Chương 78: Nhập mộng
Chương 79: Nghênh Xuân ấn
Chương 80: Rời núi
Chương 81: Quốc sư
Chương 82: Tiên sinh học sinh, sư huynh sư đệ
Chương 83: Mộng tưởng
Chương 84: Ta có một kiếm
Chương 85: Đại khảo kết thúc
Chương 86: Người trong đồng đạo
Chương 87: Tiểu phu tử
Chương 88: Hoá trang lên sân khấu
Chương 89: Hai khỏa đầu người
Chương 90: Mưa to mưa lớn
Chương 91: Ngọc trâm
Chương 92: Nhỏ rương trúc
Chương 93: Trên tường có cái chữ
Chương 94: Sắc đẹp có thể ăn
Chương 95: Miếu nhỏ
Chương 96: Sơn thủy có thần tiên ma quái
Chương 97: Bái sơn đầu
Chương 98: Sơn Thần quấy phá
Chương 99: Sơn Thần cùng trúc đao
Chương 100: Dưới chân non sông
Chương 101: Tọa trấn đỉnh núi
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
12 Tháng hai, 2023 23:36
thấy tác bảo nay có chương mà giờ nay chưa thấy gì nhỉ
12 Tháng hai, 2023 01:02
có khi drop *** mất, chán con tác này vch :|
11 Tháng hai, 2023 22:47
tác còn sống ko trời
11 Tháng hai, 2023 19:03
A
11 Tháng hai, 2023 13:19
đọc mấy chap đầu tả Main khi còn bé xót thật sự..
11 Tháng hai, 2023 07:00
Quy định đẳng cấp và lễ nghi
Sửa đổi
Chu Công xác lập đẳng cấp trong xã hội gồm có: thiên tử - chư hầu - khanh, đại phu - sĩ. Chế độ đẳng cấp này được giai cấp thống trị các triều đại sau tiếp nhận và chịu ảnh hưởng sâu sắc[4].
Ông có nhiều cống hiến trong việc định ra lễ nghi và nhạc trong triều đình. Ông đề ra các thể chế như phong tước, triều kiến, thăm hỏi, tang lễ, cúng tế... Đề ra quy định về trang phục như "ngũ phục" (5 loại quần áo mặc khi có tang), "ngũ lễ", tân, quân, gia, tam tòng tứ đức... làm cho quan hệ đẳng cấp có tôn ti trật tự, bảo đảm ổn định xã hội.
Ông đề ra quy định chặt chẽ về nhạc dùng và điệu múa ở các đẳng cấp khác nhau: hội hè, yến tiệc, hôn thú, ma chay... phải có kiểu riêng. Chế độ lễ nhạc mà Chu Công soạn ra tương đối hoàn chỉnh, giúp cho xã hội ổn định trật tự và phát triển. Lễ nhạc mà ông soạn ra cũng có ảnh hưởng sâu sắc đến các triều đại sau này[4].
11 Tháng hai, 2023 07:00
Quy định đẳng cấp và lễ nghi
Sửa đổi
Chu Công xác lập đẳng cấp trong xã hội gồm có: thiên tử - chư hầu - khanh, đại phu - sĩ. Chế độ đẳng cấp này được giai cấp thống trị các triều đại sau tiếp nhận và chịu ảnh hưởng sâu sắc[4].
Ông có nhiều cống hiến trong việc định ra lễ nghi và nhạc trong triều đình. Ông đề ra các thể chế như phong tước, triều kiến, thăm hỏi, tang lễ, cúng tế... Đề ra quy định về trang phục như "ngũ phục" (5 loại quần áo mặc khi có tang), "ngũ lễ", tân, quân, gia, tam tòng tứ đức... làm cho quan hệ đẳng cấp có tôn ti trật tự, bảo đảm ổn định xã hội.
Ông đề ra quy định chặt chẽ về nhạc dùng và điệu múa ở các đẳng cấp khác nhau: hội hè, yến tiệc, hôn thú, ma chay... phải có kiểu riêng. Chế độ lễ nhạc mà Chu Công soạn ra tương đối hoàn chỉnh, giúp cho xã hội ổn định trật tự và phát triển. Lễ nhạc mà ông soạn ra cũng có ảnh hưởng sâu sắc đến các triều đại sau này[4].
11 Tháng hai, 2023 01:18
A Lương mạnh nhất map đầu này hả mn??
10 Tháng hai, 2023 23:18
Chung Khôi theo ý kiến của tại hạ lấy hình tượng từ Chung Quỳ
10 Tháng hai, 2023 16:50
Tuân Tử là Văn Thánh, Mạnh Tử là Á Thánh, Lễ Thánh là ai vậy các đậu hũ?
10 Tháng hai, 2023 12:51
Tuy ông cũng là người theo tư tưởng Nho gia, khác với tư tưởng của Khổng Tử là dùng "nhân" để trị nước, ông ủng hộ tư tưởng dùng "lễ" và "hình" để trị nước.[7] Đối lập với thuyết "nhân chi sơ tính bản thiện" của Mạnh Tử, bàn về "tính ác", Tuân Tử lại cho rằng "nhân chi sơ tính bản ác". Học thuyết tính ác của Tuân Tử có nghĩa rằng, con người sinh ra vốn dĩ là ác, có được thiện là do quá trình bồi dưỡng, giáo dục mà có. Ông cho rằng, con người khi sinh ra có đầy đủ dục vọng như ham lợi, ham sắc,… Nếu như con người cứ phát triển theo dục vọng thì mối quan hệ giữa người và người sẽ phát sinh ra tranh đấu và tạo nên một xã hội hỗn loạn, do đó mới cần phải có "lễ" để điều chỉnh, sửa đổi bản tính ác của con người. Tuy nhiên, ông lại tin rằng chỉ có giới tinh hoa mới làm được điều này.[8]
Tuân Tử chứng kiến sự hỗn loạn xung quanh sự sụp đổ của nhà Chu và sự nổi lên của nước Tần với tư tưởng của Pháp gia là "tập trung vào sự kiểm soát của nhà nước bằng luật pháp và hình phạt".[9] Do vậy, khác với các nhà Nho khác, ông cho phép những luật để trừng phạt tồn tại đóng vai trò nhất định trong việc quản lý nhà nước.[10] Không giống với các nhà Pháp gia, ông ít chú trọng đến các luật lệ chung mà ủng hộ việc sử dụng ví dụ cụ thể để làm hình mẫu.[8] Hình mẫu vua và chính quyền lý tưởng (quân tử) của ông, được hỗ trợ bởi giới tinh hoa, gần giống với Mạnh Tử, nhưng khác biệt ở chỗ ông phản đối việc cha truyền con nối của chế độ phong kiến mà tin rằng địa vị của một cá nhân trong xã hội cần được xác định bằng khả năng của chính họ.[11]
10 Tháng hai, 2023 12:50
Tuân Tử, tên là Huống, tự là Khanh, nên còn gọi là Tuân Huống hay Tuân Khanh, sinh ra ở nước Triệu vào khoảng năm 316 TCN. Ông đến nước Tề vào năm 15 tuổi. Ông sống và học tập ở đó một thời gian dài. Sau đó, ông qua nước Sở vào năm 286 TCN đến năm 278 TCN. Sau khi Sở bị tấn công và Tề giành lại kinh đô Lâm Truy, ông quay lại Tề, được phong là "Liệt đại phu". Tuy được người Tề hết sức kính nể, đã trước sau ba lần cử làm "tế tửu",[5] một danh hiệu vinh dự trong các buổi quốc yến, nhưng rốt cuộc chẳng được trọng dụng. Sau khi rời Tề sang Tần, ông gặp thừa tướng Phạm Tuy. Nhưng vì sự thẳng thắn trong đối đáp của ông trong việc khen điều hay chê điều dở của Tần mà ông thiếu cơ hội thực hiện lý tưởng của mình ở đó.
10 Tháng hai, 2023 11:25
20 ngày rồiiiiiiiiiiii
10 Tháng hai, 2023 10:08
Mạnh Tử đề xuất tư tưởng người quân tử phải có "Hạo nhiên chính khí", cần "Lấy Đức thu phục người khác", "Người nhân từ khắp thiên hạ không có kẻ thù nào".
Mạnh Tử cho rằng bản tính của con người lúc ban đầu là Thiện, Đức của một người là quà tặng của thiên thượng (Trời), và được liên thông với thiên thượng. Ông tin rằng bản chất của con người là tốt, và nếu một người thủ đức và nỗ lực tu thân, anh ta có thể trở thành người giống như các vị vua Nghiêu, vua Thuấn. Mạnh Tử chỉ ra rằng để trở thành một con người có lý niệm, người đó cần phải giữ được 4 tiêu chuẩn, "lòng trắc ẩn, thuộc về lòng nhân từ; sự hổ thẹn, thuộc về nghĩa khí; tâm khiêm nhường, thuộc về lễ nghi; tâm thị phi, thuộc về trí tuệ" (trích từ "Cuốn đầu tay của Công Tôn Sửu" trong ‘các tác phẩm của Mạnh Tử’). Bốn đặc tính của con người này cùng các hành vi tương ứng của họ trở thành nền tảng tạo thành bốn đức tính của lòng nhân từ, nghĩa khí, lễ nghi, và trí tuệ.[5]
Mạnh Tử cả đời vững tin vào chân lý, có trí tuệ dồi dào, giỏi trình bày và phân tích lý luận triết học. Ông kiên định khích lệ người ta làm điều thiện, lời nói nào cũng có tinh thần cổ vũ và dẫn dắt người ta.
10 Tháng hai, 2023 10:06
Mạnh Tử (chữ Hán: 孟子; bính âm: Mèng Zǐ) (372 TCN – 289 TCN) là triết gia Nho giáo Trung Quốc và là người tiếp nối Khổng Tử. Ông được xem là ông tổ thứ hai của Nho giáo và được hậu thế tôn làm "Á thánh Mạnh Tử" (chỉ đứng sau Khổng Tử).
Mạnh Tử, tên là Mạnh Kha, tự là Tử Dư, sinh vào đời vua Liệt Vương, nhà Chu, quê gốc ở đất Trâu, nay là thành phố Trâu Thành, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc. Ông mồ côi cha, chịu sự nuôi dạy nghiêm túc của mẹ là Chương thị (người đàn bà họ Chương). Chương thị sau này được biết tới với cái tên Mạnh mẫu (mẹ của Mạnh Tử). Mạnh mẫu đã ba lần chuyển nhà để Mạnh Tử được ở trong môi trường xã hội tốt nhất cho việc học tập, tu dưỡng. Thời niên thiếu, Mạnh Tử làm môn sinh của Tử Tư, tức là Khổng Cấp, cháu nội của Khổng Tử. Vì vậy, ông chịu ảnh hưởng sâu sắc từ các tư tưởng Khổng giáo.
Mạnh Tử là đại biểu xuất sắc của Nho giáo thời Chiến Quốc, thời kỳ nở rộ hàng trăm trường phái tư tưởng lớn như Pháp gia, Nho gia, Mặc gia. Trong hoàn cảnh lịch sử đó, Mạnh Tử phát triển thêm tư tưởng của Khổng Tử với chủ trương dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh, ông cũng là người đưa ra thuyết tính thiện của con người rằng con người sinh ra đã là thiện rồi nhân chi sơ tính bản thiện, đối lập với tư tưởng của Tuân Tử rằng nhân chi sơ tính bản ác. Ông cho rằng "kẻ lao tâm trị người còn người lao lực thì bị người trị". Ông đem học thuyết của mình đi truyền bá đến vua chúa các nước chư hầu như Tề Tuyên Vương (nước Tề), Đằng Văn Công (nước Đằng), Lương Huệ vương (nước Nguỵ) nhưng không được trọng dụng. Về cuối đời, ông dạy học và viết sách. Sách Mạnh Tử của ông là một trong những cuốn sách đặc biệt quan trọng của Nho giáo.
10 Tháng hai, 2023 10:02
Cầu chương
09 Tháng hai, 2023 22:09
bộ này vs tuyết trung hãn đao hành bộ nào ra trc nhỉ
09 Tháng hai, 2023 16:35
hiện hình đi tác ơi
09 Tháng hai, 2023 10:14
Có ai ngày nào cũng vào xem link trung vs cmt ở đây như t k, đù *** này mấy lần lúc nào cũng ** ngày trước
09 Tháng hai, 2023 10:09
theo thông báo mới nhận đc,tác bị covid biến chũng mới,nên quên luôn mình đang viết tác phẩm gì,nên năm nay sẻ có nhưng ko biết khi nào
09 Tháng hai, 2023 00:06
hai năm rồi... đợi suốt 2 năm mới đọc được một bộ truyện đã đời như vậy.
08 Tháng hai, 2023 23:04
Covid?????
08 Tháng hai, 2023 22:29
lão tổng quản nghỉ tết hơi sâu nha
08 Tháng hai, 2023 20:43
các đh bình tõm vừa có 10 ngày nửa tháng thôi
08 Tháng hai, 2023 20:01
đọc 200 chương.. hay khủng khiếp
BÌNH LUẬN FACEBOOK